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情也。
anmut之内容——此字前本专用于人，后渐移于物体。
①动的——anmut者，体与动之谐和也，集中表现之，如跳舞是也。
②静的——表示精神之调和也。Schiller所谓美的灵魂是也。彼曾著Anmut and WürdeAnmut and Würde：席勒的美学著作《优美与尊严》。——编者一书专论之（康德将nature与reasonnature与reason：英文，指天性与理性。——编者分为二事，截然不同，Schiller为其后起者，将二者调和之，即anmut也，故其位置在嗜欲尊严二者之间）。冲动（嗜欲）与理智，为人生两大原素，俗所谓肉与灵之分：
a．肉胜于灵者固不美；
b。灵胜于肉者，仅令人生敬仰而不愉快；
c．肉灵调和，则有美的精神，不偏不倚，得其中也。
anmut之要件为自然——又可分为两点：
（1）天然的自然——小儿妇女多有之，卖弄强笑者则不是，以其已失天真也。
（2）陶养成功的自然——经一番磨练而恢复自然者，孟子所谓“大人者，不失其赤子之心”者是也（如Gothe著之Faust内之女子Grethen即可代表之）。
anmut既为内容形式调和之表现，故在人类，多属女子，施之事物，如草木花果、山川云石，皆可用之，惟体格多细小，万不能粗大，在画家拉夫额耶之画可代表之，而MenzelAdolf Friedrich Erdmann von Menzel（1815—1905）：门采尔，德国油画家和版画家。作品有《阵亡烈士葬仪图》、《轧铁工场》、《腓特烈二世传》等。——编者，Angels可代表壮美。
anmut给与吾人之印象：
（1）即纯粹的愉快是也，与悲剧、滑稽、壮美等，均不同，绝无压迫矛盾之情绪，而类似乎纯粹之美；
（2）其印象为简单的、清朗的，绝无问题、绝不繁杂；
（3）同情的情绪，亦与壮美不同。壮美仅能引起敬仰或惊讶，但不十分同情，如千山万壑、烈风暴雨是也，优美则一丘一壑、风和日暖，遂令人生爱，故恋爱之事，多基于此，故画爱神者多宗之。
附录
中国描写自然，西洋描写人物，各擅其长。
陈思曾：《中国绘画略史》。
海陵丛刻第十四种：《绘事微言》两册四卷。
德人M．Freienfeles著、管容德译：《艺术赏鉴心理》。梁溪图书馆。
O．Vischer曾著关于中国绘画之书。