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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第510章

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的建立共识,我们要把共识建立在这个理念的基础上,然后才能够落实。
  把这个理念落实,自自然然,也就是一切众生,这是讲十法界依正庄严本来和睦相处,不仅是人与人之间;人与大自然环境,人与天地鬼神,与法界虚空界所有一切众生,上到诸佛如来,下到地狱众生,原本都是和睦相处,平等对待,这是性德。性德落实在我们日常生活,处事待人接物。现在我们迷了,迷了佛菩萨才教我们要互相包容,迷了才说这个话。悟了,悟了他自然是一体,还谈什么包容?用个「互相」,这是善巧方便,这就是方便为门。你怎么回头,你怎么回归到自性,如何反璞归真?这就是门道,教你什么?教你要学,学互相包容。互相包容从哪里学起?从本身学起。我包容他,不求他包容我,你才能入得了门;我包容他,他不包容我,我为什么要包容他?好了,你永远入不了门。互相尊重,也是我尊重别人。孟夫子有一句话说,「行有不得,反求诸己」,应用在今天的社会非常恰当,为什么?今天社会一切众生迷而不觉,他迷得太深了。为什么不觉?没有人教。
  自从民国初年提倡白话文,近代中国大陆推行简体字,这两桩事把中国人对古圣先贤传统的教诲隔离了。所以现在古圣先贤留下来的典籍,这些典籍确确实实是文以载道,几千年祖宗先贤他们的智慧经验,用文字记载下来留给后人做参考,帮助后人提升智慧,提升德行,提升技能,提升幸福美满。但是现在不学文言文,学简体字,变成这个文字看不懂,非常非常的可惜。现在人觉得文言文好难,实在讲不是好难,你不学就难,你学就不难。我们这个年岁大的人,我们不摸电器、电脑什么,我们不摸它,我们看到这个东西好难,好复杂。你看看现在小学生,一年级的小朋友,六、七岁他就会玩了,我们看他玩这个东西一点都不难。学文言文跟学电脑是一个道理,你天天学习,它不难,你不学它,这个东西很困难。
  古时候,这个时候还不太远,就算我这个年龄算起八十年之前,民国十年左右,一般社会上还是使用文言文的多,白话文虽然提倡,白话文少,文言文多。一般做家长的还是有旧观念,守旧,所以让子弟读书,都还是读四书五经,读古文,读纲鉴,读《通鉴》,依旧涉猎诸子百家。我这个年龄就没有赶上,比我大五岁的他们赶上。换句话说,他们还学了几年,大我五岁的至少他学五年,他就有五年底子。我只学过一年,一年以后就改变成学校,学校就不学这些东西,提倡白话文,我们就学白话文。但是老人,父母对这个文言文重视,家里面补习,学校东西太简单,家里老人还叫你读经,沾上这么一点边缘。
  那个时候小学,小学课本都是文言文的,小学四、五年级,年龄大概十岁左右,十岁到十一、二岁,小学生写的作文,现在大学中文系的学生,不要说写不出来,他看不懂。这好难,真难!但是人家十一、二岁写出来。就像我现在给你举的比喻,小朋友现在玩电脑,我们这些老人摸都不摸它,看到键盘那么复杂,我们觉得好难,一个道理,不学就难,学就不难。
  经典在中国文学里面称之为「变文」,变化的变。变文是什么意思?就是当时的白话文,所以你们把经典展开,你不要比别的,《古文观止》这很普通的书,或者是诗书,这都很普通,你把它跟佛经比一比,哪个容易懂?佛经好懂。佛经像白话文一样,翻译的时候,当时的白话文。翻经的这些大师尽量浅说,让一般人都能看得懂,同时又顾虑到传之久远。这桩事情中国人的祖先非常清楚,语言是随著时间变化,文字不能变化。文字如果完全随顺语言,两、三百年之后,这文字就没人懂,就看不懂。所以中国自古以来,把语跟文分开,所以文称为文言,那就是永远不变,语言不管你怎么变,文言不变。
  只要你学文言,孔老夫所说的话在《论语》里头,传了二千五百多年了,展开这本书就入,孔老夫子他的意思,我们就完全能理解、能接受。这个工具了不起,传之於永久都不会改变。这个工具是中国人发明的,比现在科学高明。科学的活动离不开能源,如果今天这个世界上,石油没有了,电没有了,大概所有科技产品全部都变成垃圾,没用处了。中国人发明的东西不要依赖任何能源,永恒的长存在世间,这才叫真实智慧,不受任何限制。为什么不好好的学?
  文言文难。李老师以前教导我们,学佛不能不学文言文,不学文言文,你的佛学就没有根。换句话说,文字就受了障碍,你不能够契入。所以他告诉我们文言文的修学方法在背诵。老师讲你能够熟背五十篇古文,你就有能力阅读,这《四库全书》、《大藏经》文字上你就没有障碍,熟读五十篇。所以我曾经勉励同学,大家发个狠心用一年的时间,一个星期背一篇古文,你把中国固有文化的那把钥匙拿到。文言文是钥匙,一个星期背一篇,一年五十个星期,这个标准就拿到,用一年的功夫就行了。中国这些古籍,你就真有用,你有能力阅读,你有能力欣赏,你有能力学习,你有能力吸收。为什么不肯用一年时间?
