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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第173章

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国国内关隘很多,那是在古代时候,在中国没有统一之前,中国也是许许多多的小国家。到春秋,到战国,战国有很多许多小国合并成一个大国,不是自愿合并的,都是被征服的,所以就变成七国,我们历史上称为战国七雄,后来被秦统一。秦始皇征服了六国,中国大一统是从秦始皇开始。一直到今天两千多年了,中国始终维持大一统的局面,这是被英国史学家赞叹备至,在世界历史上找不到的。这么悠久的历史、悠久的文化,它还能够屹立在世界,仍然是世界上一个强国,这到底是什么原因?什么因素造成的?英国汤恩比博士研究这问题,他的结论是中国的文化,伦理道德的文化,使中国能维持大一统;能维持和平安定的社会,靠伦理道德的教育。
  今天的世界,这地球很像中国春秋战国那个样子,看看将来这世界能不能走向统一。现在我们常常听到有人这样说,「我们应当把国家的界限废除」,这构想好。国家界限废除,国与国当中的争执就没有了,战争就没有了。如果完全走向民主,这是可以的,各个地方选各个地方的县市长,甚至於省跟州都不要了,只有城市。维持秩序的,只需要几个警察就够了,不需要军队了,战争在这世界上永远成为历史过去了,这个好!今天讲这多元文化,确确实实是应当要走向这方向、这途径。全世界的事情就像现在这么样一个联合国,这么一个组织就行了,来处理各个城市地区的问题。联合国里面成员也是推选出来的。我是希望世界能够变成统一,这统一不是帝王专制,是民主共和。住在这地球上的人,人人平等,互相尊重,互相敬爱,互助合作。
  但是这「关」在此地是个比喻,「关钥」都是比喻菩提道上关卡很多。小乘,我们常讲四果四向有八个关卡;大乘以《华严经》上来说,菩萨五十一个位次岂不就是五十一个关卡。每一个关卡你要通过,你才能够往上升。就像学生读书一样,大的关卡是学校,小学、初中、高中、大学、研究所,大关卡;小关卡班级,你考进去一年级,一年级升二年级,还要经过考试,考试及格那就是钥匙,考试也有钥匙,你通关了。我们学道确实重重关卡,我们今天非常惭愧,第一道关卡就不能突破。我们每一个人说实在的话都有很厚的善根,都不是这一生才开始学习的。佛在经上讲的话没错,我们过去生生世世都曾经学过佛,所以今天有这样的善根福德因缘。为什么没成就?考试不及格,那一关通不过,搞成这样子,这一生当中还要经过考试。
  我常常讲的这十六个字,这头一道关卡你能不能通过?「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」,头一道关,你要把这些东西统统放下。境界现前心里面还有一点点波动,不要紧,小的波动不要紧,绝不碍事,决定不起现行,你这关通过了。如果境界现前,你这波动很大,自私自利念头起来了,起来它就表现在事上,这麻烦就大了。我刚才讲的境界现前起心动念,但是立刻回光返照,「这是来考验我的,我不能被境界转」,一声阿弥陀佛把这念头打掉,不起现行,这才能行,才能通过。
  名闻利养,五欲六尘,决定不受诱惑。日常生活要懂得随缘不攀缘,对这世间没有希求,要学著「於人无争,於世无求」,这八个字实在讲就是一把通关的钥匙。你於人要争,今天讲的竞争斗争,那是永远出不了六道轮回,不行。竞争斗争往三途去了,堕落了。人天道里面都没有竞争,没有斗争,这道理要懂。欲界天里头有竞争的意念,四王天还有,忉利天还有,夜摩以上就没有了。所以古德这两句话非常重要,我们要常常记住,「於人无争,於世无求」,心是定的,心才是清净的,清净平等觉就是这样修得来的。
  所以你对於人还有争,有这念头,有这行为,於这世间你还要求,你还有希求,麻烦大了,菩提道上头一关你不能通过。这是为什么我们生生世世小乘连须陀洹没有办法证得,大乘初信位的菩萨不能证得,我们要好好想想。这一生如果还是执著老毛病,不能够放下竞争,不能够放下希求,来生那还是业力受生。从前李炳南老居士常讲「该怎么生死,你还是怎么生死」,该怎么生死就是什么?随业受报。你这一生所造的善恶业,你要造的善业,三善道投生去了,造的恶业三恶道去了,业力主宰你,你自己做不了主。纵然修的大福报,来生享人天福报,你一定要明了,享福的人都享糊涂了,你能够保证你来生不糊涂吗?糊涂人就干糊涂事,糊涂事就造罪业,福享完了肯定堕三途。这佛经上常常讲的三世怨,第一世修福,第二世享福,第三世堕落。
