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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第492章

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见、边见、见取见、戒取见、邪见。那怎么办?佛真是慈悲到极处,你没办法,还有一条路可以走,叫什么?门余大道,就是净土。净土准许你带业往生,就是我们讲的这十六个字,这是带你进门,这十六个字你都做不到,能不能往生?能往生,这个不可思议。这个法门开了之后,那真是,十方三世一切诸佛如来都赞叹阿弥陀佛,为什么赞叹他?就这一点。所以西方极乐世界殊胜就是殊胜在凡圣同居土,带业往生,不是上面;上面,诸佛菩萨都一样,极乐世界也一样,不稀奇。就是凡圣同居土,下三辈往生,烦恼一品也没断。但是它有个条件,这个必须要晓得,念佛的功夫要能够把烦恼、习气控制住,没有断,把它控制住,叫它不发作、不起作用,这叫伏烦恼,不是断烦恼。断烦恼太难,一断你就进门,刚才讲你就入一年级,入一年级就得到保证,位不退就是保证。这个难得!
  我们现在走的是,很幸运,这真是稀有难逢,得人身不容易,学佛法不容易,遇到大乘不容易,遇到净土更不容易。遇到净土,你要是真能死心塌地抓住,这一生不但脱离六道,脱离十法界,是肯定可以做得到的。这是给我们每个人带来无穷的希望。可是我们必须要抓住机会,因为人身寿命不长,如果机会没有抓住,那真可惜!这个机会绝不是生生世世你能遇到的,前清彭际清居士说「无量劫来希有难逢」。我们遇到这个法门,真的是无量劫来碰到一次,你说多难得、多么可贵,决定不能放弃,要把世出世间一切法放弃,把这个法门抓到。这个法门难不难?我们从《净土圣贤录》、从《往生传》里面去看,我初学佛的时候,这些书我看得很多,我很受感动。我看完之后就想到一桩事情,这里头几乎一半,这记载一半的人,他们念佛从闻到净土法门到念佛往生大概是三年,这说明不难。我初出来讲经的时候,我是三十三岁出来讲经,遇到有一些年轻法师,年龄跟我差不多的,向我提出一个问题,他说:《往生传》、《净土圣贤录》里面很多都是念佛三年往生的,是不是他们学佛刚刚好三年寿命就到了?问这么个问题。我想了一想不太可能,哪有那么多人那么巧三年寿命就到了,这是很难叫人相信的。所以我当时就体会到,我说这绝不是他寿命到了,而是他三年的功夫成就了,佛经上讲,只要你念到功夫成片,你就可以自在往生。
  尤其我们在《净土圣贤录》里面看到莹珂法师的例子,这个例子太明显。莹珂法师,宋朝时候人,这个法师习气很重,我们今天讲劣根性,习气很重,虽然出家,他不能够守戒,不能持戒,所以常常犯过失。他自己最大的一个好处,他相信因果,他想想自己这种行为,决定会堕地狱,想到堕地狱他就害怕,所以他向他的这些同学、朋友们请教,你们有没有什么方法能够救我,让我不堕地狱。同参道友就送一本《往生传》给他看,他看了之后很受感动,决心念佛求生净土。他是发心非常勇猛,初接触这个法门,他就关起房门念阿弥陀佛,三天不睡觉、不吃饭,这是经上记载的,三天三夜他把阿弥陀佛念来了。我们能相信,为什么?我们看到《地藏经》婆罗门女念觉华定自在王如来的名字,念了一天一夜就起感应。莹珂法师这三天三夜不可以轻看他,他把阿弥陀佛念来了。念来的时候,阿弥陀佛告诉他,他说:你的阳寿还有十年,你好好的学,十年之后到你寿命终了,我来接引你。莹珂法师自己一想,还有十年,这么长的时间。他跟阿弥陀佛说:我的劣根性很重,我禁不起诱惑,如果十年那不知道我又犯多少罪,我能不能不要寿命,我现在跟你去。阿弥陀佛就答应他,他说:好吧!三天之后我来接引你。他三天真的没有生病,往生了。这就说明什么?有寿命不要了,所以我看到那些念佛三年往生的,我常常这个想法,他绝对不是寿命到了,他有寿命,他不要了。
  所以在前年,我们这边深圳黄忠昌居士给我们做了一个证明。他听说我常常讲这些事情,他还打电话给我,他说:我想闭关念三年佛求往生,可不可以?我说可以。向小莉护关,他念到还差二个月满三年,就是二年十个月,预知时至他走了,这绝不是寿命到了。走的时候瑞相好,火化还有舍利。真正下定决心,万缘放下,什么都舍掉,一心一念就是求生极乐世界,亲近阿弥陀佛。黄居士可以做到,每个同学都能做到,真正发愿,难不难?不难。所以净宗学人,如果什么灾难来了,我们能够有三年的时间,足够提供我们到极乐世界,所以我们不害怕。
