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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第314章

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你教学生,学生怀疑,学生不相信,必须自己完全做到。学生做不到,我教的人统统做到,跟你学的人不能不服,心悦诚服,他才能受教(接受你的教诲),才能依教奉行。
  有许多做老师的来跟我说,现在学生不好教;有不少做父母的来跟我说,现在儿女不听话。这都是事实,而且非常非常普遍,你到哪里去找一个听话的学生,找不到。什么原因?老师没有做最好的榜样,父母没有做儿女最好的榜样。做父母的,哪一个不希望儿女听话,儿女孝顺,可是自己有没有回头想一想,你父母在,你对你父母孝不孝顺?你有没有听你父母的教诲?如果人能够反过来,回头想想,问题就解决了。你才能真正找到发生问题的因由,你能把这个原因消除,你的目的才能达得到。所以孟子讲「反求诸己」,无论什么事情,到了行不通的时候,障碍不在外面,决定在自己,要解决这些疑难杂症,要认真反省。小,个人生活上的问题;大,到国家世界的问题,怎么解决?都在反省。只要你认真反省,你就能找出最妥善、最好的解决方法。
  所以我们从「不下劣」这个名词,我们会学习很多。许多人讲生命的意义,生命的价值,这一生得到人身到这个世间来,什么意思?有什么价值?价值就是不断要向上提升。果然提升,这有价值,这一趟没有白来。意义呢?学习,永远不断的学习。在哪里学习?在帮助一切众生里头学习,现在人讲服务,人生以服务为目的。一切为众生,一切为社会,不要为自己,这是圣人的教诲,这是符合大自然的原则。大自然的运作一丝毫私心都没有,一切运作无不是为了整体。虚空法界刹土众生是一个整体,这个整体是大我,我们这个身体是小我,小我跟大我合而为一,这就有意义,这就有价值。小我与大我要是完全相违背,这小我苦,这有得受了,受不完的罪;到什么时候觉悟,什么时候回头,你才能离苦得乐。你要不知道回头,你永远要受苦、要受难。所以一定要晓得三途六道是自己造的,自作自受。佛常常提醒我们,苦海无边,回头是岸。第八句:
  【或名通达。】
  这个名称意义很深。小,真的到我们身体里头一个细胞;大到整个宇宙,无论是理,无论是事,无论是性,无论是相,无论是因,无论是果,通了,就没有问题,舒畅;不通,问题就来了。道是什么?道就是『通达』,道有道路的意思,道路一定要畅通。成佛之道,从凡夫地修成究竟佛果,这个路要畅通无阻,成就就不难,就快速。我们今天在菩提道上,说老实话还没有起步,为什么?你起不了步,有障碍。头一个障碍,这是我在讲席里头常常说的,常常勉励年轻出家同学,第一个障碍是什么?自私自利。起心动念都想到我,菩提道上,不要说一寸,一分一厘你都沾不上边,你在菩提道的外面。我常常讲十六个字,这是我们修行第一个关口,「自私自利,名闻利养,五欲六尘,贪瞋痴慢」,我讲了十六个字,这十六个字统统断掉,恭喜你,你这一步踏到菩提道上去了,这一步踏进去。这十六个字你要认识清楚,那是罪,那是业,那是修行证果的大障碍,不但是所有一切行门里面的障碍,包括念佛也不能往生,这要知道。
  祖师大德很多人常常告诉我们,念佛的人多,往生的人少,什么原因?这个障碍你放不下。西方极乐世界是个易行道,你也去不了,为什么?它障碍你信,障碍你愿,障碍你行,你们想想看对不对?凡是念佛真正往生的,什么原因往生?他这个障碍没有了,他能够念到功夫成片,他能够得到念佛三昧。功夫成片也是念佛三昧,是念佛三昧最浅的,他能伏烦恼,伏什么烦恼?就是刚才讲的这十六个字。念佛的功夫得力把它伏住,自私自利的念头不起,没有断,不起。名闻利养的念头也不起,五欲六尘享受的念头也不起,贪瞋痴慢也不起,这念佛的功夫把它伏住,把这十六个字伏住,这功夫成片了。往生的意愿恳切,真的就能得生,而且能提前往生。譬如你还有十年寿命,我不要了,为什么?十年在这个世间活得很辛苦,想想看我没有必要在这个地方再受十年苦,我现在就去,行不行?行。
  宋朝莹珂法师,这就是好榜样,他真的把阿弥陀佛念来了,阿弥陀佛说你还有十年阳寿,好好修行,到你寿命终了的时候,我来接引你。莹珂真聪明,他不要,跟阿弥陀佛说我十年寿命不要,我现在就想去。他的意虔诚,阿弥陀佛答应了,三天之后来接引你,果然第三天他就往生。他聪明,他知道自己劣根性很重;换句话说,意志薄弱,很容易受外面境界诱惑,我再要住十年,不知道要犯多少过失?不知道要做多少罪业?恐怕将来不能往生,所以他十年寿命不要,现在就去。现在这个管道畅通无阻,怕过几年这个管道又不通了,你自己没有能力保证,特别是对一个意志薄弱的人来说;意志坚定,那没有话说,无论是什么样的环境,顺境逆境、善缘恶缘,决定不会干扰,决定不会为它所动,这个行。
