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现在真正修行的人少了，为什么少？放得下的人太少了。自己放不下，如何能教别人放下？自己提不起，怎么能教别人提起？放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，积极去帮助一切苦难众生，用什么帮助？用身教。像诸佛如来示现一样，做样子给人看，现在众生贪财，我们做什么样子？舍财。现在众生不孝父母，不尊敬尊长，我们要做一个样子孝父母、敬尊长，做给人看。现在的人无情无义，我们要做出道德仁义，做给大家看。不要求效果，我天天做，我一辈子就是这么做。佛在经上教我做的，我统统都要做，尽心尽力去做；佛在经上教我不能做的，我决定不做。
现在在这个世间，你想行仁义道德做个好人，不容易。你心里要有准备，要能禁得起种种折磨、种种考验，许许多多嫉妒障碍、毁谤破坏，你要能承受得了，你要能看破，你要能转境界，心纯净纯善，逆来顺受，这是什么？统统是教育。世间人受不了，我来受给你们看看，你们受不了，我受得了。你们在逆境里面会怨天尤人，会有不平，会有瞋恚，我能够做到心平气和，在这个境界里面学不起心、不动念、不分别、不执著，在这用功夫，成就自己的定慧。这个定是自性本定，这个慧是自性本具的般若智慧。从自性里面，只要与自性相应，自性本来没有矛盾，自性本来没有对立，遍法界虚空界是和睦的、是平等的，真诚清净平等正觉慈悲是性德，是世出世间一切善德的根源，我们在顺境逆境、善缘恶缘里面，要把自己无始劫以来的烦恼业障淘汰尽，恢复自己的性德，这叫修行，这是菩萨，你得要真干。
修学过程当中，这是这几十年，三、四十年前就有同学问我，修行要从哪里下手？我常常教人，修行要从化敌为友，化怨为亲，从这下手。为什么？业障里头最严重的是瞋恚。瞋恚堕地狱，悭贪堕饿鬼，愚痴堕畜生，我们从最严重的地方下手，先修断瞋恚心、断嫉妒心。怎么修法？你常常去想你看哪一个人不顺眼，你最讨厌他、最恨他，你从他下手，怎么下手法？你给他写个长生牌位，如果你家里供的有佛像，你把他供在佛像旁边，你每天拜佛也拜他，可是这是什么？这修行方式就是要这样修法。你天天拜他，这就有感应，生佛不二，众生跟佛是一不是二，你从这边下手。
有人很听话真的照做，拜了三、四年了。这又遇到我：法师，你教我那个时候，我已经照做了。我说：怎么样？拜了三、四年，可是我看到他还是恨他，心还是不平。我告诉他：你时间还不够，你再拜三年，拜到听到他的名字、见到他的人心平气和。从前那个怨恨全部都化解掉了，至於他对你怎么样，不管他，你要对他，你的功德圆满，你成就了。这是我们学佛下手之处。我学佛是从这里下手的，怨亲平等了，你想想看还有什么不平等？冤家敌对能够化解，还有什么不能化解？这是今天这个世界上许许多多人在希求化解冲突，落实和平，要从这里做起，菩萨法。菩萨从此之后与一切众生感应道交，这就是千手千眼所表的意思。你看到了，这一切众生有苦有难，苦难从哪里来的？根源从哪里来的？这个时候你就应化在其中，做种种示现帮助他。
八相成道是一个非常圆满的示现。头一个，这个八相第一个是「降兜率」，兜率天是知足天，我们常讲的弥勒菩萨的道场，如何能感动弥勒菩萨？知足就感动，跟他志同道合。不知足的人不能到兜率天，到那个地方去，可以说都是「於人无争，於世无求」，这才能生兜率天。所以我们要学知足，知足常乐，知足者富，那是世间真富贵，知足。你看这么好的生活环境他能够舍弃，这是中国《礼记》里面所讲的「安安而能迁」，这两个安就是身安、心安，兜率天人真的是心安身安。看到众生苦难，他慈悲心发了，他可以离开他自己舒适的环境，降生到人间来，帮助这些众生度过苦难。他不是不肯来，肯来，来示现，示现跟大家一样受苦，一样受难，但是跟一般人不一样的心情。一般人受苦受难，怨声载道，怨天尤人。菩萨示现受苦受难心平气和，不怨天、不尤人，在苦难当中消自己的业障。怎么消？逆来顺受，在生活当中，工作处事待人接物之处，没有分别，没有执著，「恒顺众生，随喜功德」，他把经教里面所说的完全落实了，做给大家看，能舍兜率。
