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思是一样的。哪个地方有缘，他哪里就现前，他真看到，而且自己真参与。有没有来去？没有。有没有先后？没有。
在中国历史上还有个故事，天台智者大师，这我们在大师传记里面看到的，当然这不是妄语。法师讲《法华经》，讲到「药王品」，他老人家入定了，当然入定的时间不很久。当他出定的时候告诉大家，释迦牟尼佛在灵鹫山讲《法华经》那一会没散，他刚才见到了，他还去参加，去听了一段，现在回来了。这不就是「一切诸世界中悉亦如是」？在，不是不在。问题是什么？你有没有缘！缘每个人都有，这个我们相信，你的缘有没有成熟？什么叫成熟？那些障碍你的缘还在不在？如果障碍你的缘不存在，你缘就成熟了。我们今天是处处有障碍，这个障碍就是烦恼习气，就是妄想分别执著。所以人要把妄想分别执著拿掉，十方三世一切诸佛菩萨想见哪个就见哪个，一切法想听什么就听什么。其实听来听去，法法皆如，法法皆是，一法即是一切法，一切法即是一法，这妙不可言。虽然参访十方诸佛如来，供佛闻法有没有起心动念？没有。起心动念尚且没有，哪来的分别执著？这是真正的大乘。
清凉大师说得好，「通上六段」，从第一段到第六段，「入殿事讫」，世尊从菩提树下，不离菩提树上升忉利天，在忉利天妙胜宝殿，到达妙胜宝殿，这段事交代了。他说「下四段文」，从第七到第十，后面四段，「殿中之事」，妙胜宝殿里面有些什么事？我们来看看。我们看「第七」，第七段，「乐音止息」。由此可知，欢迎佛有音乐。
【尔时帝释以佛神力。诸宫殿中所有乐音自然止息。】
这个经文不长，清凉大师注解不多，意味很深，注疏里面说，「谓摄散归静，得定益故」，这句重要。我看到这一句，就想到从前章嘉大师教我，我一生就遇到这么一个老师，其他的老师教我的方法跟现在人没有什么两样，唯独章嘉大师。他欢迎你来，他不跟你说话，他跟你对坐，就像禅堂一样。什么时候他开口跟你说话？大概你整个精神、情绪定下来，才跟你说话。你在心情没有完全定下来，他帮助你，也都是加持你，你看他在定中，他不是闭著眼睛，他看你，我也看他。我们看个五分钟到十分钟是正常的事情，最长是头一天见面，我们静坐了半个多小时，「得定益」。不定，什么都得不到，心浮气躁哪能学东西？所以佛进入大殿，大殿上所有的乐音自然止息，真的是大德一人，能化一切，今天这个大德是释迦牟尼佛。
戒、定、慧是自性本具的三德，一切众生各个具足，跟诸佛如来无二无别，这个要知道。我们今天是迷失了自性，迷了之后，把自性的般若智慧转变成无明；把自性里面的美德「戒德」变成烦恼，贪瞋痴慢都属於这一类的，迷了之后变质了；把定变成散乱，妄念纷飞。现在如何能够回头？怎么回头法？再把性德找回来。佛教给我们修学，戒学、定学、慧学，其实慧不要修的，定到一定的程度自然就开慧。如果有意去求智慧求不到，智慧是从清净心里面自然显示出来的。心不清净哪来的智慧？我们所学的只能学常识，所谓知识，你能学到知识、学到常识，学不到智慧。智慧跟知识是两桩事情，也就是说知识是从意识心里面流出来的，智慧是从真如本性里面流出来，它不一样。
因此，我们的学习，特别是菩萨在偈颂里面教导我们，总要记住「常欲利乐诸众生」，要记住这个话，常常想到要利益要叫众生离苦得乐。我们看看现在的众生，毛病习气这么多，怎么去帮助他？做好样子给他看。现在的众生确实是多数不诚实、虚伪，我们怎样帮助他？我们用真诚心待他。他以虚伪的心对我，我用真诚心待他，久而久之慢慢就感动他，他觉悟，他回头了，这就对了。你去劝他、教他，他不会接受，他骗我，我不骗他，这就是教化他。我在经上、在老师那里学到这些道理，很难得我还有个菩萨做了个示现给我看。早年，台湾松山寺的道安法师，我亲近他有一段时间。这个人是好人，财看得很淡，但是老和尚好名，所以有信徒骗他，开个公司请老和尚去当董事长，向老和尚要钱，他给钱，其实是骗他。以后老和尚知道了，但是骗他的这个人不知道，这个居士我都认识，也很熟。有一天我去看老和尚，老和尚告诉我，他说有个某某居士刚才在我这个地方，好像才出门，你有没有看到他？我说看到，在门口，我进来他出去，给我打招呼了。他说他今天又来骗我。我说你有没有给他？给他了。这个不容易，骗他的人不知道，到老和尚往生之后他才晓得，原来每一次欺骗老和尚，老和尚都知道，而且都给他，惭愧心生。老和尚用这个方法度他，回头是岸。像这些方法在佛法称为妙法，并不责备他，并不喝斥他，用个爱心摄受他，这是菩萨事业，不是凡夫能做得到的。
