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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第279章

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不是死呆板的,你在这个地区生活环境所需要的,你应该要具足,住在这个地方四季的衣裳,你要缺乏你就不能生存。所以佛教到中国来,真的是做到恒顺众生、随喜功德。我们接受佛的教学,我们的生活方式还过中国人的老样子,我们的衣著完全是自己固有的,这个诸位要知道。我们今天穿的圆领大袖子,这个衣服叫海青,海青是汉朝以前的礼服,中国人的衣服,现在变成出家人的制服。在从前不是,从前整个社会大家都穿这样的衣服。不一样的就是在家的民众,他这个领子上绣的有花纹,衣服上也绣的有花纹。这个花纹叫章服,章是彰显,显示什么?显示他的身分、他的地位,好像现在军人穿的服装戴著阶级。从前阶级是绣在衣服上的,士农工商你一看就知道他是哪个行业的人。再看他的衣服颜色、绣的花纹,知道他的品级,他的社会地位,这个对於社会秩序、社会安全起很大的作用。礼,礼服是便於行礼,地位高下一看穿著就明了。满清入关之后,这是外来的民族统治中国,统治汉族。中国的文化很久就传到周边国家,中国人称为四夷,东南西北这些小国,都受到中国文化的薰陶。满清入关之后,要求全国的人要穿他们的服装,我们叫旗袍,旗是旗人,就是满州。但是出家人还是穿明朝服装,穿传统的服装,我们这种服装是传统服装。从春秋时代一直到现在没有改变,出家人的服装不绣花纹,叫素色的,避免正色。正色是五种色,红黄蓝白黑这叫五种正色,正色是礼服用的,大礼服,这里头有身分、有等级之分。
  所以出家人穿染色衣,标准的染色衣就是红黄蓝白黑染在一起,我们现在讲的咖啡色,这是标准的。灰色的在佛门里面也有很多人穿,颜色比较淡一点,它也不是正色。这些常识我们都要懂。真正纪念释迦牟尼佛的是披衣,就是三衣,我们披在外面这件衣,这是释迦牟尼佛当年在世所穿的衣,只有三件。现在诸位晓得五衣、七衣、大衣,大衣是九条到二十五条,我们现在大衣都选择二十五条。染色衣,颜色一定是这样的,这个才如法。过去有红色的、紫红色的,那是帝王时代高僧大德,皇上御赐的二十五条衣,颜色用大红的,用金边绣的,那是皇上赐的,在大典里面可以用,对皇上的尊敬,普通都不用。所以我们过去不知道,初出家的时候也搭红祖衣,以后知道这个不如法,因为我们的身分地位没有到那么高。从前红祖衣是皇上赐的,现在我们自己制作的不行,所以我们就改掉了。任何法会当中,我们还是搭二十五条咖啡色的衣,现在这么多年来,我看也有很多人都采用,这是好事,如法!保持自己永恒的谦虚、恭敬,事事不敢在人先,实在不得已做个好样子。古人有句话说,「但开风气不为师」,样子做成功,自己马上就退下来,让别人去做,这是正确的。这里头有许多大道理在,显示出大智、大仁、大勇、大慈悲,这里面有真实的伦理、道德、哲学都应用在日常生活,穿衣吃饭里面是大学问!所以今天我们对「取相不如理」,特别加以补充,如理就是不执著、不分别、不起心、不动念。为什么?因为相是幻相,不是真相。
  今天这第五首偈子里有一句,『后蕴相续起』,这把事实真相说出来,我们看到现象是什么?是假的不是真的,是一种抽象的相续相。就像我们在电影银幕里看的色相是一样的,不过银幕上是平面的,我们现在是立体的,性质完全相同,相续相。你要真正了解相续的真相,你就知道佛讲这个现象「不生不灭,不来不去」,你就完全明白,「不一不异,不常不断」,《中观论》上讲的八不,完全是眼前的事实真相。这些科学跟哲学,都没有佛法讲得这么清楚,所以相,你可以欣赏它,你可以用它,你不能执著它,你不能占有它。所以你要常常想到,从哪里想?从身体。我们能不能占有这个身体?不能。为什么?如果真的我能占有这个身体,那我应该年年十八,我不要衰老,我不要生病,你才真占有了。你一天比一天老,这个时间已经说得太长了,你是一分一秒的在那里老!现在比前一秒钟就老,老了一秒钟,这是事实。人不是十年十年老,一年比一年老、一月比一月老、一天比一天老、一时比一时老、一秒比一秒老,你没有办法控制。这个地方的这一句话,「后蕴相续起」,所以我们看电影,电影的幻灯片你一看就了解,那就是事实真相。所以可以欣赏,可以用它,不能占有,不可以据为己有,不可以在这里头得失。你有得失、你有占有,你就造业了。诸佛菩萨,包括阿罗汉应化在这世间,他为什么得自在?他没有得失心,他没有占有的念头,那就是说明他执著完全放下了,所以他得自在。我们学佛学什么?就是把这个事实真相搞清楚、搞明白,我不迷惑了。
