按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有高度的警觉，要认真去磨炼自己，放下分别执著，然后你才能够把起心动念伏住。所以下手之处要从执著，於一切法不再执著，什么都好，随缘而不攀缘！又何况这事实摆在我们面前，各人因果各人自己承当，别人没有办法代替。
释迦牟尼佛大慈大悲也没有办法代替阿难尊者受难，也不能代替释迦族遭琉璃王灭门的惨案，佛晓得，不是不知道。琉璃王灭释迦族，释迦牟尼佛头痛三天没有办法，那是释迦族前生造的业，这一生一定要受果报，他不受这果报，他这罪业消不掉，一定要受果报。所以我们稍稍理解事实真相之后，我们才晓得我们这一生只有一条路可以走，李老师教导我们的「老实念佛，求生净土」。除这一条路之外，肯定没有第二条路可走。为什么？条条路都是轮回路，都出不了六道轮回。
现在就是问西方路你要不要走？你如果要走，那世出世间法你统统要放下，要舍弃；你要不舍弃不放下，这一条路你走不通，你有障碍！当然不但是执著我放下了，最好连分别也放下。你要放下执著，往生西方极乐世界，我常讲凡圣同居土；如果你再把分别也放下了，那你生西方极乐世界是方便有余土；如果把起心动念都放下了，那高了，你到西方极乐世界去的时候是实报庄严土。善导大师讲「四土三辈九品总在遇缘不同」，这话讲绝了，讲得我们佩服的五体投地，真的是这样子。
现在我们要不要放下？这地方，诸位同学又要听清楚，放下不是事放下，是心里头放下，不要听错了。好了，我工作也放下了，再过几天说：法师，我现在没有钱，我现在没饭吃了，怎么办？你叫我都放下了。那你就搞错了，生意还是要照做，钱还是要去照赚，家还是要照养，为什么？这是在世间法是你的责任，你要尽到责任。心里头不要有挂碍，不要把这些东西放在心上，这你就真放下了。所以放下不是讲事是讲心，心里头干干净净一尘不染，「心净则佛土净」，不是叫你身放下。身放下不能了生死，不能出三界，心上不染著，那你就超越三界了。好，今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一０八一卷） 2003/8/26 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1081
诸位同学，请继续看「四谛品」，娑婆世界「苦灭道圣谛」第五句看起：
【或名平等。】
这一句非常重要，也可以说，诸佛如来、法身菩萨跟九法界众生不一样的地方就在此地。佛菩萨心行『平等』，凡夫不平等，凡夫有高下，这是烦恼所起的现行。真正要做到「平等」，就没有高下，不但没有高下，所有一切对立的、相对的都消除了。诸位想想，这是什么境界？这个境界就是一真法界。一才真正平等，二就对立了。二从哪里来的？二从一来的；换句话说，平等是觉，不平等就是迷！迷了，这才落在八识五十一心所里面，八识五十一心所都是对立的。性相对立，理事对立，这是从根源上说，展开来就是大宇宙，万事万物无不对立，对立里面没有平等。
我们就现实而论，现实里面最重要的是人与人的关系，人与人能平等吗？父子能平等吗？君臣能平等吗？如果这个地方要是讲平等，那真的是孟夫子所说的「无父无君」，伦理就没有了，世间就大乱。所以，今天世间大乱，根源在哪里？根源就是讲平等、就是讲自由、就是讲开放；儿子跟父亲平等，孝悌没有了；领导与被领导平等，尊卑没有了。有人说平等是好事情！平等、自由、开放这是真谛！没错，确确实实，华藏世界是平等、自由、开放，极乐世界是平等、自由、开放，你要到那个水平才行。这个水平最低的条件是什么？宗门里面常讲的明心见性，你才有资格谈平等、自由、开放。如果你没有到这个程度，你要守规矩！你的生活才有秩序、才正常、才有幸福。
就如同教学一样，儿童要教他，他没有受过教育，他没有成年，他不懂事，你要给他平等、自由，他就出乱子，小命保不住。这个时候怎么办？要给他设立许许多多规矩，教他遵守，使他就范，这就是教育。到什么时候这些规矩、限制全部解除？到他真正觉悟，一切能够随顺性德，不再随顺自己烦恼习气，所有一切这些拘束统统没有了。《华严经》讲到最后，理事无碍，事事无碍，那不是九法界，那是一真法界，那是极乐世界，人人都到最高的修为的层次。在这个境界里面，确确实实不起心、不动念，无论是对人对事对物，无论他是应化在九法界教化众生，确确实实他没有起心动念过，没有起心动念就是没有无明；从来没有分别过，没有分别就是尘沙烦恼断尽；没有执著就是见思烦恼断尽，这种地位是佛、是如来。也许他没有证得究竟，虽不是究竟，他是分证，他是真的，不是假的，天台大师讲的「分证即佛」，在《华严经》里面讲的是法身大士，就是这些人统统都是证得清净法身，不是普通人。