所以，儒、佛的教学在基本上理念是相同的，首先要肯定人性本善，首先要肯定，人之初，性本善。他所以变成不善，那什么原因？他是被社会不良的风气迷惑了，那不是他的本性，所以要原谅他。在佛法里面讲，「一切众生本来是佛」，它讲得更清楚了。他现在变成很恶的人，什么坏事都干，看他造地狱业要堕三途。菩萨看到，用怜悯心看他，以种种善巧方便帮助他回头，能教的教，能劝的劝；迷得太重了，不能教、不能劝，示现给他看，做出好样子给他看。我们持戒就是最好的样子，我们学《弟子规》就是最好的样子。你看现在小孩不知道孝顺父母，我们做出孝亲样子给他看；不知道尊重老师，我们做出尊师重道的样子给他看。做出来给他看，身教，身教比言教感化的力量还要强。
别人毁谤我们，我们赞叹别人，他再不好，细心观察总有好的地方，干一百桩事情，九十九桩是坏事，他还有一桩好事，值得赞叹。那个九十九桩坏事我不放在心上，我只赞叹那一桩好事，这是真正的「常欲利乐诸众生」。众生不相信因果，我们做出相信因果报应的形象给他看，真有效果。劝人不要杀生，劝人不要吃众生肉，我们素食，素食有个很好的身体、很好的形相给他看。你看我吃素，吃了五十七年，身体愈吃愈好，这证明素食好。我这么多年在全世界各地方走，这个感人最深。跟大众相处，一般人别的没有注意到，头一个就注意到我身体健康，过来向我请教，法师，你用什么方法保养？他问我，我就好教他。我说我保养很简单，第一个清净心，第二个素食，青菜豆腐，简简单单的，你一生健康长寿。有些人讲求生理要摄取许多的营养，好像说得挺有道理的，身体都不怎么健康，寿命也不怎么长。我只想了一个道理，我说你看马、牛、羊一生就吃青草，它长得那么肥、那么壮，它没有讲求各种营养，我们何必操这种心？他听听好像是有道理，半信半疑走了。要做出来给他看。
所以，中国自古以来，丛林里面确实就是一个大锅菜，青菜豆腐，再配些咸菜。咸菜是我们家乡，实在讲古时候因为夏天没有冰箱，蔬菜不能保持长久，所以都腌菜。这个腌菜，有的时候蔬菜没有的时候，腌菜可以下饭。收成的时候把菜晾起来，水分晾干就用盐来腌。我小时候都跟妈妈做过这些事情，一坛一坛腌了好多坛，至少吃一年，最干净的、最营养的，愈简单愈健康。疾病之得来，十之八九是妄想，妄想才真正害人。所以心要清净，要得定，这个很重要，定不但能开智慧，定也帮助你整个身心健康。世间人对身体讲运动，而出家人他对保养身体只有两个方式，一个是动，动就是拜佛、经行，这两种；第二个，那更深的功夫，打坐，用定功，让心里不起一个妄念。我们再看下面第八段，「各念昔因获智益也」，前面得定益，这一段就是得智益，智是智慧。
【即自忆念过去佛所种诸善根。而说颂言。】
颂是第九段，是下面的，我们只说这个几句。最重要的，『自忆念』，你看看心定了之后，宿命通就现前，知道自己过去世。过去世曾经亲近过释迦牟尼佛，过去世曾经到过忉利天宫，这种境界不是今天才看到，过去生有这个经验，今天又遇到了。我们看清凉大师的开示，「散缘既止，胜德现前，寂然无思，发宿住智」，这个四句重要。散缘是什么？散乱心。散乱心止住是什么境界？《阿弥陀经》上所说的「一心不乱」，这是得定。到一心不乱的时候，一心就是真心，这不是妄心，这一心就是自性，性德自然现前，自性里面的智慧德能都现前。后面两句是说发智，智慧怎么现前？「寂然无思，发宿住智」。宿是什么？本有的，宿住智就是前面讲的「三明」，宿命、天眼、漏尽，漏尽是烦恼断尽，妄想分别执著都没有了。
我们凡夫最难舍的是情执，最难舍，这什么原因？习性。无始劫以来，在三途六道染上这个习气，三途六道里跟众生结下无量的恩怨。这些恩怨非常复杂，如果我们细心去观察、去思惟，你不难理解。在哪里观察？在现前生活当中，特别是人与人之间的相处，你能够看到的。今天我跟这个人好，明天我又跟他恼了，为什么这么复杂？过去生中的业因。现前这些复杂的缘分，只有在不动心的时候你才看得清楚、看得明白。我心清净，我看清楚、看明白了，对方不清楚、不明白，他不知道事实真相，於是我自然就不会怪他，不会责备他，这是什么？这就叫化解。所以，冤家宜解不宜结，解冤释结要靠智慧，没有智慧是不能够化解的，智慧现前才能化解。纵然在误会当中受什么样的委屈，也若无其事。
释迦牟尼佛给我们做了个最好的示范，《金刚经》上诸位念到，忍辱仙人被歌利王割截身体，你看那一段故事