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发心护法，这要知道，首先要发心护自己的法。自己的法是什么？自性。护持自己的真诚心，对人、对事、对一切万物只有一个真诚，决定没有虚伪。众生用虚伪心欺骗我，我清楚，我对众生一片真诚。我用真心，他用妄心，为什么？我学佛，我要成佛，我要回头，他不肯回头，依旧迷惑、造业、受报。所以先护持自己，不能先护持别人。有的人妄想（都是假的，不是真的）以为什么？他的慈悲心很重，先度众生，最后再度自己。有没有这个道理？没有这个道理，讲不通。有！《地藏菩萨本愿经》，他不就发愿吗？地狱不空誓不成佛。告诉诸位，地藏菩萨早就成佛了，成佛之后自己用菩萨的身分来度化众生。你们想想看，地藏菩萨的学生成佛的人有多少？你打开《地藏经》经本来看，前面十方的诸佛都参加地藏法会，那些诸佛都是地藏菩萨的学生，地藏菩萨是真菩萨还是假菩萨？佛示现的！哪有这个道理，学生统统成佛了，现在自己还没有成佛，没这个道理。所以这是鼓励我们要发慈悲心照顾苦难众生，用意在此地。千万不要以为地藏菩萨真没有成佛。
不但地藏菩萨成佛了，你看佛在《华严经》上告诉我们，「一切众生本来是佛」，这就是告诉你，你也成佛了，你自己还不知道，给你讲你还不敢当。佛眼睛看到你，真佛，不是假佛。现在为什么变成这个样子？现在这个叫糊涂佛，是你起了一个妄念，这个妄念没有断掉，念念都是妄念，妄念时间虽然只有很短，你没有法子想像，但是接著第二个还是妄念，第三个又是妄念。所以我们用电影这个比喻大家好懂，电影里面这个画面没有一张相同的，张张都不一样，但是第一张跟下面接著一张你看好像是一样，它有不一样的地方，叫相似相续，不是真的相续，相似相续，不是真有这个现相，抽象的概念。所以佛跟我们讲真话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。你真的明白了，你在这个世间得大自在，自在随缘，随缘自在。决定没有自己的主张，诸位要知道，自己的主张就在造业。所以要记住普贤菩萨的教导，「恒顺众生，随喜功德」。
昨天晚上很难得，刘居士给我们做了一个报告，是他自己亲身的经历。他得的是癌症，就是用自己的信心、意念完全治好了。为什么？这些病痛是假的，不是真的，是业障现前。业障也不是真的，觉悟了，业障就没有了，不觉，业障它就会作怪、就会折磨你。关键在觉迷，一觉了之后，整个宇宙都是假的，十法界依正庄严都不是真的，诸佛如来自性变现的，秽土、刹土唯心所现。所以迷了之后就变成实报土，再要是加上分别，就变成十法界里面的四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，有分别；如果再加上执著，就变成六道轮回。四圣法界是清净，就是净土，六道轮回是染污，秽土。染污里头有善恶，善是什么？你喜欢，是染污。喜怒哀乐爱恶欲这叫七情，七情五欲都是染污，这里头有善有恶，善的就现三善道，恶的现三恶道。你全搞清楚了，你才晓得这么一回事情。永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以人最重要的是觉悟，觉悟了没事！没事这个身体就不留在这个世间，就没有了。那我们这个身体还在世间，已经明白、搞清楚了，这个身体要不要无所谓，看到众生这些苦难，身体留在这里帮帮众生，不是为自己。不为自己，你这个身体在这个世间住的时间长久是众生的福报，众生有福，多住几年，众生没福，少住几年，与自己毫不相干。自己用这个身体做种种示现，没有一样不是教化众生，没有一样不是给众生带来启示。这就是诸佛菩萨应化在世间的道理。还是个感应，众生有感，他就有应。
所以护持正法，护自己的正法，把自己正法护好了自然就护了众生，为什么？自他不二，身土不二。诸位念《中峰三时系念》念得很多、都很熟，中峰禅师的开示，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；净土就是此方，此方就是净土」，这两句话非常重要。这两句话就是解释大乘教里面经上常讲的，「唯心净土，自性弥陀」。阿弥陀佛是谁？自性变现的。极乐世界是哪里？唯心所现，绝不离心性。你明白这个道理，你要能举一反三。孔老夫子教学，「举一隅不以三隅反」，夫子就不教了，太笨了，夫子不教了。可是释迦牟尼佛教，释迦牟尼佛不怕麻烦，这就是慈悲。譬如我们一个房间四个角，夫子教学生，这个角你看是直角九十度，你立刻就要想到那三面也是九十度，老夫子就教你。你要问老师，那个角多少度？老师说你太笨了，不教你了。可是释迦牟尼佛慈悲，你再笨，他都教你。
