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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第42章

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身。我在这一世要认真努力要向上,把这些烦恼习气舍掉,真的提升自己了,这是什么?你一生明白,你真成就。
  自己成就才能度化众生,自己没有成就不能度化。你虽然也是做佛门很多事业,帮助正法久住,利益很多众生,你所修的是人天福报。所以你要明白这个道理,你就晓得在家也好,出家也好,修人天福报占多少?我们可以说是万分之九千九百九十九搞人天,一万人当中真正想超出的只有一、二个人而已。用什么方法有把握能够超脱?念佛求生净土,真有把握。这个话我早年跟李老师,听他老人家常讲,话不是这样讲法,他怎么讲?讲台中莲社念佛的莲友,真正往生的一万人当中只有二、三个,莲友一万人当中二、三个。我初到台中亲近他老人家的时候,他们莲社已经十年,莲友多少?也相当可观,二十万人,台中莲社莲友有二十万。我在台中住了十年,离开台中的时候,台中莲友大概有六、七十万人,很可观。所以老师常常讲,表面上是一天到晚拿著念珠,阿弥陀佛、阿弥陀佛,名闻利养现前的时候,贪瞋痴慢马上就起来,不管用,敌不过烦恼习气。原因是什么?对於事实真相了解得不够透彻,这是真的。
  我们很冷静细心观察,为什么产生这个现象?老师虽然讲经,一个星期只有两天,太少了,一次只有一个小时。他两个小时,他有台语翻译,所以实际上一个小时。前面还有仪式,虽然很简单,后面还有念佛回向,所以实际上去了头尾,这一堂课实际上讲四十五分钟,一个星期两次是太少了。所以李老师的一生虽然很辛苦,事业太多了,我在那里十年细心观察,这个消耗他的体力、消耗他的时间。你看他有个台中莲社,一个慈光图书馆,一个太虚纪念馆,一个菩提医院,还有个老人院。另外还有两个学校他担任有课程,还有一个,他是奉祀官府的主任秘书,担任的事务太多。每天还要开一次会,是对莲友的,台中莲社那么多莲友,他们组成了班,四十八愿就是四十八个班,每个班每个月跟老师见一次面,所以老师必须每天都要跟同修见面,见面至少一个半小时到两个小时,每天都要干的。我在那里住十年,看到这个之后我心里想,他行,我不行,我没这个能力。
  所以我这一生,章嘉大师指导得正确,跟释迦牟尼佛学,释迦牟尼佛一生只是讲经教学,其他的什么都没有。所以释迦牟尼佛为我们示现,看破、放下、自在、随缘。哪有那么大的精神、精力?你搞得太多了。如果老师统统不搞,专门只有一个图书馆,顶多一个莲社、一个图书馆,就这两样,把他这些精神、时间统统放在讲经,台中莲社一个星期讲三天,图书馆一个星期讲三天,保证不一样,莲友可能没有那么多,但是往生的人多!往生的人多,才是真实功德,信徒多那不算,他还搞六道轮回。我们看到从前觉明妙行菩萨,你们看《西方确指》这个小册子,觉明妙行菩萨他们一伙只有八个人,一个小念佛堂八个人都往生,这叫什么?这叫功德圆满。
  我们中国净宗初祖慧远大师,这是东晋时代第一个提倡念佛法门,那时候净土只有一部经,没有三部经,就是《无量寿经》。《观经》跟《阿弥陀经》都没有翻译出来,他就依《无量寿经》一本经开净土法门,在庐山自己建一个莲社,一百二十三个同修不下山。庐山我还没去过,我将来会找时间去看一下,现在叫东林寺,就是原来祖师的念佛堂的遗址。它外面有条小溪叫虎溪,那就是它的界线,不过这个界线。「虎溪三笑」变成佳话,为什么?忘掉了,过了界线。陆道长跟陶渊明去访问远公大师,他们离开的时候,远公大师送客,三个人一面走一面聊天,忘掉了,过了虎溪,过了桥,这变成佛门的佳话。一生不下山,就一个地方他成就了,一百二十三个人统统成就。这是给我们后人做最好的模范,搞太多不行,这是不能不知道的。你一入山,人家想来学,只闻来学,未闻往教。如果有这个环境来学,欢迎你,真学、真干才能有成就。所以要想对於教理、行门融通,你不天天干不行。我们在台中深深感觉到,老师给我们的课太少,老师讲经实在讲一个星期一次,另外一次教古文,他是儒跟佛同时兼修,儒一个星期一次,佛,讲经一个星期一次。儒是对内的,佛是对外,一般大众都可以来听,图书馆讲经。讲古文这是对内的,大概有五、六十个学生,每个星期的星期五,在台中莲社的小教室。太少了,我们晓得他的事务太多了。
