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「止观」里面有个很简单的解释，我们一定要知道，止是伏烦恼的最初方便，观是转烦恼最重要的关键，就是怎样转烦恼成菩提。观是智慧，就是看破，止是放下，止是定，观是慧，成就定慧才能够自利利他。所以修行，看破放下就非常重要。看破放下的基础都是要懂得诸法实相，这是三止三观里面叫「体真观」、「体真止」。体真观，体真止，你看你要体会「真」，真就是诸法实相，宇宙人生的真相你明白了，止观就得力，看破放下就容易了。我们今天看破放下会讲，做不到，什么原因？就是事实真相没搞清楚，起心动念自然随顺烦恼习气回不了头来，这个事情麻烦。华严祖师大德们，从初祖杜顺和尚到清凉、到宗密，他们不但对教义通达，对诸法实相真正明了证得，他们把这些经验心得写成文字传给后代，我们得到了，这真的叫宝，三宝里面的法宝。得到之后你要认识它，你要知道它的价值无比的尊贵，依照这个方法修行，我们在这一生当中也能入他的境界，这个境界是华严境界。所以杜顺和尚教我们怎么样还源，这个还源就是回归自性，再说得浅显一点的，宗门讲的话，「见性成佛」。我们要不要？要见性成佛，那就得要回头，从染污回过头来，从世俗回过头来，要向真，要回归到真如本性。
这个「止观」就重要了，我们先说天台家的，天台讲的「三止」，台家对於三观而立三止。第一个是「体真止」，体是体会，也就是你内心真正明白，「诸法」就是万法、一切法。惠能大师见性给我们说出来，他说了五句，把见性的状况简单扼要的说明白，最后一句说「何期自性，能生万法」，万法怎么生的？「诸法由因缘而生」，什么因缘？大乘教里佛常讲「一念不觉而有无明」，一念不觉就是无明，万法就出现了。现在这个世界可以说，自古以来，多少聪明人在探讨宇宙是怎么来的？为什么会有这个宇宙？怎么样发生的？怎么演变的？往后宇宙会变成什么现象？科学家有许多的报告，许多的讲法，但是都没有结论。现在科学家接受宇宙爆炸论，因为从天文的观测，宇宙不断在膨胀，膨胀，他就相信是爆炸，一般承认这个；但是还没有真正的说服力，为什么爆炸？这就不知道了。我们仔细去体会，科学家是用意识研究观察得出的结论，而佛法不是的，佛法是用禅定。就是科学家用的是动的方法，佛法用的是静的方法，你统统静下来，入很深的禅定。定功有浅深不同，到一定的定功，宇宙的现象你完全明白了，你看出来了。
佛在经上我们通常晓得的，八地菩萨这个定功深，在《华严经》上我们读到，小乘须陀洹的定能止八十八品见惑，这讲止观，他能止，这个止是伏住，伏烦恼。伏住见惑，两种能力自然恢复，天眼通、天耳通，别人看不见的，你能看见，别人听不见的，你能听见，也就是六道里面一些不同维次的空间突破了，这是第一个阶段。佛法讲修定，这是第一个定功。再提升，提升一级就是斯陀含，斯陀含也恢复了两种能力，就是四种，有宿命通、有他心通。宿命通是知道自己过去世，我想过去十世、二十世，三、五十世没有问题，他全知道，阿罗汉知道过去五百世。阿罗汉在《华严经》里面，他的等次相当於七信位的菩萨；那我们就晓得，八信位的相当辟支佛，九信位的相当十法界里面的菩萨，十信位的相当十法界里面的佛。再往上去，那就初住，我们现在读的是二住，十住后面有十行、有十回向、有十地。十地菩萨里面到八地，你就晓得这个定功多深，宇宙的起源他看出来了，八地菩萨亲见；我们现在是听说，听佛说的，没有证得。但是佛法是科学，高等科学，为什么？佛法听说不算，佛法要亲证才算数，你什么时候证得这才算数，你没有证得不算数，为什么？你得不到受用，听说没有用处，你亲证管用了。
