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欲知来世果，今生作者是，你这一生干的是什么，你造的是什么因。我们学了佛之后才恍然大悟，无论在什么环境里面，无论是受什么样灾难、折磨，不起一个恶念，这个我做到了。别人毁谤我的、羞辱我的、陷害我的，我都是用感恩的心对待，我没有一句恶言的批评。我也不必要辩驳，用不著，辩它干什么？没有怨恨心，没有报复心，心平气和对待一切事。黄念祖说的有道理，来生得大福报。我愿不愿意接受大福报？不愿意接受，为什么？大福报那是做帝王，造业很重，他有生杀之权，一不高兴杀了你。那个人他不是菩萨，他不服，他有怨恨，来生报复，你这个麻烦大了。所以佛在《华严经》上教给我们，决定不要发愿去做帝王，不要做宰官，不要发这个心。教我们发什么心？教我们发心作菩萨，作阿罗汉、作菩萨；换句话说，教我们生生世世要发心从事於佛陀教育，这是正确的。
所以，释迦牟尼佛为我们做榜样，舍弃王位，一生从事於教学。现在人真的叫迷信，不是佛教迷信，是他本身迷信。为什么？他对於佛法、对释迦牟尼佛一无所知，说他是迷信，他才叫真正迷信。如果你真正认识释迦牟尼佛，了解他，知道他一生所作所为，你就知道他不是宗教，他不迷信。佛教里头是师生关系，释迦牟尼佛是人，不是神，也不是仙，释迦牟尼佛是老师。你看传到三千年了，我们称释迦牟尼佛为本师，根本的老师，我们自称称弟子，我们跟释迦佛是师生关系，我们跟菩萨、跟阿罗汉是同学关系。菩萨、阿罗汉是佛的学生，拿到学位了，我们今天是佛的学生，我们没拿到学位。阿罗汉、菩萨都是学位的名称，就好像现在学校里面学士、硕士，佛是最高的学位，博士。他不懂，不懂，说佛教是迷信，批评他，这是冤枉好人。冤枉好人，好人原谅你，你自己有罪业，你自己错了。这个教育可以救人，可以救你自己，可以救你一家，可以救社会，可以救国家，可以救世界。你不要，你把它否定，你批评它、消灭它，不但你自己有罪业，你给世界带来灾难，这个问题严重，没人知道。批评的人很多，毁谤的人很多，我们不能怪他们，怪谁？怪我们佛弟子，为什么？佛弟子迷信，佛弟子不认识释迦牟尼佛，佛弟子没有接受佛的教诲。谁糟蹋了佛教？佛弟子糟蹋了佛教。
这在大乘教里头有预言，佛在世的时候，魔王波旬他害不了佛，也常常在佛陀身边。有一天他告诉释迦牟尼佛，他说我总有一天能把佛法消灭掉。佛摇摇头，佛法是真理，不可能消灭。他说当你的末法时候，我让我的魔子魔孙统统出家，披上袈裟来破坏佛法。佛听了之后一句话不说，流眼泪，然后说了一句比喻，「譬如狮子虫，还食狮子肉」。狮子强壮，像佛法，狮子身上长的虫吃狮子肉，那就是魔王子孙进入佛门。为什么？佛法护法的人没有了。佛陀把护法的工作交给国王、大臣，当时在印度，佛法传到中国，谁护法？国王、大臣。到什么人不护佛法？那些国王灭了，进入到民国，民国的人不相信，佛的护法没有了。所以，魔子魔孙统统可以进入佛门来，没有限制了，没有人护持。
在过去，出家要有度牒，要经过考试，最后的这一道关口是皇上，所以度牒很不容易拿到。度牒的废止是清朝顺治皇帝，顺治皇帝说出家是好事情，应当支持，不应当受限制。在我的猜想，这是顺治皇帝的藉口，不是真正事实，真正事实是他自己想出家，他能去参加考试拿度牒吗？顺治出家了，所以他把度牒废除他才好出家，他不废除的话，他拿不到度牒，他出不了家。可是他这一出家之后，度牒废除了，后患无穷，这是他没想到。我们看《印光大师文钞》，印光大师对於顺治皇帝这桩事情他很不原谅，批评的很多。他说在当时是没有问题，很多有学问、有德行的人方便出家了，可是到现代，弊病就浮现出来，魔得其便。思想、言行跟经典完全相悖，这就是魔子魔孙。佛弟子呢？佛弟子思想、言行都依照佛陀的教诲，这是佛弟子。像我们刚才讲了，人家毁谤你、羞辱你，你还要有忿恨心，这是魔子魔孙，你不是佛弟子。佛弟子什么？这个人来羞辱你的，来伤害你的，他是来考你的，他是来帮助你的；你能够忍受，你没有怨恨，你能生感激的心，你提升了。佛跟魔都在一念，一念觉，魔就成佛，一念迷，佛就变成魔。哪有佛跟魔？都在你一念的觉迷，道理在此地，我们不能不懂。
