按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过太平日子？没有，还不断的在备战，天天在备战。
二、三十年后，第二次世界大战爆发了，所使用的武器，杀伤力超过第一次世界大战太多太多了。战争之残酷，史无前例。二战之后，这一次时间比较长一点，半个世纪了，大国依然在军备上竞争，制造大杀伤这些武器，核武、生化武器。每个国家都认为，如果我们要不制造，要没有，恐怕就不能生存。统统都有这样一个错误的观念，这还得了吗？这观念是死路一条，这观念是严重的罪过，这观念是一切苦的根源。佛菩萨、圣贤人教我们离苦，离苦是要把这观念改正过来，你就离苦了。一定要相信佛在经上讲的，一切法从心想生。这心想的力量非常大，原子弹、氢弹也敌不过；那个力量是有限的，心想的力量是无限的。尤其是心地清净，心地善良，妄想少，意志能够集中，佛法里面讲的「禅定」，定功愈深那个念力就愈强，强到能改变物质，这事实被现代科学家发现了。大众在一起共同发一个善念，那个力量太大了，如果在大众当中有若干人心地非常清净，我们刚才讲的禅定功夫很深，这集合起来那个力量就太大了。
我们在日本科学家报告里面看到，湖水，几十个人在这湖的岸边，共同发一个意念，「水干净了，谢谢」，「水干净了，谢谢」。只要做十几分钟，这湖面上的水果然干净。没有发出这意念之前，湖水不干净，混浊，湖上面有波浪；大家共同发这意念，水好像接收到了，浪没有了，平静下来了，混浊没有了，真的干净了。我听说现在有很多学校里头，老师带著学生在校园里头做实验，好，好事情。这实验能够证实佛在经上说的，天地万物都有灵性。这两盆花你拿去做实验，一盆你每天看到它都赞美它：你今天长得真漂亮，长得真好，谢谢你。另外那盆花，以厌恶的心看它，你看到之后骂它几句。过几天之后，这两盆花的样子就不一样，接受赞美的，真的长得非常茂盛；接到恶意相待的这讯息，就好像垂头丧气，慢慢它就枯萎了。这是说明植物它有灵知，它有感觉，确确实实能看、能听、能懂得人的意思，随著人的意思它产生不同的反应。由此可知，「永离苦」就是把心里面的恶念断掉，把恶念转变成善念；在处事待人接物上，把恶劣的态度转变成善良的态度，把恶言转变成善言，把恶行转变成善行，永离苦了。
世尊在《十善业道经》上教给我们，《十善业道经》是佛门的共同科目，不论你是哪一宗、哪一派；大乘小乘、显教密教、宗门教下，它是共同科目，而且是基础的科目，学佛不能不学。经一开端，释迦牟尼佛有一段非常精采的教诲。《十善业道经》当机者是龙王，龙王是谁？就是我们这些凡夫自己本人。为什么用龙王来做代表？在佛法里头，龙蛇都是善变的，变幻无常。我们想想我们是不是善变？没错。自己怎么变自己不知道，自己要知道那就不错了，知道自己可以控制了；自己不知道，自己没有法子控制，妄念纷飞，一个接一个，永远没有停止，这不是龙王是什么？没有定性，喜怒无常，情绪不稳定，所以用它来代表我们娑婆世界里面的六道凡夫。
我们犯了这样的通病，但是各人这通病的轻重有别，有人轻，有人重，有人非常严重。佛教菩萨给我们做榜样、做模范，世尊对龙王说，「菩萨有一法，能离一切世间苦」，永离苦。我们看到这一句经文，眼睛就放光，知道什么？这才叫珍宝。能断一切世间苦，这不简单，不是这一个世间，遍法界虚空界所有一切诸佛刹土叫一切世间，一切世间苦都能够永离，这还得了。这一法是什么法？就是十善业道。不要小看十善业道，你要小看了，你就错了，你要是违背十善业道，那不是永离苦，永远苦，你有的受了。
你身造杀盗淫，口妄语、两舌、绮语、恶口，意，贪瞋痴，你起心动念你都在造恶业，恶业招来苦报，你怎么能离苦？你的精神、肉体都要接受苦难的折磨，你逃不掉。你能把十恶反过来、转过来就行了，苦因没有了。你真正能在这一生当中，在这一日之中，从早晨起来到睡觉，起心动念、言语造作，决定不违背十善业；不杀生、不偷盗、不淫欲（不但没有事，念头都没有）、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴，你起心动念都是善。善业感召的是善果，恶业招来的是恶报，所以佛教菩萨永离一切世间苦，就是十善业道。他说念善，念善是心善，常念善法，念善；思惟善法，思想善；观察善法，言行善。还特别嘱咐不容毫分不善夹杂，你就能够永离一切世间苦。
