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(5)大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第531章

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出世间法,都是诸佛如来、法身菩萨教化众生假设的。假设就是相对建立的,你有世间,我建立一个出世间,跟你相对,从相对当中,你恍然大悟。一边没有了,那一边也没有了,所谓是「两边不立,中道不存」。你就真正契入诸法实相,真正证得法身,证得真如,究竟圆满的佛果如是如是,虚空法界是一个自己。这个时候你看到还有局部没有觉悟的众生,还在六道轮回里面作梦,还在做恶梦,你要不要去帮忙他?自自然然的。左手这里有点不舒服,右手马上去安慰他、安抚他,帮助他恢复正常,还有什么条件?左手还去感谢他吗?没有!这就叫自然,这叫大道;无缘大慈,同体大悲,是这样流露出来的。恶人来伤害你,你能够报复他吗?牙齿咬到舌头,舌头疼痛出血了,难道舌头还要怪牙齿,把牙齿拔掉,不要他,哪有这个道理!一家人!
  大小乘境界不一样,心量不相同,也就是迷悟程度上有差别。你看一般讲八相成道,小乘没有坐胎,降生、入胎、出胎,没有坐胎。大乘有坐胎,没有降魔,小乘八相成道有降魔,大乘没有降魔。何以大乘没有降魔?大乘知道魔也是佛,迷惑颠倒的佛。一切众生本来成佛,妖魔鬼怪都不例外,所以大乘里头没有降魔。这就是觉悟有浅深,大乘悟得深,遍法界虚空界是一个自己,十法界是自己,依正庄严都是自己,这才叫究竟安稳。正是所谓「一切灾殃化为尘」,没有了。《般若心经》里面讲的,「照见五蕴皆空,度一切苦厄」,菩萨永脱一切世间苦,唯一真实,整个宇宙唯一真实。
  真实是自然的,自然而然,决定没有丝毫虚伪。一切众生,尤其是六道里面众生,迷惑颠倒,迷失了真实。真实就是自己真如本性,就是自己的真心,就是万事万物的本体、原理。现在迷了,诸佛菩萨应化到这个世间来,唤醒众生,帮助他觉悟,帮助他恢复,如是而已。我们从现在起,对人对事对物用真心,不用妄心,我们的方向、目标正确,常常保持不要有偏差,这就对了。这是大乘法修学最高的指导原则、指导纲领。第四句:
  【或名平等。】
  『平等』是苦灭圣谛的名称,如来究竟果地,「平等」,佛跟魔平等,佛跟妖、跟怪都平等,没有一样不平等。内心里头完全没有对立,才是真平等,佛如是,法身菩萨如是。稍稍有一点对立的念头,不平等,不平等是凡夫;平等,至少是法身菩萨、十住菩萨。平等性现前,末那识没有了,执著没有了;末那是执著,没有执著,这是我们要知道学习的。所以会修行的人,一切时、一切处,一切境缘之中,无非菩萨学处,无非真实道场。你说这几个名相在此地摆著,你说是不是我们从早到晚六根接触外面六尘境界,修不放逸、修真实、修平等、修善净,你在哪里修?就在生活当中修,生活里头尤其是人事环境。然后,再扩展到物质环境,只要心真实,只要心平等,你能够跟一切沟通。跟一切动物沟通,能不能?能。你必须具备一个条件,真实心。
  我上一次听到你们同学报告,说是新加坡有一位居士有灵鬼附身,到学院来住了一天,第二天就回去了。告诉我们一个讯息,说灾难就在眼前,用什么救这个灾难?真诚心。他说了好多个真诚心,真诚心能救。希望我们学院四众同修各个都用真诚心,他来的目的在此地,第二天就走了。灵鬼附身,我们不知道灵鬼是什么,但是这个讯息是正确的,处事待人接物应当用真诚心,真诚当然平等,真诚当然清净,这个一定的道理。
  净宗的修学,因果都在经题上,这个实在是无比殊胜。果是什么?「大乘无量寿庄严」,这是果德,我们要求的。庄严就是极乐世界、就是华藏世界,这个世界之美好,没有丝毫缺陷,真善美慧一切具足,这就是庄严。这个庄严世界什么原因成就的?「清净平等觉」,那是因。所以佛教大乘,大乘根性的人要发菩提心,菩提心就是真诚,真诚是菩提心之体。真诚到极处,一丝毫虚假都不夹杂了,这是如来果位;还夹杂一品生相无明,等觉果位。我们要知道。我们念念希求究竟的佛果,那你为什么不用这个心?清净心、平等心、正觉心是自受用,清净平等觉是自成就,对待一切众生大慈大悲。千手观音表这个法,大慈大悲救苦救难,眼到手到,代表这个意思。
