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开了箱子，连暗算他的人也感到不可思议：箱子里全是一些破布及旧衣物，像夏天穿的小褂，冬天戴的帽子，还有铁锹、面包篮等日用品。
牧羊人现在才幡然醒悟，对国王说：“这些你们不屑一顾的东西，对我来说的确是一笔财富，它证明了我的清白，也说明我视富贵为粪土。不过，尊敬的陛下，请原谅，我对宫廷的生活已经厌恶，我仿佛做了一个梦，现在醒了，我决定重返故土。”
第八部分第162则 老鼠和象
一只最小的老鼠看到一头最大的象，它嘲讽这只出生高贵的大象那舒缓的动作。
大象背负着重荷朝前走，在它那好似三层楼高的象背上，坐着一位闻名的土耳其王后，大象还同时驮着她的猫、狗、猴子、鹦鹉、年迈的女官和其他一些东西。她们此行是去朝圣，人们齐聚路旁欣赏着这个庞然大物。
见到这一情况，老鼠很不理解地说：“以身体的大小决定我们的高低贵贱，真是不公平。难道因它个子大，孩子们看了就怕？虽然我们个头小，但我们觉得一点也不比大象差。”
老鼠本来还想进行长篇演说，但这时从笼子里钻出了一只猫，打断了它的雅兴。然而就是这只猫让它明白了：一只老鼠的确不如一头象。
这种人在国内随处可见，他们自认为是了不起的大官，动不动就摆出政界要人的架势，其实他们就是平民百姓，不值一谈。可以说，这是国人的一种痼疾，他们的虚荣心比任何民族都显而易见。其他国的人也有同样的毛病，但表现的方式却相差很远，他们傲慢得近乎疯狂，我们傲慢得像个傻瓜。假如在这点上我们为自己画张像的话，我敢肯定，比任何民族都难看。
第八部分第163则 蝙蝠、荆棘和海鸥
蝙蝠、荆棘和海鸥决定一起去航海经商。
蝙蝠借来了它的本钱，荆棘在船上装上各式各样的衣服，海鸥则装上了许多铅，然后它们出发了。不幸的是它们遇到了狂风暴雨，它们的船连同货物都沉到了海底，它们三个最后总算是回到了陆地。
从此以后，海鸥在海上飞来飞去，不时地潜到水里去找它所丢失的铅；而蝙蝠害怕碰到债主，白天就躲藏起来，只有夜里出来寻找食物；至于荆棘，只要有人经过，就把人家的衣服拉住，渴望有一天可以找到它丢掉的衣服。
这个故事告诉我们，人更希望找回他们失去的东西，胜过追求他们所没有的东西。
第八部分第164则 逃进牛栏里的鹿
一只鹿被猎人追杀，在森林里四处逃窜，慌忙之中竟然一头钻进了森林旁边牧场的牛栏里。
当时，所有的牛都在慢条斯理地享受着美味的干草，突然看见鹿闯进来，都不免吃了一惊。因为在牛看来，鹿这种动物不仅机灵，而且还长着一对漂亮的角，住在森林里，显得高贵而潇洒，大家多多少少都对鹿抱着敬意，而这样的鹿竟然会神色慌张地躲进来，希望大家掩护它，实在太意外了。
牛既忠厚又仁慈，再说这个牛栏本身就是人类搭建的，并不是牛为自己准备的住处，所以牛毫无异议地答应了鹿，让它在牛栏里躲避，并承诺设法掩护鹿，以确保它的平安。
牛栏里，每天早晚都有人来补充干草、替换草垫，有时还会为牛洗澡，甚至用刷子磨搓它们的身体。鹿进来的时候，只是刚好里面没有人在而已，牛栏里哪有什么地方可以让鹿躲藏呢？
鹿并不知道这件事情，这也难怪，鹿没有被人饲养的经验。它不可能知道，在牧场悠闲度日的牛，连回来睡觉的地方都得仰赖人的手，什么都必须靠人去张罗。但也不能因为这样，就说牛怀有什么恶意。它们只是受了鹿的请求而掩护它，而没有想到鹿迟早会被人发现。或者，它们当然知道会有这个结果，只是不小心忘了告诉鹿。
无论如何，鹿就这样躲在牛栏里，而牛也好像没事似的，照常大口大口地嚼着干草。
鹿暂时安歇下来，松了一口气，并不断向那些牛道谢：“真感谢你们，能够让我得到这么好的地方躲藏！”
到了傍晚，牧人和平常一样，提着水桶来牛栏加水。他当然瞧见了鹿，他既兴奋又疑惑：为什么这只鹿会自投罗网跑到牛栏里来？这真是天上掉馅饼的美事儿啊！
牧人轻易地捕捉到鹿，并把它关在牛栏里。
第八部分第165则 狼和猎人
巨敛狂是只怪物，它对上天的赐予熟视无睹，从本书中可以经常看到笔者对它的抨击，只不过收效甚微罢了。它从来不肯说：“这已经够了，现在是该我们享受的时光了！”
笔者总是对它重复一句话：“我的朋友，你应赶紧享受，你剩下的时间不多了，你要及时行乐！”
“我会这样做的。”
“那什么时候开始呢？”
“从明天开始吧！”