所以，真正学佛的人，欢迎别人来考验，就是说真正是个好学生，欢迎老师来考试。你天天来考我，我不断有进步，你不考我，不考就懈怠，不念书，混日子，那就错了。好学生喜欢老师考试，不想念书、混日子的，怕老师考试。考试有两种，顺境、逆境，善缘、恶缘。境是物质环境，恶劣的物质环境是逆境，一切合乎你心意的环境是顺境。顺境也考试你，顺境什么？不生贪恋，逆境不生瞋恚，你通过了，你及格，上升了。缘是讲人事环境，你的周边是好人，都是善人，也不起贪恋。恶缘，你周边都是坏人，想坑你的，想害你的，这个环境里面不生瞋恚，没有报复的念头，你通过，你上升了。所以，我们每天六根接触六尘境界都是在学习，都是在考验，有顺境、有逆境、有善缘、有恶缘，在这个里头把自己的贪、瞋、痴、慢、疑、错误的知见全部把它断除掉，这是你修行功夫成就，没有这个境界你到哪里修？没地方修。所以大乘教的成就，火里面的莲花，那真可贵，不是水生的，那是普通的东西。要禁得起磨炼，禁得起锻炼。善人、恶人、顺境、逆境天天在锻炼你，希望你能够真正觉悟，乐意接受，你天天提升自己。你的品德锻炼出来，你的智慧锻炼出来，这是真实的成就。
下面末后这一段，长者举个例子，说「善财童子於妙峰山，得忆念诸佛智慧光明门，同此位故」，这是五十三参。善财童子的老师是文殊菩萨，你看文殊菩萨对他的教诲，就是我刚才讲的这个意思，顺逆境界要随缘，顺逆境界要用真诚、恭敬心对待，你才能禁得起考验。善知识，人人都是善知识，善人是善知识，恶人也是善知识。善人他的善处你跟他学习，恶人他的恶处你反省、检点自己有没有，有则改之，无则嘉勉。恶人是提醒你，你心里还有没有恶念、还有没有恶行，他示现一个样子给你看。所以恶人也是善知识，要平等的恭敬，要平等的供养。只有赞叹，对於行善的赞叹，行不善的不赞叹，不批评，不赞叹、不批评；对於他行善的，恶人行善也要赞叹。
文殊菩萨教善财童子，就是教我们，在日常生活当中从早到晚，你遇的这些境界不外乎顺境、逆境、善缘、恶缘。你要会了，不天天都在五十三参吗？每天都在五十三参，你能这样修行，一生成佛。善财童子成等正觉是一生，不是第二生，我们学会了这个法门，我们这一生也成等正觉。第一参在须弥山顶参访吉祥云比丘，这是出家人，用意很深，他不用在家，用出家。五十三参里面，出家身分只有六个人，第一个人是出家身分，第二个也是出家身分，第三个还是出家身分。这种示现是尊重佛陀教诲，佛陀教诲在十法界是至高无上，就像方东美先生所说的，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，须弥山顶。
我们学了半个世纪，也讲了半个世纪，现在我们才真正明白，不但是哲学里面的须弥山顶，科学里头的须弥山顶，而且还是伦理、道德、因果的须弥山顶。所以你看他这个排列，五十三参的排列，前三个都是出家人。现在是瞧不起出家人，漠视佛法，这是人类大灾难根本的原因。我刚才说过了，我们要记住，过失不在世人，过失在出家人，出家人完全违背了经教，才造成这个样子。我不说别人，说我自己，我自己在年轻的时候，没有遇到方东美先生之前，我轻视佛教，我瞧不起佛教。我认为佛教不如基督教、不如伊斯兰教，伊斯兰跟基督教礼拜天还讲讲道，佛教没有。佛教只有为死人服务，经忏佛事，搞这些东西，确实怎么叫人能相信？
我跟方老师学哲学，他给我讲佛经哲学是全世界哲学的最高峰，我才重新看待佛教。而章嘉大师教我念《释迦谱》、念《释迦方志》，认识释迦牟尼佛，这才完全观念改过来。要不是这两位大德，我们永远不会认识佛教，都自以为是，自以为聪明。所以这两个大德我一生感念，念念不忘，我这一生能够觉悟、能够明白，没有这两个人，一生一世做糊涂人。他举这个例子举得好。「准例可知」，我们因为这个例子能够了解，「以超情尘之迹，以山表之」，超是超越，情就是六识，感情，尘是六尘；换句话说，情代表精神的世间，尘代表物质的世间，你超越了现在讲的心理跟物质，你都超越了。所以用须弥山来表法，来代表。
「非要登山也」，不是叫你上须弥山，这个意思好，它是表法的。「已入如来智慧，於众中堪为主导故」，这就是自性本具的般若智慧。如来智慧是自性本具的般若智慧，做你一生的主导，不是叫你去做忉利天主，这个意思要懂。这是表法的意思。你要用自性智慧来引导你的一生，你这一生才是幸福的人生，方