八地菩萨看到阿赖耶的状况。阿赖耶是怎么形成？就是一念不觉，八地菩萨看到的时候，一念不觉。告诉诸位，只有一念没有第二念，这才真正看到真相。那个一念的时间很短，弥勒菩萨告诉我们，「一弹指」，这弹指的时间很短，一弹指；一弹指有多少念？释迦牟尼佛问他，他回答的，「三十二亿百千念」。十个千是一万，百个千是十万，以十万为单位，多少个十万？三十二亿的十万。这一弹指三百二十兆，万亿是兆，这一弹指三百二十兆的念头。我们弹指弹得快，一秒钟能弹四次，如果再乘四，一秒钟有多少念头？有一千二百八十兆的念头。所以过去我们讲《仁王经》，《仁王经》上是「一弹指六十刹那，一刹那九百生灭」，就是九百念。那个算法一秒钟才二十一万六千个念头，跟弥勒菩萨所说的差得很远。所以我们说《仁王经》上是世尊的方便说，不是真实说。这是事实真相。所以它这么短的时间，可以讲生灭同时，没有间隔。然后你才想到，世尊在《金刚经》上告诉我们，三心不可得，为什么？过去，过去还没有来；未来，未来还没有到；说现在，现在就没有了，你这一说现在，现在就变成过去了。所以只有一念，没有第二念，这才叫事实真相。
我们今天见色闻声，看到这个到底是什么玩意？《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是佛教给我们，这里头有止有观。我们用现代的话来说，大家好懂，教我们把它当作电影来看，电影是怎么回事情？电影银幕上森罗万象、一切万法，怎么回事情？是一张一张幻灯片快速的在移动，每张幻灯片都不一样，每张幻灯片就是一念。几十亿张幻灯片连在一起还叫一念，决定没有第二念，为什么？镜头打开放在外面就是一张，它不是两张、三张同时放的，不是的，它一张一张放的，这很重要。你要真正能体会到，就是一念，没有第二念，念念都是一念。它的速度太快，移动太快，我们眼看花了，耳也听错了，全部成了一个错觉。而且我们这个身体，我们的思惟，也是一念一念都不一样，一法如是，一切法亦如是，没有例外的，这是事实真相。真相明白之后，你就不会再有胡思乱想，念头没有了，自然止了，体真止；明白了这事实真相，体真观。这是修行的基础，这是修行的根本，修戒定慧的根本，修戒定慧的基础。首先要把它搞清楚、搞明白，然后我们的功夫会得力。
凡是修行不能成就，都是把假的当作真的，在这个假的、虚幻不实在、抽象概念里面所现的幻相，过分的执著分别才出了毛病，这把现相扭曲了。那你要知道，不是外面现相真的被你扭曲，是你自己扭曲了，冤枉！你哪有能力扭曲外头现相，不可能，是你自己产生了个错觉。这叫什么？叫自作自受，六道从哪里来的？自己变现的；三途从哪里来？也是自己变的。就跟晚上作梦一样，梦从哪里来？梦是你自己变现的，不是外头有个人给你梦，把你带到梦境里，没这个事情。真的一切是自作自受。明白人永远住极乐世界，糊涂人永远住六道轮回，就这么回事情。
晓得这个，我们就相信佛菩萨他所说的是真话，决定没有错误，我们对他要生起信心，要依照他的教诲去学习。他教给我们什么？戒定慧，戒是什么？戒是他修行证果的经验，他是这么修成功的。这里面就有止有观，法门再多，八万四千法门、无量法门，离不开这个总的原则，总原则就是止观。止观就是定慧，就是看破放下，这比什么都重要。你能放下，你才能得定，得定才能开智慧，那你自己得度了；自度而后你才能度人，自己没度不能度人。怎么度人法？看释迦牟尼佛你就明白，释迦牟尼佛到我们这个世界来示现是帮助我们的，每个示现都是帮助我们觉悟，都是帮助我们回头。
佛是什么？首先要知道，佛是法性，你看大乘教里面佛常讲「十方三世佛，共同一法身」。法身是什么？法身就是法性，法性就是法身，能生所生不二，能现所现不二，真的是不二。为什么不二？生灭同时，能现所现同时，能变所变同时，能现能变、所现所变同时，事实真相。你才晓得是因缘所生。现相呢？现相是「因缘假和合之法，体为性空」，体是性空，事当然也不是真的，哪有真的事？体空，相是假的，实在讲，相是空的，相不可得。到一切都不可得，你得到了什么？你得到了法性。《楞严经》上说得好，到达究竟圆满的果位叫「归无所得」，回复到你的本来面目，你的本来面目是法性，你回归到本来面目，这就叫究竟圆满佛果。所以佛是什么？佛是你自己。你不信佛，你不信自己，这真话。你不知道什么叫自己，把这个身当作自己，这错了，身不是自己。以后我们再遇到人说，佛是什么？你就回答：佛是你自