  内,我晓得身心不可得,心是什么?起心动念,前念灭,后念生,念念不一样,念念相续。因为有念它就有相,弥勒菩萨讲得很清楚,一弹指三百二十兆的念头,「念念成形,形皆有识」,这个话讲得多清楚。这句话就是明白的告诉我们,所有现象都是空,不可得,凡夫错了,妄分别错了。在所有一切现象里生起妄想分别执著,这就堕落了。我们在讲席里多次报告,还要多次报告,为什么?我们没有醒过来。这是佛法里显示的无尽的慈悲,不断给你重复,时时刻刻给你提醒。相是假有,性是真空,它是真的,为什么说空?它不是物质,它也不是精神,它能现精神、能现物质,所以它是真有。真有,我们六根都接触不到,眼耳鼻舌身意,在佛法讲你都缘不到,缘就是接触,接触不到。你有眼看不见,有耳听不到,你有心想不出,没法子想它,心想不到的。那是你的本性,是你的自性,为什么叫自?为什么叫本?它能现万法。《坛经》上说「能生万法」,这个生就是现、就是变,它能够变现万法。但是它所变的那些一切法,存在时间之短我们没法子想像。我们就弥勒菩萨所说的,用数学公式表现出来,那时间多长?是一千二百八十兆分之一秒。你怎么想像?你才动一念,这一念里头,你感觉到有一念,至少有三百二十兆的「后蕴相续起」。这是佛法里讲的科学,现象生灭的时间单位,佛给我们说出这个真相,三千年前说的。我们面对著现象,一定要了解它的真相,不再执著,只要你一不执著,你的烦恼就去了一大半,你的智慧开了,身心自在。
  初学的人需要一个很安静的修行环境,从这上来说,以前的人福报比我们大,我们现在讲福报跟古人比差太远了,古人生活在宁静的环境里。我们的环境,现在真的可以用叫动乱不安的环境,可以这样说,这个环境影响我们,我们的心静不下来,引发我们阿赖耶里面的业习种子。引哪些种子?自私自利的种子、名闻利养的种子、贪瞋痴慢的种子、五欲六尘得失的种子,把这东西引出来了。不但引出,而且念念在加强它,这很可怕,果报在三途。这种业因,三途的果报比过去,过去也有三途,没有现在三途这么苦,诸位要很冷静去观察,你就明白了。
  偈子末后说「是人不见佛」,这个不见佛就是不见性,就是不见诸法实相。禅宗里面讲「不见父母未生前本来面目」,是这个意思。我们今天想救自己,真正想离苦得乐,这个念头必须要有。为什么?如果你不想这些,你还想怎样取得物质、精神上的这些享受,还迷在这里面,你可以享受几天?可以享受几年?看你的福报。也就是你过去今生所修的福报,几天几年享完了,享完之后福没有了,你过去造的罪业,今生造的罪业会现前,这个罪业感得的果报就是饿鬼、地狱、畜生。现在的饿鬼、地狱、畜生所受的罪,比从前不晓得重多少倍!地狱、饿鬼你没看到,畜生你看到了,你去看看畜生它的果报。
  过去养鸡、养鸭是放在野外,它很自由,它在野外觅食,只有到长大的时候人们要吃它了,杀宰的时候它才有痛苦。你看现在,我是看那个养鸭的,那不叫做牧场。我在山东看的,鸭子的鸭蛋怎么孵出来的?二十四小时不间断的灯泡照著它,那么把它孵出来,不是母鸭孵出来,是用灯光把它孵出来。孵出来之后就打针催它长大,到第二天就长很大,一天比一天大,就像我们现在看竹笋一样,一天一天不一样。我去看的时候,场里面的负责人递了个小鸭摆到我手上,跟我的手掌一样大,他问我,法师,你看这个小鸭出生几天?我们看到这么大,这么大的鸭子!我说至少七天到十天,它才能长这么大。他告诉我:昨天出生的。你说畜生过的什么日子,每天喂它的都是化学饲料,长得快,两三个星期就长大鸭子,送到北京去做烤鸭。他告诉我:北京烤鸭三分之一是他们这里提供的。鸭子长得真快,不正常。所以我们看到畜生可怜!出生就不正常,成长不正常,到以后被人家宰杀,被人家吃掉的时候也不正常,为什么?它的肉里面带著有很多化学东西在里头,那些东西都是致癌,都是吃了之后,报应的因素在里头。所以现在众生奇奇怪怪的病很多,病从口入,我们看了之后,立刻就联想到肉决定吃不得。吃这种肉哪有不生病的道理?大概是只有农民家里面,还是从前那种养殖的方式,那可靠。但是现在也有问题,鸡鸭在外面觅食,外面现在土壤被染污,树木花草被染污,所以它所吃的东西不像从前那么干净,是大自然生长的。
  现在整个地球被染污,水源被染污,科学家提出警告,再过若干年空气都染污。那时候怎么办?所以很多科学家相信,人类会在这个地球上灭绝,也就是这个地球不适合人类生存,不适合一切动物生存,这是什么原因?是科学带来的后果。人类发展科学要付出严重的代价
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