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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第272章

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  你能够通达明了这是真实智慧,经上也是这么说,「了知世间出世间一切诸法,皆从业报诸行因缘所造」,但是这些诸法有没有?有。不能说没有,也不能说真有。你说真有,你违背了诸法实相,一切诸法的实相非有非无,亦有亦无。怎么说?相有性无,真如本性里头没有,相有;事有理无,理就是自性。所以,大乘经教里常说「唯心所现,唯识所变」,心现相,千变万化那是识,识是什么?心想,所以佛说一切法从心想生,这心想所生的法不是真的。
  《般若经》上告诉我们的真相是「一切法无所有,毕竟空,不可得」。你要真正能够参透,你的般若智慧现前了,般若智慧的功德不可思议,就像《心经》上所说,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」。换句话说,世出世间十法界里头所有一切苦统统没有了,离苦得乐。真正离苦得乐要靠智慧,所以禅定不行,禅定是伏,伏烦恼,不能断。定能开慧,慧开了之后,就把烦恼转变,转烦恼为菩提;烦恼没有了,智慧增长,菩提就是智慧。所以我们晓得,智慧跟烦恼是一桩事情,迷的时候叫烦恼,觉的时候叫智慧。所以,烦恼不能断,烦恼断了,智慧不就断掉了吗?转变,把它统统转变成智慧,烦恼就没有了,断是这个意思,不是真的断,转变了,统统转变成智慧。所以烦恼多不怕,一转过来的时候,智慧多!
  了解事实真相,对於九法界依正庄严你就不会有攀缘;我们常讲,你不会有占有的念头,你不会有控制的念头;没有控制的念头,你得大自在。我们今天一切身心都不自在,好像是束缚,根本的原因是什么?我们没有放下控制的念头,控制的念头就是造成一切不自在、一切拘束的第一个因素。有因、有果!八苦里面,前面跟诸位说过,有爱别离苦,有求不得苦,这两种苦的第一个因素是什么?是占有。我样样都想据为己有,要想占有,果报就是求不得、就是爱别离。我们要想一切都能够称心如意,你就把这个念头放下;放下占有,一切现前。你想什么,这个东西就现前,我们现在还不能够像他化自在天,不能够像西方极乐世界,我想什么,东西就现前了,但是有类似。譬如我想要读个什么书,不知不觉过几天就有人把这个东西送来给你;或者是你无意当中就遇到,你就能够买到了。这是古德常讲的「佛氏门中,有求必应」!我自己学佛经验当中屡试不爽。
  所以我感谢老师,因为这是最初学佛老师教我的,真的放下。为什么?我现在要的,是需要;需要,要不要保存?不要。譬如我们今天讲《华严》,我需要参考的是《华严经疏钞》、《华严经合论》、《华严经纂要》、《华严义海》,这些东西我需要的,它居然就在我面前,我用完之后我就不要了。不要放哪里去?如果有人想学就送给他,没有人想学我送给图书馆。我们自己有个图书馆,放在图书馆给大家做为学习的参考资料,我要用的时候它又来了。不可思议!
  所以用不著累积在自己的小房间里面,那是很苦恼的事情,那是错误的。一定要相信佛菩萨所讲的话,一点都不错,你能够舍,就能得,你不舍你就不得。样样想据为己有,你就有求不得苦,你想要的参考书你要不到、找不到。不要,它就现前,怪事!其实这里头的道理很深,我们一般讲感应,这感应两个字范围很大,可以跟诸佛菩萨感应,可以跟一切众生感应,可以跟所有一切物质感应。连山河大地、树木花草统统都感应,书本也是物质,哪有不感应的道理?只要是物质,再小,哪怕是一粒微尘,我们现在明白了,这是什么东西?法性!法性是圆满的,它具足圆满的德能,所以它跟我起感应道交。
  所以,用不著放在心上,心要什么?心要真诚、心要清净、心要平等、心要慈悲,而且心量要遍虚空法界;我的真诚遍虚空法界,诚意!清净遍虚空法界,平等遍虚空法界,慈悲遍虚空法界。这个样子你好好的去修学,念念不忘,慢慢自己就跟虚空法界合而为一了。这个境界是法身菩萨的境界,不知不觉,你就证得法身,自自然然的契入。所以,连凯西他都说了,罪恶的根源是自私,他的书上讲的。
  这也是我这么多年来常常劝勉同学们,菩提道上你们为什么不能契入,我说你们有十六个字的障碍。这十六个字的障碍,你要不能把它放下,你这一生的修学,真的是一分一毫都不能契入,你所学习的都是佛法的皮毛。换句话说,都是佛法的常识,实质上的佛法,你是一点都得不到。为什么?你有障碍。障碍头一个就是自私自利,再就是名闻利养,再就是五欲六尘,再就是贪瞋痴慢,我讲了十六个字。你们要问我,我对佛法好像很自在。展开经卷我懂得它的意思,字字句句无量义。经典展在面前,长说短说,深说浅说,很自在、很欢喜,好像智慧开了一点。怎么开的?没有别的,就是我自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢比你们淡一些。淡一分就比你们高明一分,淡两分就比你们高明两分,就这么个道理。你们要想契入,不难!放下!
