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所以习种性，这个习性就是习气。下面，《楞伽经》里头有两种说法，第一个讲「圣种性」，第二个讲「愚夫种性」。实际上，圣种性就是《地持经》里面讲的性种性，圣种性就是性种性，讲愚夫种性就是习种性，名称不一样，意思还是一样。圣种性，「三乘圣者证涅盘之种也」，种是生的意思，它能生，三乘圣者就是阿罗汉、菩萨、佛，都是讲十法界的。他怎么能证阿罗汉？他怎样证菩萨？怎样证佛果，十法界的佛果？那个因就是种子。我们现在很清楚，大乘经里面讲得很多，他怎么能证到阿罗汉？他能够把世出世间一切法不执著，执著放下了，不再执著，这就证阿罗汉果，成正觉。阿罗汉有分别，阿罗汉再能把分别放下，他就升级，他就变成菩萨。可是菩萨还有起心动念，就是妄想，就是无明，他要能在一切法里面不起心不动念，他就证佛果。这就是圣种性。凡夫种性，就是愚夫种性，「愚痴凡夫，迷执诸法之性也」，迷执诸法之性就是妄想分别执著，《华严经》上说的，一般大乘经教里面所讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三大类烦恼就是愚痴凡夫的种性。为什么？他搞六道轮回。「是种即能生之种，性即数习之性」，数是多次，习就是学习，就是习性，我们现在讲习气，就是这个东西，「非理性之性也」，这句话很重要，不是本性那个性。此地讲的性，圣种性、愚夫种性都不是本性的性，这个一定要知道。这是讲三界六道，顶多讲到声闻、缘觉，讲到十法界，是这个种性。今天时间到了，这个意思没讲圆，下一堂课我们接著再学习。
大方广佛华严经 （第二０六二卷） 2009/11/14 台湾高雄 档名：12…17…2062
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大方广佛华严经？十住品第十五》。
我们接著前面清凉大师给我们讲的「种性」，也就是十住菩萨的住处，在梵文是家的意思，所以在晋译《华严经》称为种性，这是四种性里面的「习种性」。昨天我们学到《地持经》里面的二种性。《楞伽经》里面也有二种性，圣种性、愚夫种性。种实在讲有因义，修因证果，我们修什么样的因就得什么样的果报。圣种性，三乘圣者，声闻、缘觉、菩萨，他们能证得果位的种子。世尊在大乘经里面常讲的，声闻是修四谛而证得的，辟支佛是修十二因缘而证得的，菩萨是修六波罗蜜而证得的，这四谛、十二因缘、六波罗蜜就是「三乘圣者证涅盘之种」。
第二，「愚夫种性。愚痴凡夫，迷执诸法之性。是种即能生之种，性即数习之性，非理性之性也。」理性之性是讲本性，这个地方不是讲的本性，就是我们中国过去人所说的习性，《三字经》里面讲的「性相近，习相远」，就说的这个习性，这是愚夫的性。愚夫是愚痴，愚痴的凡夫，不知道诸法真相，佛法里面所说的诸法实相，一切法的真实相不知道，所以起心动念、言语造作都是习性在做主。习性里面有染净、有善恶，特别是善恶，所以古时候对於儿童的扎根教育非常重视，原因是什么？希望他能接触到善的这些行为，慢慢培养他善的习性，不至於受到恶习性的感染。这桩事情我们可以想像到民国二十年之前，还有古人的遗风，这些观念还普遍在社会上。可是二十五年之后，政局动荡不安，民国二十六年日本人发动芦沟桥事变，这是八年抗战开始了。这场战争打得很辛苦，让我们中国人感到国家民族的生死存亡，奋起抗战。我们刚好遇到了，战争爆发那一年我十一岁，随著难民、随著军队逃难，流离失所。中国传统的教学渐渐就疏忽、疏远了，一直到现在找不回来了。
由於现在科学技术的发达，西方价值观普遍化，也被中国人认同，就是中国人已经被外国文化感染。这有什么不好？如果你对传统文化认知，你就感到问题严重。中国几千年来没有变更过，伦理、道德、因果，这三种教育维系了五千年的安定和平。现在我们把自己的价值观丢掉，接受西方的，最近将近一个世纪整个社会的动乱，人心变了，这就是讲到习种性，讲到愚夫种性。古人不管他是真的是假的，你要问他想什么，他总是讲孝悌忠信、礼义廉耻，他总讲这些。无论他做得到做不到，没有忘记；而做不到，他感到羞耻。现在人你要问他他想什么，我学佛之后，可以说跟现代社会隔离了，我不再看报纸，不再看电视，也不再听广播，跟染污精神的这些东西距离是愈来愈远，我至少有四十五年完全脱离。所以有人问我，「法师，那你一些消息、重要信息从哪里来？」有些好心的同修，他们从新闻里面、从网路上把它下载来给我看。这些严重的灾难问题我看到了，重要的事情我知道了一些，其他的不知道。我所有的时间都在经教上，所以几十年也算走遍全世界没有被染污。我从来没有旅游过，都是接受邀请讲经。每到一个地方，海外同修们的小型组织，人数虽然不多，还挺温馨的，到达那个地方他们接待我，几乎到达那天就开始讲经，时间很可贵，不可以浪费。我在年轻的时候有这个体力，曾经记得从台北飞到洛杉矶，一下飞机就进讲堂开始讲经，而且一天九个小时，我还能够撑一个星期。年轻时候干的事情。参观旅游那是什么？那是在讲经空闲的时候，顺便带我去看看，我也很欢喜。所以没有被污染的原因在此地，不是我真正有什么功夫、有定力，不是，我是不接触。
