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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第668章

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愿意接受,不想学,你怎么热心教他也没用处。或者说他这一生他所想的,他所求的,不在这一方面。像现在的人,他心目当中是什么?头一个是财富,第二个是享受,他去搞这个去,吃喝玩乐去,他没有想到来生后世,他没想到。纵然有人给他提到,他也漠不关心,所谓他重视现实,他认为来生后世那是人的妄想,那不是真的,现实是真的,佛没法子度他。
  佛度众生,这个众生必须要具备三个条件,《弥陀经》上都讲的有,第一个是善根,第二个是福德,第三个是因缘。可是真有善根福德,因缘佛会加持,我们念的这一段是加持,佛会加持。佛氏门中,不舍一人,那就是无等方便,显示出佛菩萨的大慈大悲,一个都不会舍弃,只要你有善根、有福德。善根是什么?我们从最浅显地方来说,大家好懂,能信、能解这是善根。我相信,佛所说的我相信,不怀疑,佛所说的我能听得懂,这是善根。福德是什么?福德是你真干,听懂了之后真干,把佛陀的教诲变成自己的思想、行为,这人有福,佛一定帮助他,帮助他到最后一个阶段,证果。诸位要知道,念佛往生西方极乐世界,纵然是凡圣同居土下下品往生,都是证果,证什么果?证无上菩提之果。这个话不是假的,往生到西方极乐世界,即使是凡圣同居土下下品往生,为什么说果报这么殊胜?因为他到极乐世界一生决定证得无上菩提,他不需要第二生,他一生就能成就。寿命长,佛无量寿,生到西方极乐世界的人各个都是无量寿。天天跟善友在一起,你说这个缘多殊胜!跟哪些人?十方诸佛,你们在经上看到。我们想见一尊佛都见不到,极乐世界的人,十方一切诸佛如来,他想见哪个就都见到。他不是一个一个的见,他同时一切都见到,什么原因?他有本事分身。佛无量无边,他能够分身无量无边,每一尊佛的面前都有他的身,有这种神通,有这种德能。这在六通里面讲神足通,神是神变,足就是圆满,他没有欠缺的,你就想他的成就多快。
  在极乐世界除了亲近阿弥陀佛之外,诸大菩萨我们很熟悉,观音、势至、文殊、普贤、弥勒、地藏,这都我们很熟悉的菩萨,都在极乐世界,你到极乐世界都见到。它虽然有四土三辈九品,但是它是平等的法界,跟我们这里不一样,我们这里不平等,六凡法界里面,我们就见不到圣人,菩萨、罗汉我们见不到。可是在西方极乐世界不一样,阿弥陀佛每天讲经说法,大家都在一起听,都见到。古圣先贤所谓「近朱则赤,近墨则黑」,天天亲近诸佛如来,天天都跟这些等觉菩萨在一起,你就能想像到,你那个进步是多么快速。如果对这个世间众生没有特殊的缘分,人家这个条件具足,寿命不要,他就走了,等到极乐世界他成就之后他就再来。这边缘成熟,就倒驾慈航他来教化众生,众生有感,他就有应,这是为什么人家功夫成就就走。有不走的,那个不走的人我们看不出来,走的人我们立刻就知道。不走的人依旧在这个世间,跟这个世间大众和光同尘,他为什么不走?有缘。还有一些人相信他,听他的话,他的教学人家能理解;换句话说,他可以带一批人到极乐世界去,他不著急走。
  什么时候走?缘尽就走,跟他有缘的人他统统度尽,他就走。缘也很复杂,什么叫度尽?众生这么多。像我有一年在泰国,有一位小乘法师问我,「佛很慈悲,说众生没有度尽,他不成佛,我还没有得度,他怎么成佛了?」这就是说缘分很多等级,有根熟的,什么叫根熟?这个人这一生中接触佛法决定成佛,这就根熟。在宗门这个人会大彻大悟,明心见性,这是根熟众生。在教下讲大开圆解,在我们净土宗讲理一心不乱,这是一般经教里面讲根熟的标准。第二种根没熟,没熟也分等级,善根福德厚的,这一生虽然不能有这么大的成就,菩萨一定帮助他提升,往上提升。还有没有善根的人,善根福德都没有的人,跟佛有没有缘?也有缘,附带的,要给他种善根,要帮助他修福。你看佛慈悲到极处!由此可知,念佛往生西方极乐世界,凡圣同居土下下品往生,你都要知道,他的善根福德因缘具足,要不然哪有这样殊胜的成就!我们千万不能轻视他,一生到极乐世界他就成佛了。我们无法跟他比,生天,天不出六道轮回,怎么能跟人家比?我们这一句佛号还没念好,烦恼习气还这么重,这就是什么?我们的善根福德少,少善根、少福德,所以我们连一句佛号都没念好。