  放下是章嘉大师教我的,只有你真的放下了,你才能真正看破;看破是学问,放下是功夫,学问帮助功夫,功夫帮助学问,这学问是智慧!老师教导的句句是真实。我那个时候跟老师学习,我很贫穷。对老师,跟老师三年,实在讲,对老师没有一分钱的供养。为什么?没有钱。每个月收入非常微薄,仅够自己生活费用,哪有钱供养老师!常常在老师那里请教超过时间,到中午吃饭时间,老师还留我吃饭。所以我对老师感恩,真的爱护、真的关怀、真的教导。我对他的报答是在今天,老师已经不在世了,我今天的修学,我今天所作所为,老师看到了,老师知道了,一定生欢喜心,这就是我报答老师。如果我今天堕落了,我今天为非作歹,我对不起老师,那有罪过!老师如果在,那就太好了,能够看到我的成就,我能够奉养老师。
  所以今天只有做个纪念的活动,我们在图文巴有三个主要的堂口,用老师的名字来命名,报恩!我们主要的一个大堂,我们命名为「嘉南堂」,嘉是章嘉大师,南是李炳南老居士。这个堂口里面有两张很大的照片,章嘉大师跟李炳南老居士,当中是供奉的阿弥陀佛,两边这两张大相片,是念念不忘师恩。第二个堂口是斋堂,我们叫「韩瑛堂」,报答护法之恩。斋堂用她的名字,她喜欢供斋,她对於厨艺非常内行,也欢喜常常用好斋来供养大众,所以把斋堂用她的名字来命名。另外就是我们新建的教室,这是个大型的建筑,我们命名为「东源堂」,东是方东美先生,我们也有很大的照片,源是李木源居士,护持。我们对於老师、对於护法念念不忘,教导大众知恩报恩。人,为什么不知道报恩?他不知恩。知恩自然就生报恩之心,我们这样做法,提醒大家人生在世不能忘恩负义,忘恩负义果报不善,多半在三恶道。
  所以人要讲求道义,人要常常念别人的好处、念别人的善行,不可以记别人的过失,这是我常常提醒大众的,我们的心纯净纯善。心里面只存一切众生最善的,我们的心就善了;如果把别人的不善放在我们心上,那我们的心就变成垃圾桶,那就坏了,心坏了!心要坏了,你的行为、你的身体都坏了,所以决定不把别人的不善放在我心上。我这一生的修学,这是我修学几个重要的纲领、科目。修学有什么样的功夫,诸位都看到,这是决定不能隐瞒的。为什么?在你面孔上、在你体质上、在你生活环境上,清清楚楚、明明白白,一丝毫都不能够隐瞒。说是隐瞒、欺骗别人,那只能是欺骗愚痴的人,这世间聪明的人、道德之人,你是决定没有办法隐瞒他,他一眼就把你看穿了,你怎么能隐瞒?功夫更深一点的人,你来生什么样的果报,他也把你看穿了,这些都是事实。要晓得诸法因缘生,因果通三世,要懂这个道理。
  菩萨清楚明了,常常为大家演说,演是表演,说是说明,劝导一切众生,希望一切众生也都了解世出世间诸法实相。然后不要劝,自自然然你效法佛菩萨,你在这一生一定超越轮回、超越十法界,真正觉悟的人决定取净土。为什么?容易、简单、快速,成就特高!不是小成就,是大成就!在一生当中,稳稳当当可以能办到,知道这世间一切虚幻不实,就像《金刚经》上所说的「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,决定不放在心上。这一生对人、对事、对物,一片真诚,处事待人接物决定遵守佛菩萨教诲;对一切众生,不念旧恶,不憎恶人,时时刻刻永远保持自己的清净心、平等心、慈悲心。佛家常讲「慈悲为本,方便为门」,这在前面都跟诸位详细说过,方便两个字非常非常重要,能不能在这一生有成就,关键就在方便。
  再看下面第八个「念藏」,注解里头说,「为菩萨舍离痴惑,得具足念,能忆知一生乃至无量百千生成住坏空,一劫乃至无数劫一切诸佛出世各说诸佛名号授记、修多罗等十二分经,及众会根性尽能记忆,是名念藏」。这个「念」就是我们世间人常讲的记忆力,「念藏」不是讲别的,跟我们念佛的念,意思完全不一样,这是讲记忆力。换句话说,也是修行的功夫突破空间维次,在六种神通里面讲,宿命通,能知道过去生中生生世世的事情,在一般大小乘经论里头说的,这个能力在小乘大概是二果、三果,应该是二果。初果,这六种神通,初果须陀洹他就有天眼通、天耳通;二果斯陀含,他就有宿命通、他心通,这两种有,别人心里头起心动念他知道,自己过去生中生生世世的事情自己知道。到三果就有神足通,神足通就是变化,我们常看《西游记》,孙悟空七十二变,
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