  有福报造罪业容易!我遇到一个最明显的例子,在台湾广化法师,他比我出家早两年,受戒他也早一戒,我们也是很好的朋友。他在没有出家之前,他是军人,管财务的,军需,管财务的用钱就方便了,这有福报。每天吃一只鸡,一般人没有这么大的福报,我们一年吃一只鸡也很勉强了,每天吃一只鸡。以后出家了,持戒很严,这在台湾都知道。办佛学院,讲经说法,讲戒律在台湾大概只有他。他讲了不少遍,业报还是不能够逃过。有一天洗澡,浴室里面铺的是瓷砖,事后他告诉我们,他在洗澡的时候看到很多很多的鸡到处乱飞来啄他,他就到处躲避,这样子一跤摔倒了,腿摔断了,以后拄两根拐杖,腿受伤了。他跟我讲,这是重罪轻报。
  很长一段时期到晚年的时候,坐轮椅就很不方便,神智不清楚了。曾经找过我,我跟馆长特地到台中去看他。他在那个时候办了个佛学院,那个时候有意思想交给我,我去看他的时候已经不很清楚了,流口水,中风,半身不遂,腿也都断掉了。我看他好可怜,馆长也是觉得很难过。但是他虽然有这意思,他旁边人很多,并不是完全同意把这道场交给我,我们看看就算了。以后好像没有几年,他也往生了。如果他要是个普通的军官,待遇很微薄,他就不可能每天吃一只鸡,他也就不会遭这业报。这就说明什么?富有并不一定是福,穷人也不见得是有祸。你从整个因果上来看,穷人反而有福,富人反而种下灾祸。老子所说的「福兮祸所倚」,灾祸倚什么?倚著你的福报生起来的,不见得是好事情。
  请看如来名号,名号第一句:『或名发起焰』。这名号很好,焰是火焰,光明,我们一般讲智慧开了,「发起焰」就是智慧开了,好事情。智慧开了说明他觉悟了,我们佛法里面讲「始觉」,他开始觉悟了。佛用这名字,让一切众生念到这名号就要想到要觉悟,不能再迷惑了,迷惑这关通不过。这十个名号每一个名号都是通关的钥匙,第一个名号尤其重要。你要还是不觉,还是愚迷,菩提道上一寸都不能进步,你永远被排除在门外。这是哪个门?大乘初信位的门,小乘须陀洹门,初果门你进不去。
  我们今天读到如来的名号要觉悟,「发起焰」简单的说,用现代人的话来说,凡事要依理智,决定不能够感情用事。感情用事我们已经习惯了,情执,起心动念,我们没学佛也一样,甚至於学了佛还是改不过来。起心动念第一个想到的:於我有没有好处?於我有没有利益?这个麻烦大!这一关不能通过,自私自利的心太重,心量太小。佛菩萨在此地给我们显示的是「心包太虚,量周沙界」,他们起心动念所想的,是遍虚空遍法界一切众生的好处,一切众生的利益,没想到自己。利益一切众生,当然也是利益自己,自己也是众生之一。自己跟众生并不对立,利益一切众生包括我这众生。现在人的观念怎么样?把自己跟大自然对立了,所以惹来天灾人祸。智慧不增长,三毒增长,三毒是贪瞋痴。我们仔细去思惟,仔细去观察,现前的社会是不是这样子?三毒普遍增长,这问题要不能克制,不能够化解,灾难只会有更多,更严重,没有办法化解。这不觉悟能行吗?所以名号头一个是智慧。
  觉悟之后,你就要有善巧方便,降伏烦恼,那就是第二个名号,『或名调伏毒』,毒是三毒,佛菩萨在此地用的名词,没有说消毒,消跟灭一样的;没有说杀毒,把它杀死,把它消灭掉。为什么?消灭不掉,杀不掉。以这一次SARS传染病这例子来说,现在我们这世间人思想就不善,把它当作敌人,我们要战争,战场一定要战胜,要把它消灭,要把它杀死。这念头给它,这讯息给它,结果它怎么样?它变种。上一次我到坎培拉去拜访武大使,武大使就告诉我,他所听到的讯息,在那个时候已经第六次的变种。最近我是在哪个报导里面看到我也没注意到,我看到好像有第十二次的变种,而且是愈变愈毒,这到底什么原因?
  几个月前,你们同学从网路上下载江本胜博士对於水结晶的研究,在网路上下载了四页,我看了,我一看就明了。以后你们又找到两本书送给我,一本完全是图画,另外一本,这本书我没看,我一直放在那里。昨天我把它翻开来看看,对我们学佛的人有很多的启示,有很大的启示。所以我建议我们开一堂课,它这地方分量并不多,我想这课程学习一个星期应该就可以,大家细细做一个讨论。它总共有五章,前面前言,后头后记,总共七篇文章,所以一个星期一天一堂课,一个星期就学完了。
  这里面的结论说明什么?他现在从水研究得很广泛,发现到水会听、会看,会接收人给它的能量,给它的讯息。如果我们给它是善心对待它,善意,这跟佛法里讲观想完全一样,把你这意志,善的意志集中对著它,像极光一样,这是无形的。你这善意对它,它接收到了,在显微镜之下看它的结晶就非常之美;恶的念头对它,也是把恶念集中对它,它就变得很丑陋,它有反应。由此可知,
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