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在罗贯中笔下，关羽的性格线条分明，就像同僚、敌人眼中的关羽。刘备眼中的关羽，孔明眼中的关羽，程昱眼中的关羽，曹操眼中的关羽，就是这么恩怨分明、义气深重的汉子。所以关羽在孔明面前立下军令状时，刘备忧虑关羽会真的放过曹操；所以当曹操走投无路，想蛮冲硬干，程昱建议曹操动之以情；所以曹操及时领悟，反采柔性攻势，软化关羽的思想防线。更不用说孔明不但料准关羽的反应，也夜观天象，知道曹操命不该绝。旁观者清，惟有关云长迷。
第十一部分：说话智一句话将了将军一军
看看《演义》怎么说的？诸葛孔明集合各大将领，分派任务，埋伏险地，狙击兵败遁逃的曹操残军，惟独关羽闲闲无事。
堂堂大将坐冷板凳不能出场，谁受得了？关羽向诸葛亮抗议，诸葛亮回道：有个最紧要的隘口，叫做华容道，本应由你关羽防守，却因曹操昔日优遇足下，怕你报恩放行。
关羽驳说，欠曹操的，早在力拒袁绍时，斩颜良、诛文丑，解白马之围，回报过了。如今对阵，必不放过。
关羽说得自信满满。事实上，曹操狼狈不堪的在华容道遇阻于关羽时，动之以情，希望顾念情分，关羽也回答同样的说辞，该报的早报过了，现在两不相欠，公事公办。
然而曹操何许人也，岂这么容易就被封死，他反应机灵，立即提醒关羽，还没了呢。“五关斩将之时，还能记否？”
是啊，过五关斩六将，曹操暗挺护航，这不是恩情是什么？这事发生在“斩颜良、诛文丑，解白马之围”之后，还欠着未完不是吗？关羽心有为难，曹操适时补上一句“将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎？”此话一出，将了关大将军一军，关羽心防尽破，只能任攻于心计的曹操摆布。曹操便这样死里逃生。
第十一部分：说话智没有箭头的箭
“庾公之斯追子濯孺子”这个救了曹操的史例，虽然典出《左传》，但真正发扬光大的是《孟子·离娄篇》。庾公之斯、子濯孺子都是春秋时代的神箭手。子濯孺子是郑国大夫，奉命攻打卫国，反遭卫国的庾公之斯追击。子濯孺子旧伤复发，手无举弓之力，坐以待毙，他问车夫追来的人是谁？一听是庾公之斯，反而松了一口气。车夫觉得奇怪，庾公之斯是卫国第一神箭手，从不失手，怎么子濯孺子不担心？
子濯孺子解释说，庾公之斯曾经向尹公之他学箭，尹公之他又向子濯孺子学箭。尹公之他是一位君子，物以类聚，庾公之斯必然也是君子，必然手下留情。果然，庾公之斯追来后心软，说：“我不愿用您的箭术伤害您。”（庾公之斯的箭术传袭自子濯孺子）
但是两军交战是国家大事，不可徇私。于是庾公之斯把箭头敲掉，向子濯孺子射了四支没有箭头、没有杀伤力的箭，交差了事。
孟子讲述这则故事，是为了做个对比。传说夏朝有个叫逢蒙的人，跟一名叫羿的国君学箭，学成之后，心想，普天之下箭术比他高明的，只有老师羿，杀了羿，他就天下第一了。于是杀害羿。
有人认为羿并没有错，但孟子不这么想。错在哪里？错在交友授徒，选择错误。反观子濯孺子、尹公之他、庾公之斯的组合，却有道义有格调，不像羿和逢蒙。
第十一部分：说话智有血有泪的武将形象
以上事迹登载在儒家典籍，是儒家推行认可的懿行美德。关羽重义理，守礼法，当曹操拈出“庾公之斯追子濯孺子”典故，关羽就像着了魔似的，弃军令、兵事于不顾，让曹操从容逃去。这是曹操攻心决胜的高招，也是献策的程昱眼光精准之处。
情理法兼顾，固然完善，但面面俱到谈何容易？互有冲突时孰轻孰重？“法律不外乎人情”这句话，让执法从严的律令版块松动出一片情义的回旋空间。也因罗贯中的生花妙笔，让关羽形象更加明亮，不是无血无泪的残酷武将，不是一板一眼的杀人机器。从读者的角度来看，我们乐于作者这样的情节安排。
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