  下面第五条「如幻梦故。诸法之虚假无实,如幻梦,故有可和融之理」。幻、梦,世尊为我们说诸法实相,用梦幻做比喻说得最多,他老人家常常讲,为什么?梦幻我们每个人都有经验,都有这个经验。确实有人天天作梦,甚至於有人一天做好几个梦,他睡一觉,这一觉当中做了好几个梦,所以这是大家都了解的。梦是真的是假的?在梦中好像是真的,不知道是假的。所以我们知道人要是死了是什么样子?就像睡觉作梦没有醒过来。我们看到这个人死了,其实他在梦中,他没有觉得他死了。这就告诉你,没有生死,舍身受身而已,你到哪一道去,业力牵著你去的,没有任何主宰,谁叫你去的?你自己喜欢去,业力,你喜欢什么,你自自然然与那个境界相应。就像我们这个社会一样,喜欢听经的,你看他天天来听经;喜欢跳舞的,跳舞厅他天天去;香港很多不同的俱乐部,他喜欢,他常常参加那些活动。
  六道亦复如是,这是你的习性,你喜欢你就会入那一道去。你喜欢贪图名闻利养,鬼道就是这个,他自然就入那一道去;脾气很大,贡高我慢,自以为是,瞧不起人,自然到地狱道去,那个地方都是这样的人;迷惑颠倒,是非邪正分不清,畜生道。所以六道里面的业因果报,就在我们这人世间你就能看得很清楚。所以天台大师讲「百界千如」,他说每一道里头都有十法界,人间有人中的佛法界、有人中菩萨、有人中声闻缘觉、有人中的天人、有人中畜生、人中的饿鬼、人中地狱,每个法界里都有十法界,说得好,叫百界千如。所以我们一定要晓得,尤其《永嘉证道歌》上提示我们,《金刚经》也是这样提示我们,告诉我们「一切有为法,如梦幻泡影」,虽然是四个比喻,以梦为主,幻、泡、影都是陪衬,都不是实在的。
  所以谚语有所谓「人生如梦」,真正想到梦,梦不是真实的,还有什么计较?如果我们把人生看作一场梦,你就能行菩萨道,你真的能放下,真的能舍。梦里梦到一头老虎要吃你,如果你晓得是梦,你就会很慷慨的舍身喂虎,行菩萨道,那就很自然!为什么我们看到老虎就吓得跑?以为是真的,我们作梦的时候以为梦是真的,所以要逃避。什么时候我们在作梦的时候觉悟了:我在作梦,不是真的是假的,可以学菩萨。李老师以前教给我们,他说你们不妨试试看,作梦有时候偶然知道自己在作梦,你去做试验,梦里头墙壁,你走过去看看能不能走得通?真的就走通了,知道是梦境,不是真的是假的,就能穿过。梦中为什么被人关起来的时候你出不来,你不知道是假的,你要知道是假的关不了你的。我们同学当中有(我没有做过这个实验),周家麟居士他说老师跟他讲的,有一次真的他作梦,梦中想到自己作梦,就往墙壁上走,墙壁就没有了,做过这么一次实验。
  一切法都是虚假,没有真实,尤其是我们在《华严经》里面,我们讲的一念顿现,我们用电影放映机显示的幻灯片,你从这里理解。我们现在这个境界是什么?这个境界就是电影,就是一张一张幻灯片一时顿现,这个一时,时间非常短暂。我们讲刹那,刹那还太长,刹那里头不知道有多少生灭。《仁王经》上讲一刹那有九百生灭,所以刹那的时间太长了。你看我们现在电影放映机,一秒钟才二十四个生灭。一刹那有九百个生灭,这是佛说的,我们眼前的事实真相,我们都蒙在鼓里,对於这个完全没有能觉察到,以为是真实的。如果知道一切都是虚妄的,你想想看,你有什么放不下?所以,章嘉大师教我看破、放下。他也跟我说,为什么放不下?没看破,就是你没有了解事实真相。你真的了解事实真相,哪有不放下的道理!不放下,受苦,你放下没苦了。
  你放下了,别人没有放下,你跟他相处,随缘,他爱怎么样就怎么样,都可以随他,为什么?一切都不是真实的,又何必计较?所以修行在哪里修?就是在事相上修。放下在哪里放?就是跟一切人事物接触的时候在这里学放下,真的,既不计较。离开一切人事物你到哪里去学?那个时候修行真的叫没有著力之处。所以,善缘、顺境现前的时候,境界样样顺心,周边都是好人、都是善人,都是对你很恭敬、很照顾,都是肯帮助你的人,好!你对这个境界,你在这里磨炼什么?磨炼你有没有贪恋,你有没有著相。好,我不著相、我不贪恋,那不是人情味没有了吗?不是,你不著相、不贪恋的时候,你自性的性德流露。性德是什么?性德是慈悲,性德是真诚、是清净、是平等、是智慧、是慈悲,全透出来了。你要以为我对顺境没有贪恋,人就变成木头人,感情都没有了,错了,你还是在执著,你还没有放下;放下的人不是这样,活活泼泼。
  在逆境里面、恶缘里头,环境不好,样样都不称心,周边的人都是恶人,都是找麻烦的,毁谤你的、羞辱你的、障碍你的,甚至於陷害你的。你晓得那是一场梦,那不是真的,不会起怨恨心,不会起报复心,为什么?这个境界是自己梦境变现的,梦不是从外头来的,自己变现的。这个恶人要想杀我这个人,从哪来的?我自己心里变现的,他要杀给他杀!
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