  念佛这个法门方便,没有障碍,行住坐卧心里头有佛都行,在家、出家一点妨碍都没有。有工作的时候,只要不是劳心的,工作心里面一样念佛。如果需要用思考,工作的时候佛号就放下,工作完毕,佛号就提起来,这就是功夫不间断。念佛人所谓是不怀疑、不夹杂、不间断,他就有能力伏烦恼,烦恼能伏得住,伏住了,往生就自在。所以凡圣同居土带业往生,不难!带业往生时可以生死自在,那个功夫是念到上辈,凡圣同居土三辈九品,上辈的功夫往生就自在,这是我们每个人都能做得到。要做到方便有余土那就不容易,方便有余土至少就是我们先前讲的标准,八十八品见惑断掉,就是身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个断掉,那是念佛生方便有余土,也就是初果须陀洹。所以极乐世界最可贵的、一切诸佛赞叹的,不是方便土,不是实报土,是阿弥陀佛的凡圣同居土。
  你只要生到西方极乐世界,你就决定不会堕落,为什么?四十八愿里头说的,圆证三不退,不是一种不退,位不退、行不退、念不退。通常讲到圆满证得三不退的是什么人?大乘经里面佛常讲七地菩萨,才能够证得阿惟越致菩萨。但是念佛人就是生到凡圣同居土下下品往生,他也圆证三不退。所以蕅益大师在《弥陀经要解》里面赞叹备至。西方极乐世界是什么世界?你说他是凡夫,他圆证三不退;你说他是菩萨,他一品烦恼没断,你不能说是,也不能说不是。到底怎么解释?我们这么多年来学习体会到了,那是阿弥陀佛本愿威神加持给他的,不是他自己的功夫。这是做了弥陀弟子,走到什么地方人家一看,阿弥陀佛弟子,一切诸佛都善待你、都尊重你,因为你是阿弥陀佛的学生,沾了阿弥陀佛的光,是这么一回事情。所以你要晓得,只有生到极乐世界才能沾光,没有生极乐世界,阿弥陀佛这个光沾不上,这个要知道。
  所以真正把这个事实真相搞清楚、搞明白了,你们想想看,我们这一生什么是第一大事?头等大事就是干这个。所以真修行,还是要像古时候东晋慧远大师,我们净土宗第一代祖师,他给我们做了最好的榜样。志同道合聚集在一起念佛,庐山东林念佛堂,一百二十三个人,志同道合,不下山,统统往生。这个缘真是稀有!先往生的人跟著阿弥陀佛来一起接后往生的人。慧远大师往生的时候,很多先往生的都陪著阿弥陀佛一起来,慧远大师都见到,给同学们讲哪个人来了,哪个人在阿弥陀佛旁边,一起来了。绝对不是妄语,绝对不是假话,所以我们要珍惜这个缘分。
  在今天这个时代,社会这样的混乱,灾难这么样的多,我们遇到这个法门,灾难现前不惊不怖,我们的心很安定。我们对於事实真相清清楚楚、了了分明,自己有主张,真正用功,这是个很好的增上缘,让我们对这个社会放下,不再有留恋。只有一桩事情我们必须要做的,这个做是附带的,不是主要的,主要是我们念佛求生净土。附带什么一桩事情?为佛法培养人才,让佛法的慧命能够世世代代传下去,这个重要。人才要培养真的人才,也就是要帮助真正学佛的人,不是搞佛学的。所以我从二00六年,我们在联合国活动回来之后,我就想这桩事情,我也不想多,十个人。找一个清净的环境,就像远公大师一样,十年不下山,专学一门。一门深入,长时薰修,十年心就会定下来,得念佛三昧,会开智慧,智慧开了,所谓是一经通一切经通。不必找多,十个人足够了,地方也不要大,生活清苦一点,好,为什么?对世间没有留恋,个个成就。年轻人还有寿命,就要把如来的正法普遍弘扬,这是我们应该要做的。这是说不可以识识,所以他没有粗相,没有六粗。
  下面一句,「不可以智知,故无细者」,前面这个智这是世间智慧,佛法里面讲世智辩聪,就是六粗相里面的智相。不能用世智辩聪去求知,所以他没有细相,三细也没有,不但六粗没有,三细也没有。这个三细相,没有三细相就是起心动念没有了,有起心动念才有三细相。要知道三细相是在极其微细一念的里面,也就是我们常说的一千二百八十兆分之一秒,在那个时间里面有三细相,那个微细的一念里头有业相、转相、境界相。或者说业相是阿赖耶,转相是见分,境界相是相分,见分就是精神现象,见闻觉知、受想行识,相分是物质现象。就是在那极其微细一念当中这个都现前,宇宙现前,生命现前,万法现前,它极其微细。这种微细的现象,就是宇宙人生的源起,这种现象不能以智知。我们现在求明了这个事情的人很多,哲学家天天在搞,科学家也在研究,还有些神学家,宗教神学家,都在找宇宙起源。一直到今天,有许许多多的学说、说法,都不能够讲到圆满,所以一直到现在都还打了一个问号。
  佛在这里给我们讲清楚了,你为什么不能够了解事实真相,你是有智,世间聪明智慧,你来求知,那就没办法,那求不到。为什么?三细相不可得。三细相有没有?有,不可得,它时间太短了。所以我们讲这个现象叫相似相续相,因为它不是真的,
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