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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第518章

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楚、明明白白,还给他,这就跟别人不一样,这就叫修行的功夫。老和尚慈悲,总有一天他知道了,每次去骗他,老和尚都知道,对老和尚感恩的心、惭愧的心就会生起来,然后回头是岸,老和尚这些方法,慢慢的度众生,总有一天回头是岸。
  这一生不能回头,还有来生;来生回不了头,还有后世。佛菩萨度众生,不是短时间,很有耐心。哪像我们这样的,一点耐心都没有!那么样斤斤计较,不可以,斤斤计较自己亏吃大了,就叫看不破,放不下。一切都不计较的时候,能放下,放下帮助看破,看破帮助放下,让你的境界一直向上提升,这是大利益。眼前一点小亏不肯吃的时候,我们境界终止了,终止必定往下坠落,这个亏吃大了。世间人不知道,佛菩萨非常清楚,不怕吃亏,不怕上当,永远生活在欢喜里面,常生欢喜心,法喜充满。好,现在时间到了。
  诸位同学,请接著看「欢喜世界」苦圣谛第三句,第三句看起:
  【或名失利。】
  这是在世间果报里面讲的,失的利益也不是凡夫能够想像的。为什么?你看看佛在经上常说「一切众生本来成佛」。你想想成佛那个利益是多大?现在你堕落成凡夫,而且是个迷惑颠倒的凡夫,造作种种恶业,不但不能向上提升,眼看著就要往下坠落,下面是饿鬼、畜生、地狱。佛在经上常讲,三恶道进去容易,出来可不容易。为什么?第一个是时间太长了,就是他寿命长;第二个善缘太少了,遇不到善缘,生不起善心善念,出离恶道的机会就很渺茫了。在中国谚语所谓「一堕地狱,万劫不复」,这个话说得好像太过分一些,如果你常常看看佛经,你就晓得这个话是真的,不是假的,阿鼻地狱真的是万劫不复。地狱种类很多,通常在经上看到七十多种,最严重的,真的是万劫也许还出不来。这个里面的因素非常非常复杂,总是无量劫来,积集的习气烦恼,累积的。所以要觉悟、要回头,真正不容易。就眼前来讲,我们自性本具的功德,智慧失掉了,德能失掉了,相好失掉了,都是果上的损失。
  再说得浅显一点,我们在这一生当中,世间人常讲的「一饮一啄,莫非前定」,你前世所修的福禄,禄是你在这一生当中物质的享受,我们一般人讲财富,你这一生当中所得到的财富,你命里有的。命里没有,你想尽什么方法都得不到;得到,都是命里有的。你的功名,我们现在社会上讲你的学历。在古时候你能够考中举人,考中进士,也是命里有的,命里没有,你这一生拿不到。现在?现在学制不相同,现在就是你能够拿到学士、硕士、博士,这是学位,就像古时候,秀才,举人,进士,学位的名称,都是命里定的。
  你一生的际遇,一生的事业,无一不与命运有密切关系。如果你真的完全通达明了,那你就跟了凡先生一样,安然享受,不再起心动念了。哪一年收入,你看《了凡四训》里面讲,那个时候的收入是用稻米来计算的,你的俸禄,你一年多少石米,俸禄增加了这个数量就增加。我们看古代的制度都是这样的,都是用稻米来算的,俸禄。高明的人给他算定,居然一点都不差,能算到你终身,你的寿命有多长,甚至於你命里头的妻子儿女都是注定的。谁注定的?是你自己前世所造行业注定的。
  命运不是别人注定,自作自受。真正了解事实真相,所谓讲心安理得,你的心为什么安?道理明白,心就安!不会再有个妄念。但是不知道命是自己造的,自己可以改变。虽然自己不知道,可是每个人天天都在改,加减乘除;明白人愈改愈好,糊涂人愈改愈差。明白人是知道积德修善,懂得布施持戒,忍辱精进,尽自己的能力,为社会,为苦难众生多做一点好事,帮助别人,於是他的命运改了,他命里面那个福报年年增长。了凡先生命里头没有功名,他没有举人,没有进士,他只到秀才,你看看结果,他行善,全家行善,他考中举人,他考中进士。命里头没有儿子,他得了一个儿子;寿命只有五十三岁,他活到七十岁,延寿二十年。这是什么?这是真正明了,向善的这方面改造命运,这真是有高人指点。
  但是一般人没有高人指点,他也天天在改,他怎么改?作威作福,仗势欺人,用不善的心处处障碍别人的善行,障碍别人的好事,妄语、两舌、挑拨,这个人家一家不和。挑拨在行业当中,同行不和,朋友不和,他干这个事情,他自己在其中得利。好像他是赚到了,其实他造这些业把自己的福报折损了。譬如他今年命里头应该赚有一百万的收入,因为行业不善,这一年收入只有五十万,他还自以为聪明,我这个五十万是我很聪明,损人利己得来的,不知道命里头的财富打了对折,真的『失利』了。这是讲我们的眼前,我们要懂得。心不善,思想不善,言行不善,把你自己一生当中的福报折损。对於性德,来世那就不必说了,那损失就更大更大了。所以世间人迷惑颠倒,苦中加苦,不知道回头。再看底下一个名称,第四:
  【或名染著。】
  这个名字我们在前面也读过。『染著』,苦圣谛里讲的果报。堕落在六道轮回已经染著,染著之中,还要造染著的业,什么时候才能恢复到清净?这就太难,在佛法里面讲,一念觉就转染为净,一念迷就转净为染。大乘佛法讲的是真理,是事实真相,叫诸法实相。佛确实一语道破,奈何众生听到依然回不了头来,还是继续染著,愈迷愈深。读经典,听教诲,好像是觉悟了,但是一转眼他又迷了,而且迷的更深,这是什么原因?我们明了烦恼习气太深,自私自利这个妄想太严重。
  人要觉悟,从什么地方下手?要减轻自私自利。单单靠减轻不容易,佛有善巧方便,这个善巧方便是多替别人著想,积极,多做利益别人的事情,能够做到舍己为人,这就有转机,这个转机是转迷为悟。世出世间圣人都常常给我们讲真话,不能够牺牲奉献,处处为自己著想,这个人起心动念无不是罪。纵然在这一生当中,还有那么一点福报,那是过去生中残余的福报,享尽了必堕三途,苦不堪言。只有真正觉悟的人,他才能舍己为人,在这个里头养成习惯,习惯养成之后,就有受用,这个受用是得。物质生活虽然苦一点,减少一点,快乐。这个快乐是从内心里面生出来的,自性性德流露,「不亦说乎」。
  外面,所谓是得道者多助,道是什么?道理。舍己为人是道理,是自然的道理,你能帮助别人,别人敬爱你,别人帮助你,无论做什么事情,特别是社会公益事情,现在所讲的是消灾免难的事情,这大众的事情,你来提倡,你来发起,响应的人很多,这是什么原因?因为你常常帮助别人,别人常常帮助你,互助合作,你一定要先付出,然后得到回响。回响自己要不要接受?决定不能要,一要怎么样?又染著了。众人群策群力把这个善事做好,还是回馈给社会,让整个社会,让一切众生,都能得到利益,你说这个事情多快乐!
  真正念书人,把书念通了,往往一生乐此不疲。在中国大家都知道的,孔老夫子有一个学生颜回,我们在儒家经典里面记载看到的,他真正是法喜充满,常生欢喜心,实际上他的生活非常贫苦,箪食瓢饮,孔老夫子最赞叹的这个学生。印光大师一生最赞叹的是范仲淹先生,我们看他的传记,他一生也是乐此不疲,自己生活很简朴,一丝毫豪华奢侈都没有,欢喜布施,真的是佛法讲的愈施愈多;多到他居然能够养活三百多家贫苦之人,靠他生活。
  他能把自己的福报分给大家享,看看穷苦人家的小孩,有天分,能够读书,他办学校,免费教导这一些年轻人,那时候是办私塾,免费的。你来读书,不但不收学费,而且供给吃住,他养你,把你教育成人,将来为国家,为人民服务,一生做这些好事。他自己做到宰相、做到元帅,真正是一人之下,万人之上,他上面是皇帝。一生做好事,死的时候棺材买不起。五个儿子,其中有两个儿子做到宰相,有一个儿子做到御史大夫,那像在台湾的这个制度之下,就等於说有两个儿子做到行政院长,一个做到监察院长,死了时候棺材买不起,什么原因?他的儿孙都跟他一样,欢喜做社会慈善福利事业。所以印光大师讲,孔子之后,在中国历史上他是第二家,代代不衰。到民国初年,印光大师那个时代,他们家里代代出人才。祖宗积德厚,儿孙能效法,这是社会上非常好的榜样。每个人家都学,每个人家都做,中国这个国家还得了!这是以身作则,是我们最好的榜样。
  孔老夫子一生从事於社会教育工作,范仲淹先生可以说他老人家一生所做的,是社会福利的事业,项目很多,那这里面最大的,最大的是为国家培养人才,办义学,这是教育工作,做得非常成功。一丝毫染著都没有,真诚心,清净心,平等心,觉悟心,慈悲心来做这个工作,范仲淹先生是最好的榜样,印祖常常赞叹。我们起心动念,只要是为自己就染著了。起心动念为别人,这是好事情,但是自己夹杂著自己的名闻利养,我为别人,自己才能真正得到利益,这还是染著,要像前面所讲的三轮体空。这是好事我应当要做,我应当尽心尽力去做,没有一丝毫自己的利益夹杂在其中,真的做到不要名,不要利,名闻利养这个念头都不生,只知道为众生服务,自己没有丝毫的自私的念头夹杂在其中,没有一丝毫,这才真正叫清净。有一丝毫念头夹杂在里头,都是染著。染著障碍我们性德,那要是修行,障碍明心见性,障碍纯善纯净,这个不能不知道。那这个障碍是无比的损失,这才真正是苦果。下面一个名称:
  【或名重担。】
  这个名称在前面我们也见过,现在在这里又
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