我们学佛明白这个道理，也要认真努力从「平等」这个科目下手，就是我们对人、对事、对物，我们怎么修平等心？所以，根本的观念非常重要，我们的平等、恭敬才能够真正生得起来。基本的观念，在佛法里面讲，「一切众生本来成佛」，这是佛给我们基本的观念。儒家教学也是第一句话告诉我们，「人之初，性本善」，这都是基础观念。人性本善，众生本来成佛，这是从法性上说的、从性德上说的，我们要肯定。於是对一切众生，我们自自然然就生起真诚恭敬心。
普贤菩萨教我们「礼敬诸佛」，以什么作为根据？理论根据如是而已！一切众生所以变成众生，本来成佛，现在变成众生了，怎么变的？佛在经上说的话很有味道，「真如不守自性」，把真如本性变成阿赖耶识。所以，阿赖耶叫「真妄和合」！真的那一分忘掉了，可以说无始劫来到今天都用的是妄识，用的妄心，不知道用真心，这就迷了。这一迷麻烦了，愈迷愈深，生生世世一切众生，实实在在说，一世不如一世，我们常讲一代不如一代，这是我们读历史，真的是一代不如一代。从佛法观察上讲，我们一世不如一世，都是往下堕落。有没有往上提升的？有，少数人。那是什么人？那是真正修行人。真正是读书接受圣贤教诲，天天改过自新，能放下自己的烦恼习气，随顺圣贤人的教诲，这种人才能往上提升。他能提升多少，那就是古大德所说的，「总在遇缘不同」。他遇的缘殊胜，无比殊胜，那他可能在这一生大幅度的提升，提升就成佛了。
莲池大师当年在世，答覆曹居士的信件里面就写得很清楚。曹居士给莲池大师的信，莲池大师回他的信，现在都收在《净土十要》里面，《净土十要》是蕅益大师编的。莲池大师那篇文章非常好，真正的告诉我们《华严》跟净土的关系，怎样完成《华严》的修学？最后还是「十大愿王导归净土」。由此可知，《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》专讲净土！这个法门是真正平等法。平等法就是一乘法，一乘是平等的，二乘、三乘不平等。无论什么人，不分国家、不分种族、也不分宗教、不分男女老少、贫富贵贱，你只要真正懂得净宗法门，学习净宗法门，信愿持名，求生净土，生到西方极乐世界你才得到事上的真平等。九法界不行，不平等！怎么说不平？
从事上讲，我们每个人相貌不一样，这就不平等！手伸出来，五个指头不一样长，这不平等。到极乐世界人人相貌都一样，这个诸位在四十八愿里念过，在《无量寿经》上念过，真平等！事相上平等了，不可思议！你要问这是什么道理？那就是心平等了，相是心变现的，一切法从心想生。《华严》上跟我们讲「虚空法界，刹土众生，唯心所现」，所现的真的是平等的，要是落到「唯识所变」，那就不平等了。所以，法身菩萨转八识成四智，他平等了。
我们今天没有能力转识成智，但是非常幸运，我们遇到净土法门。我们真正能够放下万缘，断恶修善，破迷开悟，求生净土，生到西方极乐世界，经上讲得很清楚，即使凡圣同居土下下品往生；这个下下品，诸位在经文里面读过，你去读《观无量寿佛经》，那是造作五逆十恶的人，临命终的时候遇到善知识，他真正忏悔、真正改过，这从前李老师常讲的「改心」！他真的改了，临终这一念与佛相应了，与佛的心相应、与佛的愿相应、与佛的行相应，感得阿弥陀佛来接引他。所以，这一点我们不可以疏忽，我们的心、愿、解、行都要跟佛相应。《三时系念》里面，中峰禅师的开示讲得很清楚、很明白，「信愿行，如鼎之三足」，缺一个都不行。「愿」就是要跟阿弥陀佛四十八愿相应，真信切愿，「行」就是念佛；念佛要会念，许多念佛的人不会念。怎么叫会念？就是相应。什么相应？阿弥陀佛的信、愿、解、行都在这一句佛号里头，不可思议，所以才叫「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，我们要明白这个道理。
所以平常对人、对事、对物，尽可能的放下自己的妄想分别执著，随顺佛菩萨的教诲，这是修平等法的一个很好的方法。这是课堂的作业，实际生活当中处事待人接物，那要记住古人一句话，「不怕念起，只怕觉迟」，要记住这个原则。念是什么？念是念头。念头不管是善念、是恶念，念头才起来赶快要觉，这个觉就是提起佛号，对我们来讲方便。第一个念头起来了，第二个念头是阿弥陀佛，就把前面的妄念伏住了，转变了，把念头转变成阿弥陀佛。这个功夫用久了，用多么久？在一般讲三年。你每天就用这个功夫，三年，纵然得不到一心，功夫成片是肯定得到！功夫成片得到了，那就恭喜你，西方极乐世界你拿到了。无量劫来生死轮回苦不堪