  你住在这个世间,干什么?这要问为什么你可以去你还不去?只有一个道理、一个理由,什么理由?接引众生往生,这个理由正当,不是为别的理由,我希望多带几个人去。这先决的条件是你要有缘,你要跟众生有缘,这就是佛门里头常说「佛不度无缘之人」。什么是缘?这个世间有一些众生能信得过你,你教他这一套,他相信,他能听得懂,欢喜听从你的劝告念佛往生净土,这有缘。如果没有缘?没有缘,自己赶快走。没有缘是你讲话人家不相信,你虽然是证了果也没有用处。不见得证了果就能度众生;不证果的人,也许也能度众生,缘分。所以我们在日常生活当中,时时刻刻念念之中都要与一切众生结善缘。即使你出门走在马路上,你看到对面有人来的时候,打个招呼,有缘了;笑笑,点点头,有缘,不能陌生。
  我们的道场每一个星期六有一个温馨晚宴,结缘。我有一个愿望,希望我们学院开幕之后,每一个星期六的温馨晚宴扩大,改作温馨晚会;一样,我们有自助餐招待,免费招待。晚会里头有演讲、有娱乐,希望能做到这个。每一个星期六此地有晚会、有表演,看看我们大家努力一下,能不能做到?假如我们这里的场地不够,我们可以到公园里面去搭棚,在那里去做,欢迎当地居民一起来参加。所以要准备很多节目。讲演时间不要长,三十分钟,希望每一次能够有三个人出来讲,一个人主讲的三十分钟,另外两个人,一个人讲十分钟,这是教学。讲什么内容?讲故事,大家喜欢听,或者解答问题,但是时间都不要长。我们至少要保持著我们这个节目三个等分,吃饭占多少时间,讲演占多少时间,余兴节目占多少时间,这个时间总的来说,大概两个半小时。能够把这个做好,这是对整个地方安定、和谐、团结会很有帮助。
  我们基本的理念,是不同的族群、不同的宗教信仰、不同的文化平等对待,和睦相处,这八个字是我们的中心理念。落实,落实在这个活动当中,彼此互相包容,互相尊重,互相敬爱,互相关怀,互助合作,很有意义,这就是多元文化,多元文化的温馨晚会。主办单位,我们不希望完全由我们包办,这样不好,我们希望图文巴所有的社团都出来轮流办。如果有十个团体,十个星期轮一次;有二十个团体,二十个星期轮一次,轮流主办,这就真的团结起来。无论哪个团体来主办,我们净宗学院全力协助,把这个活动办成功。每个星期都有,能够把它搞得多采多姿,图文巴就出名了。图文巴是多元文化城,多元文化的榜样。这一次花车游行,希望能把这个理念表达出来,先让大家有这么一个印象,慢慢我们把这桩事情带进成熟,把它办得多采多姿。
  这使我常常想到往年我们在新加坡,每逢过年的时候,我们办温馨晚会,参加的人,第一次三千八百人,第二次八千人,第三次有五、六千人。一年一次,实在讲太少了,这样大型的活动,至少一年办四次,那就不一样了。能够一个月办一次,真的整个社会都活动起来。藉这个活动,彼此沟通,化解误会,建立共识,达到和睦相处,平等对待。细目就是我们希望当中,彼此包容、尊重、敬爱、关怀,互助合作,希望能达到这个目标。我们讲演的内容也以这个为中心,围绕著这个目标,我们准备讲演的资料,这是道。用世间法来讲,用澳洲的话来说,这是多元文化的大道,和睦相处平等对待之道。
  这个地方,这是《华严经》上的,他的通达是无上道,通达无上菩提,这是我们要知道的。我们今天取无上菩提,方法是从西方极乐世界,这是个捷径,稳当、简单、容易、快速,成就高。只要生到西方极乐世界,纵然是下品下生,凡圣同居土下品下生,你也要知道,既然到达极乐世界,你就是阿惟越致菩萨,成功高!这是阿弥陀佛四十八愿威神加持,我们才能够获得,其他法门里头没有。独一无二的这个法门,我们遇到不是简单事情,遇到真的是大幸。古德常讲无量劫来希有难逢的一日,居然你遇到了。遇到,我们要紧紧的抓住,决定在这一生当中成就,那就要把这桩事情当作我们一生当中唯一的一桩大事情,要这样看待。下面第九句:
  【或名解脱性。】
  『解脱』是自性三德之一,这个三德是法身、般若、解脱。「解脱」用最简单的话来说,就是自在。要从字面上来讲,「解」读去声,当动词,解开;「脱」是脱离,就是前面讲「出离」的意思。脱离什么?脱离六道,脱离十法界,脱离生死。你为什么不能脱离?你生死的因缘,六道十法界的业因,你没有能化解,没有能够解除,你脱离不了。佛菩
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