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昨天我们学习到的，「自性清净圆明体」，这本书上所说，这是《修华严奥旨妄尽还源观》，杜顺和尚作的，昨天跟诸位做简单介绍，今天这书找出来了。《华严》的分量很大，我们想修、想学，祖师慈悲把《华严》修行的纲要，列入六个纲领，那就方便多了。头一个教我们认识宇宙是一体，所以就没有对立。这样才晓得，对立是严重错误，对立是严重的迷惑颠倒。宇宙是和谐的，自性是和谐的，没有对立，然后你才真正能够待人如己，自他不二，才真正做到那个仁字，仁是什么？推己及人。我喜欢的，人也喜欢；我不喜欢的，别人也不喜欢。我用什么样的心态对人，想一想人家用这个心态对我，我喜不喜欢？我喜欢别人怎么对我，我就怎样对待别人，这叫仁。
遇到困难了，困难不在外面，困难在里面、在自己，反求诸己。惠能大师在《坛经》上说得好，「若真修道人，不见他人过」，这是仁者，这是菩萨，别人没有过失，过失在自己。自己不了解诸法实相那就是大过失，不知道真相那就迷惑。迷惑，肯定你的思想、见解有偏差、有错误，心里头有了问题，就影响到你的言行，你的行为、你的言语出事情了。所以过失在自己，外头没有，你要相信这个事实，要相信这个道理。我们一般人看，过失总是外面的，哪里晓得是自己！这两天有同学告诉我，大概从网路上传来的讯息，说全世界灾难太多，还有许许多多人为的破坏自然生态，所以使地球上的粮食大幅度的减产。粮食减产这个问题非常严重，会引起社会动乱，会引起世界战争，大家抢粮食，你看看许多的战争没有别的，就是争夺资源。这问题怎么解决？实际上打仗解决不了问题。中国古人把这桩事情早就告诉我们，「不患寡而患不均」，寡就是缺乏，短缺不怕，怕的是分配不平均，就会起争端。这是就事论事，真正解决问题的还是在佛法，佛法只给我们说了一句话，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，问题就解决，大家都不贪，问题就没有了。在中国，很多有年纪的人都亲身经历过，建国初期艰难的时代没得吃，大家怎么样？大家不争也就能度过了。社会安定，人心还很善良、很本分；开放改革之后，人民富起来了，社会不安定，每个人都要争。然后你回头想想，佛的这句话你就明白了，真正解决问题，解决灾难的问题要提高精神的素质。圣贤的教诲能帮助我们度过一切的难关，尤其是佛法，佛法跟我们说灾难从哪里来的？灾难是从我们迷惑颠倒、心行不善所感得的。如果我们起心动念、言语造作都是纯净纯善，什么灾难都没有，为什么？因为境随心转。人人都有爱心，人人都向善，五谷丰登，田地面积小，它产量多。如果心行不善，勾心斗角，耕田的面积大，产量少，灾害多。
所以要知道，所有一切灾难的根源是不善的心行变现出来，唯识所变，整个宇宙都是如此，「唯心所现，唯识所变」，这是千真万确的事实！所以佛法里有科学、有哲学。要化解灾难，没有别的，佛法里面常讲「老实念佛」，修十善、断十恶。但是一般社会人不懂，不能接受，这是迷信，这个不合科学，他不能接受，他还是不改他的一些不善的习惯，这个事难了。要怎样叫他能听得懂、能接受、能奉行，效果才能够出现。在现前这个时代，只有一种方法能使人觉悟回头，做出样子来给人看！他才会相信，你没有样子他不相信。所以说这也是科学精神，拿证据来，一切都要通过实验，有了证据他就相信。这两年也不错，我们在汤池做了个实验，现在每个地区没有不强调开放发展，把经济搞上来，都是这些口号。好像我们这里讲《弟子规》，这个与他们相违背，这个东西不能带动经济，不能造福社会，不相信。我们汤池做这两年，听说汤池人的收入比过去增加一倍到两倍，汤池方方面面都有大幅度的成长，这就说明文化可以带动经济，不但带动经济，文化确实给社会带来安定和平。安定和谐当中的发展，比竞争强多了！它是稳定的，它是和谐的，人与人之间互相相让、不争。你不做出来，不相信！现在很难得，山东庆云县它要做个示范县，我们欢喜赞叹。汤池是个小镇，居民四万八千人；庆云县是个小县，居民二十六、七万人，不到三十万。他们要落实中国传统文化的三个根，也就是说庆云的这些居民他们学《弟子规》，学《感应篇》，还要学《十善业道》。这个试验点做成功了，我们相信会影响全国，甚至於影响到全世界。
只有从自己的谦卑做起，从自己的礼让、谦让、忍让做起，这个人就是真正的菩萨。这个人到世间来，他是来救世的，他是来代众生受苦的，做出好的榜样给大家看，学为人师，行为世范。现在的人都是自私自利，他做出大公无私；世间人起心动念为自己想，他起心动念能为一切众生想，这就叫转凡成圣。世间人念念没有忘掉名闻利养，这个人念念不忘仁义道德。世间人念念要求五欲六尘的享受，这样的人他只要粗茶淡饭，穿得暖、吃得饱他就足了，其他的一概不求。世间人都是贪瞋痴慢，这个人心里面戒定智慧，转凡成圣是从自己转。粗茶淡饭是最健康的饮食，释迦牟尼佛一生，给我们做出最好的榜样。所以居住的环境，只要坚固、实用就可以了，不要很华丽，不需要。现在要告诉大众，要认真恢复到简朴，我们竞争的心才会降温，每个人都恢复到简朴，这个世界争端没有了，许多灾难自然化解。所以我们相信，我们自己也真正体会到，境随心转。就像夏威夷土著所讲的，这个世界是你心里变现出来的。你的心是什么样子？你看现在世界什么样子，你就知道你的心是什么样子。这话说得有道理！极乐世界那么美好，我们就晓得，极乐世界人心好。我们这个世界过去还不错，说明过去人心好，你从这个地方细心去观察，你就觉悟了。
所以应该止的当然要止，杜顺和尚教我们「入五止」，他的文上说「五止者，即依前能行四德之心，而修五止也」。前面讲行四德，我们要知道第一个是「随缘妙用无方德」，佛菩萨、古圣先贤都教我们随缘，不攀缘。攀缘就有烦恼，所以随缘是德，随缘妙用！这个妙，用现在话就是活用，它不是个死呆板的。死呆板的那就不妙，活活泼泼，活学活用，没有一定的方法。无方就是没有一定的方法，完全是智慧做主，你在日常生活当中，你学习、工作、待人接物都能做到恰到好处，这是智慧。换句话说，戒定慧三学都表现在日常生活当中，你说你多快乐、多自在。如果是烦恼习气随缘，就不会妙用。这句里面包含的内容无量无边，没有执著、没有分别，你就体会到；如果你有分别、有执著，你能体会的很有限。
第二「威仪住持有则德」，这就是要给人做好样子。威仪也就是我们常讲的风范、风度，我们一举一动都想到要给别人做好样子，这完全是利益众生，站有站的样，坐有坐的样子。这个标准，佛家的戒律、儒家讲的礼，我们再讲到基本的标准，给诸位说，就是《弟子规》。所以