友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第516章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  所以我们动一个念头,一个善念遍法界虚空界,一个恶念也遍法界虚空界。我们自己不晓得自己的心量很小,自私自利不能容人,但是你这一个念头,不管善念、恶念遍虚空法界是事实。为什么?法性。这在大经上我们读得很多,性没有大小,性没有远近,性没有先后。那么你就知道动一个念头,说一句话,一个动作,我们今天讲波动。这个波动是非常非常的快速,电、光简直不能比,这个电、光的速度太慢太慢了。所以我讲思想波,我们这个思想波动的一个念头起,立刻就遍虚空法界。我们言语身体的动作,这是属於物质,这属於物理,物理波动速度就慢,范围就有限。唯独思想没有限、没有范围的,遍法界虚空界,不管你是觉还是迷,无关於觉迷。为什么?它是自性的本能,自性的德能。经上讲得好,「在佛不增,在凡不减」,就是我们自性的德能。性德性能在如来果位上没有增加一点,就在阿鼻地狱也没有减少一分,这一句话里头的含义很深很深。
  我们是凡夫地,一个念头周遍虚空法界,不能说跟人没有关系,跟这个世间没有关系,那是迷惑,错误的;真的迷了,错得太离谱了。可是六道众生哪个不迷?哪个人知道?学佛的读经,听佛说有这么回事情,绝大多数的人半信半疑,谁相信?契入境界的人相信,证得的人相信,这个佛经上也常说,「唯证方知」。你没有证得,你总是听说的,你这个信没有根,你这个信不坚固。所以许许多多人一接触到科学,对於圣教、佛法不相信,认为什么?这个不合乎科学,科学有证据,这个东西没有证据。所以唯证方知,佛法不是不讲科学,佛法讲科学,佛法叫你证,你自己不证,那就没有法子,佛没有办法代你证。佛只教给你一套证的方法,这个佛教给你。
  佛把他自己修行证果的经验,提供给你做参考,提供给你做样子,你能够依照这些方法去做的话,你也能证得。最根本的教诲就是戒定慧三学,因戒得定,因定开慧,慧开就证得了。这个慧是经上常讲的大彻大悟,大彻大悟就明心见性,明心见性就证得了。你要说证得了什么?那用现在科学的话来说,真的,科学现在知道,没证得。空间没有距离,时间没有先后,你证得了。空间没有距离,你真正证得,你的朋友在美国,你想看看他现在情形怎么样,就在面前,无需要机器;我们现在是用电视,也能在面前,但是总是隔一层。到自己真正证得,不要用这些仪器,空间没有了。
  西方极乐世界,佛在经上讲的,距离娑婆世界十万亿佛国土。真正证得的时候,西方极乐世界在哪里?就在我家!我们在《往生传》上看到,临命终的人说我见到西方极乐世界了。西方极乐世界在哪里?在我家堂屋,这个人真往生。我们从这一句话里头知道,远近没有了,就是空间没有了。空间没有了,肯定时间没有了,时间就是过去未来没有了;时间是先后,先后没有了,这是什么境界?这一真法界。我们现在讲是空间维次突破了。这个不但有定,而且有慧,慧开了,他证实了。
  在历史记载的不止一个人,很多人。慧远大师一生四次见到西方世界,西方极乐世界就在面前,看到实际上这个景观,跟《无量寿经》上讲的一样。经可以做证明,我见的这个境界是真的,还是假的?有没有错误?跟释迦牟尼佛给我们介绍的相不相同?相同,肯定这不是假的。他老人家真的是有功夫,前面三次见到的,从来没有给人家说过,没有提过。最后一次,他往生这个时候才告诉大家,现在西方极乐世界又现前,我应该走了,这个境界我很熟悉,过去曾经见过三次,唯证方知!最胜见,这是自性本具的正知正见。佛在经上所说的一切,全是自性的正知正见。我们要晓得,我们应当学习。后面一段我们念念就行:
  【诸佛子,鲜少世界说四圣谛,有如是等四百亿十千名,随众生心,悉令调伏。】
  每一个「谛」都讲不尽,名字太多太多,略举十个。说法的目的就是『随众生心,悉令调伏』。这是诸佛如来出现在世间说法的义趣,八个字说出来了。到这个世间来示现,随心应量,不是随自己,随众生;恒顺众生,随喜功德。现在就讲到此地。
大方广佛华严经  (第一一六0卷)  2003/11/23  澳洲净宗学院  档名:12…17…1160
  诸位同学,请看「四圣谛品」邻次十界第八段西北方欢喜世界,我们将经文念一段:
  【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼欢喜世界中。或名流转。或名出生。或名失利。或名染著。或名重担。或名差别。或名内险。或名集会。或名恶舍宅。或名苦恼性。】
