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为什么色界天人可以不需要外面能量的补充？现在我们懂得这道理了，禅定的功夫等於说他自己能够产生能量，不需要外头补充。自己产生能量，这能量是无尽的，没有止境的，哪里需要饮食？有饮食你就不自在，你就有障碍，什么都不需要！再跟诸位说，什么都不缺乏。这时候自己才真正能做得了主宰，得大自在，入无障碍的境界，显示出禅定的作用不可思议，禅定能产生巨大的能量，这能量能变现一切所需。当我们不需要这些物质受用的时候，又能把这些物质转变为能量，随心所欲。科学家今天懂得这道理，肯定这是可能的，但是不知道用什么方法来做到。
几千年前，佛菩萨、许许多多这世间高级的宗教都懂得这方法。印度婆罗门教，我们在佛经里面读到六师外道，那个时候印度真的是宗教之国，佛经里面记载的有九十六种。高级的宗教都是修禅定的，甚至於都有能力契入非想非非想天，这样高的禅定。但是他到非想非非想天，他就止住了，以为宇宙的源头他到了，以为那个是大涅盘的境界，这是误会了、错会了，不再精进了。安住在这境界里面，这事情麻烦了。非想非非想天人还是有寿命的，八万大劫，时间到了，他再不能上去，那就得往下坠落。这一坠落自自然然他就毁谤圣贤，认为这圣贤人给他讲的涅盘，涅盘是不生不灭，为什么现在有生有灭？他怀疑，那就是毁谤圣贤，毁谤圣教。
圣贤圣教没错，是他自己搞错了，这罪业从最上面掉到最下面，掉到地狱！这我们中国人常讲：爬得高，跌得重。总而言之，出不了六道轮回。佛法教学比一般圣贤要高明，讲得清楚，非想非非想天上面还有，不是到头了，上一层是什么？上一层是出了六道轮回。四圣法界里头声闻法界、缘觉法界这两大类，超越六道轮回了；还有菩萨法界，还有佛法界，这佛是十法界里面的佛，相似即佛，他不是分证即佛。他也没有出得了十法界，什么原因？无明没破。在这地方，我们晓得见思烦恼没有了，转变了。见思烦恼是执著，这一转变不执著了，於世出世间一切法都没有执著，不再有执著的念头了。
这是我常常勉励我们同学，从哪里下手？从控制、占有，从这里下手。对这世间所有一切人事物，再也没有一念想控制的念头，再也没有一念想据为己有的念头，我们从这地方下手，破我执。我执真正要是破了，证须陀洹果，不要瞧不起须陀洹，在大乘法门里面，就是初信位的菩萨，他决定不堕三恶道。你要问他为什么？他决定不造三途的罪业。三途罪业，你想想看，须陀洹跟初信位的菩萨，他贪瞋痴没断，虽没有断怎么样？他不起作用，这一点要懂。为什么不起作用？他对於一切人事物没有占有的念头，没有控制的念头了。然后你自己想想，他这三毒烦恼很淡薄，是没有断，没有转变过来，他不起作用。慢慢慢慢的就把三毒转变成三善根，不像凡夫，凡夫这三毒烦恼念念增长，他转不过来，没有善根！
我常常讲，同学们自己要好好去思惟，我们的病根到底在哪里？我讲这十六个字，常常说，这是我们现在的病根，虽然认真努力来学习佛法，可是一点进步都做不到，什么原因？这东西障碍了，这关口不能突破，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」，你突不过！所以连个小乘须陀洹得不到，大乘初信位的菩萨没份。要知道我们学佛决不是这一生、这一世才开始，那你就搞错了。这一生这一世才开始，这世间那么多人，他为什么不学佛？佛法讲：他没有善根！你学佛证明你有善根。你善根从哪儿来的？过去生中曾经学过，一轮回、一生死把从前那个忘掉了。虽然忘掉了，还是有一点印象，这一生当中一接触，欢喜心生起来了，这又续上了，当中脱节这脱得很厉害，现在再接上，这么回事情。
如果你要是证得初果了，证得初信位的菩萨了，你续上之后，以后就不中断了；如果没有入这境界，还是会中断，这就难了，娑婆世界修行，难就难在此地，进得少退得多！病根障碍你要能找到，只要把这病根拔除，把这障碍去掉，菩提道上就好走了，一帆风顺。当然障缘很多，这障缘有内在的、有外在的，都叫做魔障。你有智慧，你有善巧方便，这一些魔障对你，你都有智慧能力把它转变成增上缘。顺境善缘是增上缘，逆境恶缘也是增上缘，这就是藕益大师所说的「境缘无好丑，好丑在於心」，这句话非常非常重要！