托胎，示现总要跟世间人一样，不能化身来，化身来，你是天神，你看你都不要从父母怀孕来生，我们都是凡人。他一定也要示现跟我们人一样，也要去找父母。释迦牟尼佛去找个父母，这个父亲是国王，这个母亲是皇后。他找这样的父母都有用意的。世间凡人哪个不求富贵？你看看释迦牟尼佛他富贵已经都圆满、都得到了，舍弃。出胎之后，你看看他能够把富贵舍弃，出家！世间人都求地位、权力、财富，他是已经圆圆满满得到，舍掉了，告诉世间人，世俗所谓「贵为天子，富有四海」，在释迦牟尼佛心目当中，那个不是真的富贵。真富贵是什么？出家行道，修道、行道这是真富贵，做出样子来给你看。
小乘这当中还有一个「降魔」，魔王看到菩萨出家修行成道，他嫉妒。为什么嫉妒？与他的利害冲突了。魔即使出家也不能够舍弃名闻利养，也要争取五欲六尘的享受，贪瞋痴慢烦恼没有断，佛与魔的辨别，不同的地方就在此地。我们明白了，常常自己反省，不要去管别人，我是佛还是魔？我今天天天在学佛，天天在诵经、拜佛，好像是在学，你是真学是假学？佛把世间的名位舍掉了，权力舍掉了，富贵舍掉了，你对於这些东西还动不动心？如果还是争名夺利，你是魔你不是佛；佛对於五欲六尘的享受统统舍掉，你要不肯舍，你是魔你不是佛；佛见思烦恼断尽，连阿罗汉都断尽，贪瞋痴慢疑恶见你还有，还常常发作，你是魔不是佛。要常常自己反省，自己到底是佛弟子还是魔弟子？魔弟子是来障碍佛法的，佛弟子是来示现佛法的。这一点不能不清楚、不能不明了。所以小乘有通过降魔这一关，这就是你禁得起考验。
真正学佛人，这个魔障在你这一生当中时时碰到，你要问什么原因？无始劫以来的业障习气遇到缘果报就现前。这个人他毁谤我，他为什么不毁谤你？你跟他过去生中没有这个缘，我跟他过去生中结的有怨，过去生中，我是这样毁谤他的，我是这样障碍他的，今天我修行有这一点成就，他一定要来报复，一报还一报，因果报应丝毫不爽。释迦牟尼佛成了佛了，究竟圆满的果地，还要受三月马麦的果报，因缘果报圣人都不能够避免，我们要知道。那果报现前，我们一定是逆来顺受，不生瞋恚、不起报复，这个帐消了，好事情不是坏事情。将来见面或者来生见面，就是好朋友了。这个结解开了、化掉了。如果他对我这一种毁谤、侮辱，我要心不平，不能接受，心里不平，这个帐不但还在，又加了利息。到来世遇到怎么样？来世遇到我会报复他，报复他比他这一生报复我还要严重，加利息，这样一生一世，一生一世，冤冤相报，没完没了，彼此两方面痛苦不堪，这个痛苦不是一世的，生生世世。你想想看这有什么意思？毫无意义。所以两方面的人有一个觉悟问题就解决了，双方都觉悟，那就成佛了。只要有一方觉悟，马上就化解。
我们很幸运这一生遇到佛法，所以无量劫以来这些冤亲债主到面前，统统都在这一生了了，帐结掉了。最严厉的报复无过於歌利王割截身体，如果我们遇到的时候也要跟忍辱仙人一样，受极大的苦难没有一丝毫的瞋恚心，忍辱波罗蜜圆满。所以我们常讲，这是自己一定要晓得，尤其在现在这个世间灾难频繁，要清清楚楚、明明了了这个世间是幻妄不是实在。《般若经》上讲的话要记住，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相。相信身有生灭，冤亲债主怎么处置我都可以，让他去糟蹋，灵性不生不灭。纯净纯善的灵性决定向上升，带一丝毫怨恨往下堕落，这个很可怕。所以死不怕，人家毁谤不怕、侮辱不怕，怕的是什么？怕的是我们自己起心动念分别执著，怕这个。善念尚且不生，何况恶念？因为你善念，你生三善道，恶念生三恶道，出不了六道轮回，善恶念头统统要断掉，一心一意求生净土，这就对了。所以这有降魔，降魔之后这才成等正觉，示现成道。
释迦牟尼佛三十岁示现成道，这就是大彻大悟，明心见性。「成正觉」，成等正觉，一般大乘经上常加一个等正觉是菩萨；如果只有正觉？正觉是阿罗汉、辟支佛，等正觉是菩萨。在此地讲的正觉就是等正觉，等正觉是正等正觉，这上面还要加一个无上正等正觉，究竟圆满佛果，这就是世俗常讲的成佛，成佛之后，自己修行圆满了。三个圆满，「烦恼无尽誓愿断」，断尽了，圆满；「法门无量誓愿学」，学圆满：「佛道无上誓愿成」，这也圆满，三个圆满。三个圆满之后，那就是第一愿要兑现了，「众生无边誓愿度」，转法轮。转法轮就是讲经说法教学，用现在