  到这里是一段。娑婆世界的西北方,娑婆世界是个大世界,我们修学大乘的同学至少都要有这个概念,这个概念,现在人讲的宇宙观。科学家所说的银河系,银河系在佛法里面是一个单位世界,一个单位世界。一千个银河系才是一个小世界,那一千个小世界是一个中世界,一千个中世界是一个大世界,娑婆是大世界。在这个大世界的西北方,有无量的世界,世尊略举一个例子,略举一个『欢喜世界』,这个世界,世间因果里面的苦果,苦圣谛,苦果,也举了十个名字,十个名字,每个名字都是苦谛的名称。
  第一个名字叫『流转』。流转苦,流转之苦,我们很难体会,如果我们说流浪苦,大家能体会到。特别是无家可归,无有依靠,在这个世间流浪。早年我住在美国旧金山,旧金山公园里面就有很多流浪汉,晚上就睡在公园游客休息的小亭子,那个上面的长凳子上,晚上就睡那里。还有很多睡地上,地上,我有的时候去看,里面铺的就是纸箱,人家丢弃的纸箱垫在下面,甚至於还有连这些纸箱也捡不到的,地下铺的是报纸,别人丢掉的报纸,铺在地下。吃东西,到垃圾桶里去捡,我们知道美国对食物确实是相当浪费,吃一半,还剩下一半就丢在垃圾桶,他们捡那个东西吃。长年过这个流浪生活,他没有家。
  我那个时候看到很好奇,为什么要过这样的生活?美国政府有救济金,救济金每个星期发放一次。有很多人告诉我,他们都是领救济金的,不愿意做事情,他愿意过这个生活。救济金拿来的时候,一、两天就花光了,花光之后,再去捡垃圾,垃圾桶捡东西吃。政府是一个星期发一次,如果一个月发一次,那他大概两、三天也花光,很苦。自己也知道苦,他不愿意工作,愿意过这种流浪生活,这个就真的是所谓「身在苦中不知苦」,甚至於苦中作乐。佛法里面有比喻,比喻粪坑里面的蛆,现在人差不多看不到了,因为现在这个卫生设备条件好了,都用抽水马桶,粪坑看不到了。但是在中国大陆的农村里面,到处还是能看到粪坑,蛆生在粪坑里头,比喻身在苦中不知苦。佛把六道轮回比喻作粪坑,六道轮回众生就像蛆一样,他自己不知道。
  苦谛里面所讲的「流转」,实实在在说,我们很不容易体会,怎么样比喻都没有办法比喻得恰当。为什么?这个流转是无量劫的生死轮回,佛在经上所说的,生死疲劳没有休息。为什么没有休息?你的妄念不息!妄想分别执著刹那不停,那你只好流转了,这是真正之苦。要知道真心本性是如如不动的,流转的根源就是无明,无明是动的。世间所有一切动的现象,它的根源就是无明,像这个轮。佛家不是用法轮做比喻吗?轮,轮转动,全体都转动,没有一样东西不动,依什么转动?依圆心。圆心不动,圆心空寂,有没有?有。你能不能看见?看不见。你能看见的是什么?你能看见的是无明,真心本明你看不见。这个无明是明被扭曲了,迷惑了,迷惑它就动了,动你就看见,不动你看不见,那真是极其微细。
  所以佛家修行,修行像什么样子?真的像一个圆。我们举一个比喻,诸位从这个比喻细心去体会,譬如这是一个圆,圆形,真心本性是圆心,我们现在在哪?我们现在在这个边,愈是靠边缘,那个动的幅度愈大,速度就愈快;愈是接近心,那个动就愈小,活动,妄念,妄想分别执著就愈轻;愈往里面去,愈接近那个点,真正达到这个点,圆心,那就是如来果地。我们从圆心到圆周,你把它分为十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉,你就看到这个味道了。然后看到是愈接近圆心,愈看到它定了,它虽然动,减轻很多;愈靠边缘,边缘是凡夫,妄念纷飞,这个流转的相是非常非常明显,到接近真心的时候,那个流转几乎不太容易看见,它太靠近。真正达到心,心不动的。不动,没有痕迹,所谓「一念不觉而有无明」,那个不觉就是无明,无明就是不觉,觉心不动。
  你要记住佛这个重要的教诲,觉心不动,真心不动。这个不动的真性空灵,它不是无知,灵明觉知。在我们凡夫,在六道里头灵明觉知,灵明没有了,迷了,迷了怎么样?它还是有觉知,见闻觉知,性德在严重迷境之中,依然起作用。大乘经里面,所谓的「六根门头放光动地」,这是六根的见闻觉知,就是自己的性能性德。一切佛菩萨教诲,一切众生觉悟就从这个地方开始。流转到尽头,流转的相就没有了。这是佛法里面常讲的「思尽还原」,动,动到极处的时候不动了,所以用流转来形容迷失自性之苦。流转,把自性般若智慧转变成妄想分别执著,我们要是知道这桩事实真相,才知道这个苦。否则的话,你很不容易体会到。不知道苦,出苦的意愿就生不起来,也就是脱离轮回这个意愿没有办法生起;知道苦,这个意愿就生起来了。再看第二句。
  『或名出生』。既然有「出生」,就有入灭,有出就有入,有生就有灭,生灭是苦。所以自古以来,一类聪明人他们追求不生
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 1 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!