  但是善根福德虽然少一点,我们的因缘很具足,缘特别殊胜,你要能在这个地方觉悟,把这个缘牢牢的抓住,能成就,不是不能成就。把一句佛号当作我这一生当中最重要的一桩事,把它掌握住。我可以不吃饭,我可以不睡觉,我不能不念佛。所以二六时中念兹在兹,决定不能把这个佛号中断掉。有人说「这个佛号念念、念念它就跑掉」,这一点不希奇,每个人都有这种现象,初学佛的时候各个都如此,你得把它抓回来。念念念了没有了叫失念,这念头失掉,可是古人讲的「不怕念起,只怕觉迟」,失掉的时候是别的念头起来,这佛号忘掉。你要赶快觉悟,赶快把它找回来,秘诀就在此地;它常常失掉,要常常把它找回来。你真正在这上用功,大概有个半年、一年你的功夫就得力。得力是什么?这个佛号不会常常丢掉,时时刻刻都能想起来,就变成正常的,那叫功夫得力,那也叫功夫成片。二六时中都有佛号,晚上睡觉佛号也不断,作梦他也会念佛。功夫念到这样,那你就可以放心,你决定得生净土,临命终时需不需要助念?不需要。有助念的好,没有助念不妨碍,自己真有把握,不会失念。
  这个方便法门是无等方便,是不是也能入一切智性?能。古大德讲得好,「但得见弥陀,何愁不开悟」,你到西方见了阿弥陀佛,你还担心不开悟吗?明心见性,见性成佛,在极乐世界是很容易的事情,不是难事,为什么?你一切不善的缘,在极乐世界全没有了。所以我们很多不善的这些习气,到西方极乐世界很快自然就没有,你就忘得干干净净,没有恶缘、没有东西能把你妄念引起来。分别执著很不容易引起来,这是我们要牢牢的记住。还有我们在这一生当中,哪一个学佛的人不想自己在这一生当中成就?为什么成就就这么难,就是念这佛也这么难,其他的法门就更不必说,为什么这么难?烦恼习气太重,原因在此地,我们很想断烦恼就是断不掉。所以诸佛菩萨,这菩萨是法身菩萨,就是《金刚经》上讲的这些诸佛如来,实报土里面四十一位法身大士,这是诸佛菩萨,他们应化到世间来,给我们做种种示现,这就种种方便。《华严经》上说得最好,五十三参,你看五十三参,我们刚才讲念佛是无等方便,真的,五十三参头一个,头一个就是德云比丘,《四十华严》里面讲吉祥云比丘,他就是修念佛法门,善财童子第一个参访就是参访他,这个用意很深。把无比第一殊胜的法门摆在第一,你要是采取你怎么会不成就!善财童子真的学到。
  其他的法门他学不学?他也参访,也想看看,想听听,想了解一下,但是你要知道他没有学。无量无边的法门他都亲近,最后你看「恋德礼辞」,恋德是感恩,我在这里学了不少东西,谢谢你,离开了,不学这个法门。他学的什么?学第一个法门,所谓先入为主,五十三参示现这个味道,先入为主。为什么?他的老师学这个法门,文殊菩萨学这个法门,普贤菩萨学这个法门,他是文殊菩萨入室弟子,怎么能跟老师学不同样的法门?这不可能的。而且《华严经》上显示,「一即一切,一切即一」,你看德云比丘跟他讲念佛法门,讲了二十一种。二十一不是数字,是表法的,表大圆满,也就是说这个法门统摄一切法门,也就是说八万四千法门、无量法门,哪一门不是念佛法门!这个开示好,这个开示你明白之后,你对於念佛法门死心塌地,不会动摇。原来这个法门就是一切法门,这一门成就了,没有一门漏失的,你全都得到,所以你入的是一切智性。善财童子又何必要去参访当中五十一位善知识?他们代表的是男女老少各行各业,这是无量法门,那是成就后得智。智慧是两种,文殊菩萨代表根本智,根本智,《般若经》上讲的「般若无知,无所不知」,那个无知是根本智。根本智是什么?就是清净心、平等心。他在文殊会下得到这个东西,真诚、清净、平等。出去参访是后得智,那学得方便,你一见就明白,一听就明白,一接触就明白,真的叫得来全不费工夫。
  你看过去龙树菩萨他见性,证得初地,那初地是别教的初地,等於《华严经》上的初住。释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,《藏经》结集出来了,因为龙树菩萨出现的时候,释迦牟尼佛灭度六百年,龙树菩萨出现。所以这个梵文《大藏经》,在印度是圆满的,他去学习。《大藏经》他用多少时间学完?三个月,三个月把释迦牟尼佛四十九年所讲的一切经统学完。他还有烦恼习气,无始无明的烦恼习气很重,生起傲慢心,认为在这个世界上他是第一,没有人能超过他,事实也是如此,真没有人能超过他。菩萨,大菩萨会照顾小菩萨,大龙菩萨看见了,把他带到龙宫,让他看看释迦牟尼佛刚刚成佛的时候,做了一个报告,明心见性,他见的是什么做了一个报告,这个报告就是《大方广佛华严经》。我们现在看这《华严经》,是《华严经》的目录提要,好像《四库全书》一样,我们看目录提要,原本没看到,原本在龙宫里头。多少分量?龙树菩萨告诉我们,十个三千大千世界微尘偈,诸位要记住,十个,一个大千世界就不得了。印度人算这个文字的分量,他是
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