“唉，朋友，死神可能会在半路上把你截住，你要从今天开始享受人生，避免重蹈寓言中狼和猎人命运的覆辙。”
猎人射死了一只鹿，接着又射死了一只途经此地的小母鹿，两只鹿双双毙命在草地上。猎物可观，猎人应该心满意足了。
这会儿猎人又看到了一头雄健的野猪，这激起了他的贪心，要知道他爱吃这种野味，于是地狱里又将多一个冤鬼。不过这次巴赫克司命女神很费了一番工夫让猎人将这猛兽打倒在地。看来这猎物已是够多的了，不过一个征服者的贪欲是很难满足的。
就在野猪恢复知觉准备垂死挣扎之时，猎人又看到了一只竹鸡在田埂上觅食。和上述所射杀的三只猎物比，这真算不得什么，但猎人还是不甘心地张满了弓。这时野猪使出死前的全部气力扑向了猎人，把他咬死复了仇，然后轰然倒在了他的身上，竹鸡当然得救了。
讲给贪婪人听的故事说完了，下面再把故事的结尾讲给吝啬人听听：
一只狼正巧路过这里，目睹这血淋淋的场面，高兴地喊道：“啊！命运女神，我要为你建造圣殿。这真是一笔意外之财！这里有四具尸体，我可得悠着点儿吃，机会难得嘛。我能整整吃它一个月，这太丰盛了。”
狼接着数道：“一、二、三、四，一共四具，假如我没算错的话，这够我吃上整整四个星期。当然，还是节省着吃吧。我先把这张弓弦吃掉吧。这肯定是用真的肠子做的，这股气味一闻准猜得不错。”话音刚落，它就向这张张开的弓扑了上去，结果造成了一次新的死亡，狼的肠子被射穿了。
现在回到本题。两个贪婪者落得同一下场，贪婪使猎人丧命，而贪婪加吝啬则让狼命归黄泉。
第八部分第166则 猴子、狮子和两头驴
狮子为了更好地治理国家，准备学习道德修养。这天，它派人请来了动物界的文艺大师猴子。这位教授开始上第一课了，它说：
“国王伟大英明，为了治国图强，所有君主都应做到：它们关心国家大事，大大地超过关心自己的自尊心。要完全地摒弃这种情感，抑制自己的自尊心是十分困难的。在这方面，尊敬的陛下，您一定不会让自己做出荒唐的事来。”
国王马上说：“那你不妨把这正反两方面的例子一一列举出来。”
猴教授接着说：“一切种族，就说我们猴吧，总认为自己所从事的职业十分高尚，而把别人看得极为无知浅薄，还认为别人是知错不改，总说些毫无价值的废话。这种自尊心有时又以吹捧自己的同类，进而达到抬高自己的形式出现。综上所述，我们可以得出以下的结论：世界上很多能干的人就像演戏的丑角，它们以耍奸藏拙、玩弄计谋来抬高自己，和这些所谓有学问的人比起来，知识平平的人倒似乎更懂道理。请听下面的故事：
有一天，我走在两头驴子后面，二者相互吹捧刚巧被我听见，它们彼此胡吹好像习以为常，只听其中一头驴对同伴说：‘大人，你感觉不到号称十全十美的人，既傻又偏心眼吗？它们公然侮辱我们神圣的称号，把一些无知、愚蠢、反应慢的人叫‘驴’，他们还有一贬义词，把我们的说笑都骂为‘驴叫’。人类太可笑，他们自以为比驴高明，呸！只有你才有发言权，人类的演说家应该住口，他们才是名副其实的叫驴。暂且不说这不愉快的话题了吧，只要你我之间互相了解，这就足够了。至于刚刚听到你那悠扬美妙的歌唱，与夜莺歌唱家菲罗墨拉相比，它就像在孔子面前念‘三字经’，你的水平也早已超过了歌唱家朗贝。’
另一头驴子接过话题说：‘大人，我很佩服你，你具有类似的优点。’这两头驴对此类吹捧乐此不疲，一直吹到了城里。它们认为彼此相互标榜可以极大地满足自己的虚荣心，以为这样，荣誉就会纷纷扬扬地落到自己的头上。
也就是在当今的一些人类中，尽管它们不是驴子而是权贵，老天让他们坐在高位，他们之间本来应该以‘阁下’相称，但他们胆大时竟互相以‘陛下’相称。也许我说了些过头的话，但我相信‘陛下’会为我保守秘密、守口如瓶的。
您曾期望得到启示，通过别的事情观察到自尊心是如何让人变得十分可笑，当然谈公正这一方面，我以后还会专门说及，但得抽出专门的时间说它。”
猴子是这样讲的，另外那一方面是否探讨，不得而知。但它是相当懂事的，这位不敢妄自尊大的文艺大师，懂得对待这头狮子要像对一位可怕的君王一般，哪些当讲，哪些不当讲。
第八部分第167则 驴子和主人
某地有一头很自信的驴子。它自以为力气很大，也很聪明，而且它发亮的毛色实在很美。为什么它会这么认为，没有人知道。总之，它认为自己是一头具有卓越才干和能力的驴子。
当然，这头驴子的力气不见得比牛大，也不比会赶羊的