你要是真正明了了，从此以后绝对不会有怨天尤人的念头，知道自己世出世间法成败自己负责，与外面没有关系。为什么失败？自己不知道转境界，会转境界的人成功了。古人常讲「做事难，做人更难」，为什么？人情捉摸不定，变化无常！人跟人相处那叫大学问！真正修行，凡夫修炼成圣贤、修炼成佛菩萨，在哪里修？人事环境里头修。善财童子五十三参，参访的是人，我们得看清楚！这社会上奇奇怪怪的人都能跟他相处，跟佛菩萨能相处，跟妖魔鬼怪也能相处，都能够和睦相处，平等对待，共存共荣，这里头互助合作，那就是佛菩萨。决定没有一个恶念，舍自己的生命欢欢喜喜，为什么？他了解事实真相。
事实真相，西方科学家讲的「物质不灭，精神不灭」，你要这两句话的意义真懂得了，跟佛法里面讲的没有生死！死了，这是身灭了，没这道理，身怎么会灭了？身怎么来的？缘聚，这身现前了。身怎么灭的？缘散了。只是缘聚缘散，缘聚的时候缘不生，缘散的时候缘不灭。譬如说我们这本书，我们把这本书比作一个身，书是怎么成的？这里头有几十张纸，订在一起就成了一本书。我把这本书拆开，一张一张纸分开，书灭了，真的灭了吗？没有。它的缘，纸还是那么多张，这纸聚起来，这书成了；散掉了，书灭掉了。你被这幻相欺骗了，实实在在聚集起来，它不生，散开来它也没有灭。为什么缘聚的时候你就欢喜？缘散的时候你就悲哀？这不是颠倒吗？不了解事实真相。所以缘散物质不灭。
佛经上讲的所有物相，《金刚经》上说得好，「一合相」，合就是组合，那个「一」是什么？在佛法里面叫微尘，就是最小的物质，小到不能再小了。宇宙之间所有一切的现象，物质现象都是这基本的物质组合的，它不灭。你这才真正知道，不但精神不灭了，我这身体也不灭。但是身体里面，这最基本的物质它是流动的，它是无常的，我身上细胞粒子可能会跑到你身上去，他身上也可以能跑到我身上来。所以赵梦俯的夫人写了一首词，「你侬我侬」，那是宋末元初时候人写的，她那里头有两句话说：我身体里头有你，你身体里头有我。这是《华严经》，这是佛讲的真正的境界，确实是这样的。
我们现在得的这身相，组合的这些粒子，现在科学家称为粒子，最微小的粒子，来自四面八方。过去这些粒子是在哪一个人身体、哪一个物体上身体组合的，我们不得而知，现在到我们这儿组合成我们这身体。你要明了这道理，你才真正懂得佛经里面讲的真实话，万物与我一体。佛家讲的清净法身，「十方三世佛，共同一法身」怎么个共法？「十方三世佛」包括我们自己在内，共同一法身，都是法相里面极微之微组合的，所以确确实实是「共同一法身」。我们每个人身体都来自宇宙之间一切法，我们跟整个宇宙、跟一切众生，这一切众生包括现在讲的动物、植物、矿物，是一体的，不能分割的，只有在最高禅定境界里面才能见到。这大乘经上常讲，到什么层次？八地菩萨。八地菩萨亲证，不是听佛说的，不是在理论上得到这讯息，他是亲证的境界。
现在科学家从数学演算当中得到了个讯息，在某一个状况之下，空间没有了，时间没有了，这是得到个讯息，不是自己亲证的境界。时间空间没有了，那在我们现在学佛这想像当中，是什么时候？圆教初住菩萨的时候，也就是破一品无明，证一分法身。禅宗讲明心见性，教下讲大开圆解，净土里面讲理一心不乱，你就亲证这境界了。所以它没有远近，你看西方极乐世界
那个里面的众生，每一天早晨，他参访十方一切诸佛如来，没有远近，没有距离；不但没有距离，他还能参访过去如来，未来如来，他没有先后。
现在我们对这说法，听说科学家在数学里面得到这讯息了，我们的信心坚定，一点怀疑都没有了。科学家说在某一个条件之下，这条件在西方极乐世界里，人人具足，你说这自在不自在？我们听了这讯息生欢喜心，希望这一生能够证得。你有这希望，你只要能够依教修行，你肯定证得。《无量寿经》我常常讲，是诸佛菩萨给我们的保证书，不但《无量寿经》是，哪一部经不是？「法门平等，无有高下」，你愈想愈有味道，你愈想的时候，你的信心愈坚定。好，现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一０五二卷） 2003/5/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…1052
诸位同学，请看经文第六段，东南方饶益世界，如来名号第九句：
【或名简言辞。】
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