  现在在台湾复制千手观音的圣像,在复制圣像上面要把这几个字印上,还要把它翻成英文,人家悬挂在那个地方知道是什么意思,他真正会能得利益。这个图画是教育!昨天格里菲斯大学多元文化中心的杜教授,到山上来访问,中午我们在一起吃饭。饭后他参观我们学院,我也特地请他看这个「地狱变相图」一部分。他看了之后,告诉我,基督教、天主教也有地狱变相图。而且问我,这张图画教育的意义何在?我告诉他,这张图画教育的旨趣,就是教人觉悟,种善因得善果,种不善的因就有不善的果报。起心动念、言语造作要负责任,不能放逸。因果报应的理论事实,古今中外读书明理的人都承认,都肯定,这不是假的。
  他还问我一个问题,天主教讲地狱,它的地狱说得简单,有两种,一种地狱,人堕落地狱之后,永远不能出来;另外一种叫炼狱,到那个地方是受罪、受折磨,将来还是可以出来的。他问我,佛教里怎么说法?我告诉他,佛教地狱很多,一般经典都讲七十多种。在这里头受苦、刑罚不相同,受苦的时间也不相同,有的时间短,有的时间长,最严重的是阿鼻地狱。但是没有说是堕到地狱就永远不能出来,没有这个话,这个话实际上的意思是堕地狱的时间太长了。
  我们能想像得到,六道最高的,六道里面最高的,非想非非想处天,寿命八万大劫。大劫,什么叫大劫?世界一次成住坏空的变化叫一个大劫。这个世界不是地球、不是太阳系,黄念祖老居士说银河系是一个单位世界,这一个单位世界就是同一个时劫成住坏空,这样大的星系成住坏空八万次,你说这是多长的时间!时间太长了,天文数字也没法子计算。於是堕这样的地狱,我们一般人讲永远不会出来。为什么?我们生生世世轮回不晓得多少次了,好像还不知道他的消息,还没有碰到他出来,这种情形。刑期太长,还是有到的时候,还是有出来的时候,这才合理。虽然讲八万大劫,要比起无限的时空,它还是很短,人间一百岁那太渺小了,不足以为道。所以地狱里头,堕地狱造的罪业轻重不相等,教育的意义。
  佛法对於九法界平等教化,佛是平等心,法是平等法。可是众生不平等,心不平等、念头不平等、妄想执著不平等、善根不平等、福德因缘不平等;众生不平等,平等就成佛了。转末那为平等性智,法法平等,无有一法不平等。我们今天在日常生活当中学,学平等,这叫真功夫,这叫真修行。把不平等的念头,把不平等的业修成平等。对人、对事、对物,你说:明明不平等,你怎么会把它看平等?你从相上去看,永远不平等,你从性上去看看,慢慢就看平等了。你从他的行为看,他不善,你从他性德上去看,他本善,「人之初,性本善」。
  他的真性在哪里?佛教我们一个看法,这很粗、很浅,「六根门头放光动地」,见闻觉知;一切众生见闻觉知跟诸佛如来没有两样,他怎么不平等!眼能见,耳能听,平等的。至於他怎么个看法?怎么个听法?那是识,那不是本性,那是妄识在起作用。我们远离妄识,单看他的性德,他跟佛没有两样,看到现在妄识当家,迷了自性。他是个好人,现在做不善的事情,迷失了自性,情有可原,何必认真?何必要计较?如果跟他认真,跟他计较,我们错了,我们也迷了。你记住,佛菩萨绝对不会跟众生计较这些的,为什么我们不学?
  如果我们跟凡夫一样,别人骂我,我们还口,别人打,我们还手,跟凡夫一样,一定要找他理论要报复,这是迷情在作祟。诸佛菩萨怎么样?你骂他,他笑眯眯的,不还口,你打他,他先躺在地上,不还手,完全是性德流露,一丝毫烦恼习气都没有。身是小宇宙,小宇宙跟大宇宙合而为一,一点都不迷,所以他表现的确实真诚、清净、平等、正觉、慈悲。我们从这些地方细心去体会,细心去观察,认真的学习,我们自己得受用,决定不吃亏。钱财被人骗去了,骗人的那个人吃亏,我们被骗的人不吃亏。你要懂得一个道理,你命里头有多少财富,丢都丢不掉,人家怎么能骗你,奇怪!哪有这种道理?命里头的,人家怎么能拿得去?他也抢不去,他也盗不去,他也偷不去,换句话说,他也骗不去。你这个地方去了,那个地方马上就来了,命里有!心地坦然,没有一丝毫分别执著。
  离妄想、分别、执著在哪里修?在这里修。这个修行的功夫增长福慧,财是福里面的一分,它增长,决定没有损失。这个道理世间人不懂,他不相信,他不能依教奉行,他不能证明佛所讲的是真实法。只有什么?只有依教奉行的人,认真学习的人,他证明,确实得大福报,大福报是心想事成,一切都不缺乏。这个地方就是李老师以前教导我的,你要信佛,你不信佛就没有办法,那你就是随业流转。你被人骗了、被人抢了,你还有怨恨,你折福,这都是跟你说实在的。如果你被偷、被抢了,若无其事,怎么样?你的灾消了,福来了。灾消了,后面福报来了,这些道理从前读书人明了,现在不读圣贤书,没有人知道。吃一点点亏,上一点点当,心地非常不平,结果怎么样?折福。把自己的福报损失了,真可惜!
  释迦牟尼佛当年在世,有很多人毁谤他、批评他,其中有个人站出来说话。他说释迦牟尼佛这个人,你骂他,他不还口,打他,他不
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