你要懂得这个道理，你就晓得，弥陀是我自性变现的，自性弥陀，唯心净土，那我面对面的你，你是不是我自性变现的？是，没错。我们现在居住这个房间是不是唯心净土？是的，一点都不错。所以你心净，你变现的境界都清净。我们现在这个世界染污，好像人都不善，灾难很多，那是什么？我们自性烦恼变现出来的。这个你要懂，你不能怪人，外头什么事都没有。五千年前老祖宗就教导我们，实际上我想决定不止五千年，我们追溯历史只能追溯到五千年，五千年以上还有五千年，祖祖相传。「行有不得，反求诸己」，你想不通了，行不通了，问题不在外面，在自己。你要好好求自己，不要求外面，你求外面错了。这一定要懂得，要明白这个道理。凡是求自己的，什么问题都解决了，你求外面解决问题是永远不能解决问题。现在这个世界冲突很多，联合国的和平会议开了三十七年，一九七０年代开始举行这些会议，世界愈开愈乱。什么原因？总以为问题在外面，所以它不能解决。如果哪一天他觉悟了，问题在自己本身，全部冲突都化解了。这个道理很深，这是真理。
护持正法是护持自己，自己正样样都正了，自己不正要想别人正，这是做不到的。我们明白这个道理，先自身正。正的标准是什么？百分之百的落实《弟子规》，这个正的根有了。再落实《感应篇》，再落实《十善业》，根本树立了，你自己正了。能够做到十善业，就是《大学》里面所说的，「格物、致知、诚意、正心、身修、家齐」，这身修了。《大学》里面这几句话要落实就是这三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。然后再扩大，就影响一家，一个人身修了，一家就家齐了，一家就正了；一家正了，肯定影响你的邻里乡党；你这一个村、一个镇正了，再扩大，影响一个国正了；再影响就是天下，全世界都正了，确实能产生这么大的力量。古人给我们做过实验，你细心去学习，你的信心会建立。你再看佛经，诸佛菩萨讲十方世界，这都是做给我们看的。他们能做到，我们为什么不能做到？所以我们发心护持自己的正法，就是护持释迦牟尼佛的正法、护持十方三世一切诸佛的正法、护持遍法界虚空界一切众生的正法，这意义多大，这是多么有价值的一桩事情。
为什么做不到，很想做，做不到？不知道宇宙人生的真相，知世界成坏，就是知宇宙人生真相。你真正知道，你才能放下，你才能做得到，凡是放不下，你知的不透彻。你看，今年想起来五十七年前我认识了章嘉大师，老师很慈悲，常常教我佛法知难行易。我们总以为佛法是知易行难，他说不是的，知难行易。到以后读了《六祖坛经》才体会到老师这句话的味道。你看，六祖惠能二十四岁，五祖忍和尚跟他讲开示，半夜三更，我们想想应该不超过两个小时，他就开悟、就成佛了，就转凡成圣，真的行易，给我们做出样子来看。这一开悟，一开悟智就全部解决了，不学的也知道了。这很奇怪，为什么不学也知道？因为他在开悟里头，第三句话说，「何期自性，本自具足」，只要你见性，自性里面本来具足圆满的智慧、圆满的德行、圆满的才艺、圆满的相好，没有一样不具足，所以说是一悟之后一切都得到了。世出世间一切法，你去问能大师，他没有一样不知道，他会给你讲得头头是道，讲得清清楚楚，让你佩服得五体投地。
你拿经书问他，他不认识字，我没有念过，你念给我听，我讲给你听。无尽藏比丘尼就说，你不认识字，没有念过，你怎么能讲？你看能大师回她说，这能讲、能明白，与文字不相干。自性的智慧，能生万法。他把这个底牌掀出来了，事实真相告诉我们了。释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟，这个真相没有说出来，但是大乘教里面都说到，广泛的说到，没有像能大师这么具体用二十个字就说明了，这实在太难得。说明我们放不下就是因为知的不透彻。惠能大师彻底放下，是不是他知得很透彻？不见得。那他为什么能放下？他的烦恼轻。这就是什么？天赋，善根深厚。他烦恼轻，他的分别执著很薄，不像我们一般人分别执著很浓、很厚，不容易放下，他是很容易放下。从哪些地方看？这是个卖柴的，樵夫，孝顺父母，世法、佛法都建立在孝道的基础上。父亲过世得早，他要养他的母亲。卖柴，偶然听到一个居士念《金刚经》，他听了几句，听得很欢喜，善根发现，就找这个居士谈话，