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黄药师的一腔痴情并未随之逝去，他花了许多年的时间和精力想挽回妻子的生命，终于因为阴差阳错而功亏一篑。此后，黄药师漂泊江湖，再没有轻易地将感情外泄。这个足以令许多自诩为“情圣”者惭愧的千古奇人，对感情执着如斯，谁能明白他的内心？谁又能真正理解情为何物，竟使人一至于此？
杨过与小龙女这一对神仙眷侣，他们经历千难万险，坚贞不渝的爱情，同样充满着匪夷所思的疑云。当小龙女要将自己和李莫愁师徒禁锢于古墓时，“杨过越听越是心凉，垂泪道：‘姑姑，我死活都要跟着你’”，并“奔上去抱住她，哭道：‘姑姑，我若不能跟你一起，一生一世不会快乐。’”小龙女本来冷傲绝情，说话斩钉截铁，但此时不知怎的，“听了杨过这几句话不禁胸中热血沸腾，眼中一酸，忍不住要流下泪来”。待到“杨过的背影在洞口一晃，想到此后与他永远不能再见，忽地胸口一热，眼中一酸，似要流下泪来。她从来不动真情，今日两番要哭，不禁大是惊惧”。小龙女显然已经对杨过动了真情，或许在这一件事发生之前，她没有，但就算这一事件不发生，她依然会陷入，因为随着杨过的成长，当他们彼此意识到这一问题时，会自然地投入进去。书中对杨过十六岁时的情形这样描述：“身材渐高，喉音渐粗，已是个俊秀少年，非复初入古墓时的孩童模样，但小龙女和他相处惯了，仍当他孩童对待。杨过对师父越来越是敬重。两年之间，竟无一事违逆师意。”由此可见杨过对小龙女似乎只有纯粹的敬爱，可是他事事不违逆师意，除了师命难违外，恐怕还掺杂着一股男子汉的成人意识，为了显示师父对自己的倚靠，为了表明自己存在的价值。杨过是否从一开始便对小龙女产生了爱意，这不难确定，随着这种敬爱的不断上升，到后来他们的相亲相爱应该属于哪一种情感容易辨认。只是他们那不为世人所容的爱情，到底如何理解？
既然《神雕侠侣》将爱情的意义灌注于情花这一象征体，那么我们便由情花来参考书中的爱情观。情花周边的刺，味甘且苦，其果实往往捉摸不透，不能由果实外表断定其味道。爱情就是如此不可捉摸的神秘之物。她来不可遏，去不可止，所以周伯通与瑛姑鬼使神差地发生了恋情，大武与小武同郭芙之间的纠缠才因为耶律齐的出现戛然而止。尤其是书中生死与共的雌雄白雕，它们的殉情更让人体会到爱的魔力，她就是像一道看不见的强劲电弧一样，在男女之间产生的那种精神和肉体的强烈的倾慕之情。问世间，情为何物？作者没有回答，因为她不能用言语来阐释。正如三毛所言：“爱情有若佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。”
第三部分 生命·爱情·自由第27节 自由
“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”似乎自由的意义远胜生命与爱情。自由永远是对社会现实的非法超越，因此其所受阻力往往比想象中大得多。自由是对必然的反叛，人的自由有时是以更深刻的失败和悲剧形式表现出来的。然而对自由的追求自古至今就不曾停止，某种程度而言，这是一股推动社会进步的不可小视的力量。
《神雕侠侣》中有不少特立独行之士，他们我行我素，基本上不受社会礼法与江湖规范的约束。东邪黄药师是这样的一位资深前辈。他鄙视封建礼法中的论资排辈，主张坦诚相交，人人平等，这种在当时说来相当先进的思想显然曲高和寡，所以他只能习惯一种独行侠的生活，即便孤独，也要与封建礼法对抗到底。杨过的出现，可以说是对东邪的莫大鼓舞，以至两人成了兄弟知己，有了如此难求的知音，东邪已然不孤独。
或许是青出于蓝，杨过的思想较之黄药师更为激进。他与小龙女的结合受到世人的阻挠，因为小龙女是其师，师徒结合便是乱伦，这是不容于当时社会的。杨过不理解，不接受，他尽全力追求自己的幸福，虽然伤痕累累，但他毫不妥协，最终他成功实现了对当时礼法的超越。当然，这并非他一人之功。作者设计一位生活于古墓几乎不食人间烟火的小龙女，难道是为了给人留下独特的审美形象？我想这决非偶然。小龙女完全不懂俗世礼法，正是为了迎合杨过那狂傲不羁的性格。没有两个人的互相扶持，他们会寸步难行，更不可能苦尽甘来。