这些年过去了，现在社会污染变成全面的，不是某个地区，几乎全世界任何场合都看到了，最难令人想像的是学校，学校在过去总算是一片净土，现在这个东西进了校园，学校被染污，你说这多可怕！学生他们大部分的时间用在哪里？用在电脑，用在网吧，用在电影、电视，这里面的内容可以说离不开暴力、色情、杀盗淫妄。现在你看年纪小小的学生，十几二十岁，中学、大学，你听听他们所谈的是什么，名闻利养、财色名食睡，迷在这里面，这个太可怕！这是今天整个社会动乱不安的第一个因素，也就是方东美他老人家在五十年前讲的，「电视这个东西将来会带给社会灾难，它会毁灭一个国家民族。」他所说的话，五十年后的今天我们似乎看到了，谁能禁止？没有人能做得到，真的像李老师所讲的，佛菩萨再来、神仙下凡也无可奈何。所以这桩事情我们要时时刻刻警觉到，高度的警觉，我们不能被染污。不被染污，最好的方法天天读圣贤书，三日不读圣贤书，你就被拉去，你就加入他们的行列了。天天读圣贤书，这才能保得住。这是我一生的经验。天天认真学习圣贤的教诲，提升自己的灵性，这里面有乐趣，就是世尊在经教里面常说的法喜充满，常生欢喜心。
我们怎样帮助这个社会？我们要用中国传统文化儒释道的三个根帮助社会。怎么帮助法？一定要知道从「我」做起，我不做，教别人做，那是假的，那不是真的，真心真意去做。要知道时光迅速，岁月不饶人，你现在还年轻，这一转眼就老了。我刚到台湾，那时年轻小伙子，二十三岁，一转眼就像昨天一样，一甲子过去了，一甲子是六十年。老了之后马上就能想到，老了之后就要死，你没有办法长住这个世间。我在年轻的时候常常讲，一个人一生从出生到二十岁，那是人生的春天，春夏秋冬，到二十岁是春天；二十到四十是人生的夏天，春生夏长；四十岁到六十岁是人生的秋天，秋就要收敛；六十到八十是人生的冬天，就没有了。人生七十古来稀，八十就不多了。现在人有所谓医疗发达、医药进步，人的寿命延长了。这个讲法於理讲不通，於因果上讲不通，人的寿命要延长不是医疗，是什么？是积德，断恶修善，积功累德。寿命长短是命运，他过去生中曾经修无畏布施，这一生当中得健康长寿的果报，这才能讲得通。如果要是讲医疗设备，你真正了解状况，那很可怕！现在医疗是化学医疗，人走进病院是非常可怕的，这是我们应当要理解的。在中国的医学，中医，中医有五千年的历史，有五千年的智慧，五千年的方法，五千年的效果、经验。中国医学的根本是什么？是德行，德是医之本。人只要好好的去建立德行，你的身体自然就健康、就长寿，不会生病。如果生病之后，心态转了，在断恶修善上下功夫，真正忏除业障，累积功德，那个病不需要治疗、不需要吃药，自己就会好了，这是真的不是假的。所以外国人听起来是神乎其神，一点都不假，跟佛法讲的道理完全相应。
你生下来是圆满的健康。你看看婴儿，他没有病，慢慢长大了，病从哪里来的？习种性，病是属於习种性。慢慢的有了习气，有贪瞋痴慢的习气，有贡高我慢的习气，他的身体细胞组织起变化了。贪瞋痴，佛法讲那是三毒，加上傲慢、加上对圣教的怀疑，五毒！这五毒改变了我们细胞的结构，让细胞都带著有毒素，这个麻烦，这就是疾病的根源。所以佛教导我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，那你这个身体就跟佛一样，金刚不坏身。认真努力，确实达到这个效果。所以现前的习气很可怕，我们冷静观察，听听现代人所谈的，三句话离不开财色，这两样东西是万恶的根源，现在变成时尚，变成一般普通的价值观，这还得了吗？这个社会还有前途吗？对治之道，从我本人做起，我不能救社会，我能救自己。怎么个救法？反过来，我们老祖宗讲了，「万恶淫为首」，这个淫是讲邪淫，现在到处都是，底下一句话就是拯救，「百善孝为先」。用什么方法救自己？孝顺父母，奉事师长，尊敬长辈，从这里下手就有救了。
现代人没有耐性，长篇大论的