我们现在感觉到很苦，你要晓得苦从哪儿来的？你想想看，是不是从十恶业来的？你心里头还有没有贪瞋痴，口里头还有没有妄语、两舌、绮语、恶口，身还有没有杀盗淫？自己好好冷静想想就知道了。纵然身没有，身没有是什么？没有缘。如果缘要现前，你还有没有？这样我们就知道，凡夫真的是念念都在造苦因，《地藏经》上讲的「阎浮提众生，起心动念无不是罪」，那就是造苦因，感得的地狱、饿鬼、畜生三途苦报。佛不能救我们，佛只能教我们，这点诸位一定要清楚。佛能教我们，我们要听话，自己要肯依教奉行，自己救自己，自己度自己，所以说佛不度众生，佛没有能力度众生。佛教你自悟、自修、自度，所以在四种缘里面，佛只是做到增上缘而已，其他的条件是要你自己具足。
第二个名号，『或名普解脱』。这名号好，「普解脱」就是一切解脱，普是普遍，没有一样不解脱，真正是得大自在，这名词术语也得要说说。解、脱是两桩事情，解是从因上说，脱是从果上说。譬如佛在经上常常跟我们说的，六道轮回的因是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼所变现的境界。我要把烦恼解除，六道就没有了，就脱六道了。所以解脱这两个字重点在解，你不解你怎么会脱？你没有办法脱离生死轮回。你只要把生死轮回的因缘解开，或者是化解，一般讲了断，这些说法不一样，意思完全相同，你就脱离六道轮回了。四圣法界的因是无明、是尘沙。尘沙烦恼你解开，无明烦恼也破个几品，你就脱离十法界，这是解脱这名词的意思。
解脱一定靠自己，不是靠别人。我们在迷，把这结结下来，结了之后忘掉，不知道再解开，佛菩萨来给我们点醒，你的毛病在哪里；你觉悟了，你明白了，你自己把它解开。所以，佛法当中常讲「破迷开悟，离苦得乐」。破迷开悟是解，离苦得乐是脱，脱离苦，脱苦当然就得乐。普是普遍，我们的烦恼习气无量无边，样样都解开，无量无边的苦统统都脱离，这得大自在。当然这是我们的愿望，可是自己知道不容易做到。佛有善方便，这善方便是什么？带业往生弥陀净土，生到西方极乐世界，即使是下下品往生也是普解脱，这是真的不是假的。现在时间到了。
诸位同学，请接著看摄取世界，如来名号第三句：
【或名大伏藏。】
这个名号含义无尽的深广。『伏藏』就像我们世间的矿藏一样，金银七宝都藏在地底下，所以菩萨名号里头有地藏菩萨。大地含藏无尽的宝藏，让人取之不竭，用之无穷。但是地球是个物质，只有这么大，藏得再多还是有限。尤其是最近这一个世纪，由於科学技术发达，开发矿产的新技术大有进步，所以矿产生产量也就增多。但是我们知道，这资源终归有枯竭的一天，你把它开完、采完了。我在吉隆坡，住在丹斯里李金友居士的别墅。他里面有个很大的湖，听说这湖很深，原来是锡矿矿坑，锡矿开完、挖完了，再没有锡矿，所以就变成一个废坑，他买下来做个湖。这就说明这里面的矿藏还是有限的，不是真的取之不尽用之不竭，不是。
资源有枯竭的时候，现在人把它享受尽了，将来的人就没有了。古人存心厚道，常常为儿孙著想，自己总是节俭一点，留一点给儿孙；现在人没这观念，自己尽情享受，不再替别人著想，这观念对不对？有些人说对，这是现实，为什么不自己享受？为什么要留给别人？圣人讲不对。圣人了解事实真相。你命里头的福报有限，你要把它享完了，中国谚语有所谓「禄尽人亡」。你有多大的福报是你前生修的，你一世把它享完，来生就没有了，来生没有福那就可怜了。所以，还是圣人看得真，想的是对的。人要积德、要积福，你这一生有福，来生还有福，不但有福，比这一生的福报还大，那就对了。
生生世世都有福，这是高度的智慧，为什么？他在享福的时候，他知道修福，知道积福，知道利益一切苦难众生。大圣人他有大福报，他享不享受？他不享受。释迦牟尼佛，你看看经典上称他为「二足尊」，足是什么意思？足是圆满，满足，一丝毫不欠缺。二，哪个二？一个是智慧，一个是福德，福德智慧圆满，他享不享受？不享受。你看他老人家的示现，依然是三衣一钵，不享受；把他的福报，回向布施供养给一切众生。所以他的福报真的，显示出来了，在世的时候，树下一宿，日中一食。往生之后，这世间后人盖起大庙，盖个大雄宝殿，造他的像供养在里面，天天供养，时时纪念，这福报有多大？哪一个人能做到？你过世之后，这世界上有这么多人纪念你吗？有这么多人在赞叹你吗？有这么多人来向你学习吗？不谈别的，就谈这一点，这福报没有人能跟他相比。
这地方讲的「大伏藏」，意思又不一样，这「大伏藏」是指什么？指自己的真如本性。真如本性里面所含藏的不是金银七宝，不是现在世间这些矿产，不是，它是什么东西？它含藏的有虚空，有法界，有无量无边诸佛刹土。诸佛刹土是三千大千世界，无量无边的三千大千世界，这里