小说中，另有一位不逊于东邪的自由人，他对人生的理解就像他的绰号一样可爱。这位“老顽童”周伯通永远都在寻找生命的开心果，他率性、坦荡，有着强烈的好奇心。这样一位活泼的人物如果生活在重阳殿肯定会憋死，何况一大堆的清规戒律需要遵守。老顽童追求自由的心理比其他人更甚。他能将自由以外的任何事抛诸脑后。因此瑛姑注定大半生的孤苦。老顽童不拘长幼之礼，不理人间恩怨，不涉足半点情爱，一心追求他的新鲜事物并乐此不疲。真正淡泊名利，看破生死的非他莫属，正如小说结尾黄药师所说：“老顽童啊老顽童，你当真了不起，我黄老邪对名淡薄，一灯大师视名为虚幻，只有你，却是心中空空荡荡，本来便不存名之一念，可又比我们高出一筹……”
生命是人类最可宝贵的财富，因为它是人类一切社会活动的基础。然而生命却十分脆弱，它总有着这样那样的缺憾，这也许正好印证了生命的丰富多彩从而愈显其可贵。当然，生命之可贵不仅在于其外在形式，而且在于其更高的精神追求：爱情与自由。爱情与自由是比较抽象的生命主题。作为人类千古传唱的主题之一，爱情因为永远蒙着神秘的面纱而令人难探其究竟。自由的意义则相当宽泛，不过它每每以跨越当时社会规范的面目出现，这正好成为生命与爱情升华的终点。
综观整部作品，生命、爱情、自由在主人公杨过的身上体现无遗，然而对这三者的追求无不充满了艰辛。从《射雕英雄传》中郭靖的儒之侠转变为《神雕侠侣》中杨过的道之侠，金庸先生赋予作品的意蕴在不断更新。只有像杨过与小龙女般至情至性的人物，他们离奇的爱情故事才能伴随生命而自由发展。与作品中“有情皆孽”相比，他们时时处处所凸显的唯个性而已。正如作者在《后记》中所言：“武侠小说不免有过分的离奇和巧合。我一直希望做到，武功可以事实上不可能，人的性格总应当是可能的。”实际上，作者将生命、爱情、自由三位一体，是应了作品主人公人物性格发展的要求。对爱情与自由的追求是体现生命意义的最佳范式，没有这种追求，人生无异于失去灵气的一潭死水。这正是《神雕侠侣》吸引人的魅力所在。
第三部分 生命·爱情·自由第28节 《天龙八部》赏析（1）
《天龙八部》1963年开始在《明报》和新加坡的《南洋早报》同时连载，历时四年。期间，金庸因出访欧洲，曾请倪匡代写了一段独立的故事，倪匡深以此事为荣。金庸后来出修订本时，删去了代写部分。《天龙八部》被很多人誉为金庸小说的绝顶。同他的其他几部长篇巨著一样，结构宏伟，人物繁多，关系错综复杂。民族矛盾、国家冲突、江湖帮派、几代人的爱恨情仇等等，给我们展现了一个颇具历史感的武侠世界。诚如北京大学中文系教授孔庆东先生所言：“《天龙八部》可以说是一部中国的《战争与和平》，又是一部中国的《罪与罚》。”
在此，不妨先读几段选文，先有个印象。
塞上牛羊空许约
萧峰披上长袍，向青石桥走去。行出五里许，到了河边，只见月亮的影子倒映河中，西边半天已聚满了黑云，偶尔黑云中射出一两下闪电，照得四野一片明亮。闪电过去，反而理显得黑沉沉地。远处坟地中磷炎抖动，在草间滚来滚去。
萧峰越走越快，不多时已到了青石桥头，一瞧北斗方位，见时刻尚早，不过二更时分，心想：“为了要报大仇，我竟这般沉不住气，居然早到了一个更次。”他一生中与人约会以性命相拼，也不知有过多少次，对方武功声势比之段正淳更强的也着实不少，今晚却异乎寻常的心中不安，少了以往那一股一往无前、决一死战的豪气。
立在桥边，眼看河水在桥下缓缓流过，心道：“是了，以往我独来独往，无牵无挂，今晚我心中却多了一个阿朱。嘿，这真叫做儿女情长、英雄气短了。”想到这里，不由得心底平添了几分柔情，嘴边露出一丝微笑，又想：“若是阿朱陪着我站在这里，那可有多好。”他知段正淳的武功和自己差得太远，今晚的拼斗不须挂怀胜负，眼见约会的时刻未至，便坐在桥边树下凝神吐纳，渐渐的灵台中一片空明，更无杂念。
蓦地里电光一闪，轰隆隆一声大响，一个霹雳从云堆里打了下来。萧峰睁开眼来，心道：“转眼大雨便至，快三更了吧？”
便在此时，见通向小镜湖的路上一人缓步走来，宽袍缓带，正是段正淳。
他走到萧峰面前，深深一揖，说道：“乔帮主见如，不知有何见教？”
萧峰微微侧头，斜睨着他，一股怒火猛地在胸中烧将上来，说道：“段王爷，我约你来此的用意，难道你竟然不知么？”
段正淳叹了口气，说道：“你是为了当年雁门关外之事，我误听奸人之言，受人播弄，伤了令堂的性命，累得令尊自尽身亡，实是大错。”
萧峰森然道：“你何以又去害我义父乔三槐夫妇，害死我恩师玄苦大师？”
段正淳缓缓摇头，凄然道：“我只盼能遮掩此事，岂知越陷越深，终至难以自拔。”
萧峰道：“嘿，你倒是条爽直汉子，你自己了断，还是须得由我动手。”
段正淳道：“若非乔帮主出手