  老师讲的,你要能够熟读一百篇,你就有能力写文言文。这我们就明了了,民国初年的小学生,十一、二岁,我们就肯定,他决定能够熟背一百篇。要知道儿童学习,儿童记忆力好,他背一篇需要多少时间?一天能背一篇。小孩从六、七岁上学,就开始学背诵,他能够背五年,到十一、二岁,你知道他背多少东西?诸位现在看看陈弘谋的《五种遗规》你就明白了,重要的东西,基础的东西,他统统都背熟了。他写文章,做作文,引经据典随手拈来,这是现在大学中文系的学生比不上。看他的作文还要去查资料,人家东西全记在心里。
  背诵是非常好的方法,在佛法里面讲,戒定慧三学一次完成。学习,老师指导一定要遵从,那就是持戒。老师教导你,决定是一门深入,决定不会让你同时学两门功课,不可能的,循序渐进,一样一样的学。基本的东西,宋朝朱夫子将《礼记》里面,《大学》、《中庸》这两篇,把《论语》、《孟子》合起来,这四种东西称之为四书,人生必读!中国人一定要读,这是四子书。在从前中国人没有不在这上下过功夫的,四书是基本的东西,从小就要背,都能背诵,这是全学。诸子百家选修,《老子》分量不多,只有五千言,一般这是全学;《庄子》就不一定要全学,多半选它的内篇,大概是全书三分之一,其余诸子百家是选修。诗词、歌赋、文学也是选修。像现在大家,这都是古人所选的历代最好的文章三百多篇合起来,《古文观止》。这个就不是全读的,在里面选,选读,老师选出来教学生,不一定按顺序的,这样奠定文学的基础。你有这个基础,文字障碍没有了,你要是学讲经弘法,这是根本的根本。
  现在我们用什么教材?过去我们在台中跟李老师学习的时候,老师指定是《古文观止》。我在那边住了十年,李老师一个星期讲一次,星期五,在台中莲社给我们上一堂古文课。十年如一日,把《古文观止》三百篇讲完了,不是按顺序讲,挑著讲的,因为时间太长,所以就统统都教完了。但是我们的基础没有能打下来,原因是什么?李老师没有要求我们背诵。他只是提倡要背诵,而我们每个人所学的东西都有专攻的。除了有几位专门学国文的,那他们是要背诵,我是学经教的,所以古文我随堂听,就没有做背诵的工作。
  实实在在讲背诵重要,非常非常重要。真正走弘法利生的路子,有愿对全世界介绍中国固有传统文化,那你不在背诵上下功夫不行。老实讲,二、三十岁的人还来得及,四十以上不行,记忆力衰退了,那你要背诵就很辛苦。最好的年龄二十到三十,这是什么?这是补习,亡羊补牢。真正好年龄是二十岁之前,奠定基础的时候,这个时候如果家里面的父母、老人,学校的老师,失责,没有认真教导,没有认真督促,对不起子弟。但是在现今这个时代,因为他自己本身没有学,他哪里懂得这些事情,所以他不会教导下一代,使我们在这一代跟传统文化脱节了,这是非常非常可悲的事情。
  今天我们看到许多地方提倡儿童读经,我们看到非常欢喜,这是一线光明,一线生机!问题能不能长时间的延续?怕的是现在很小念幼稚园来读经,上小学就废掉,不再继续了,这还是没有用处,不起作用。读经的这种教学至少要延续到初中,这个基础就奠定,打下去了。古人所谓「十年寒窗」。现在小学六年加上初中三年,真的是十年寒窗,这个基础确实打下去,那个成就不可思议。我们今天明白这个道理,懂得这个方法,常常介绍给别人。
  在台湾,过去国语日报出了一套书《古今文选》,这套书编得不错,注解也常详细,注解、注音,文言文的部分还有白话文的翻译,还有提供一些参考资料,这是好东西。内容也相当丰富,差不多经史子集都包括、都选到。希望学校能够采用,最好希望有专门的学校来教导。有很多家长问:那我的小孩学这个东西,将来他怎么生活?顾虑到这个,怕的是学的这些东西将来找不到工作,没饭吃。所以这个课程最好能够由师范学校来办,学了这些东西,将来在全国各个学校教国文。现在外国有许多大学开中文系,开汉学系,缺乏师资,这些人都是一流的好老师,不怕没有工作。这个工作是圣贤的工作,是神圣的工作,是真正帮助众生破迷开悟,启发智慧的工作。从前谁做?孔子做,孟子做,释迦牟尼佛做,这是圣人的事业,这就是此地讲的「广大路」。
  人要发愿为一切众生,菩萨四弘誓愿第
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