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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第739章

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、不能种植,你就没有五谷杂粮的收成,所以要懂得开采。用什么方法开采?心地宝藏需要用孝亲尊师来开采。所以地藏菩萨代表什么?代表孝亲,代表尊师。孝道,师道,他代表了。我们每天念地藏菩萨,我们供养地藏菩萨的形像,是不是地藏菩萨在加持?是,名字加持我们,身相加持我们。我们听到名号,看到菩萨形像,有没有想到我要孝顺父母,我要尊敬师长?这叫什么?这是你真正学地藏菩萨,你真正在修地藏法门,这不是迷信。
  然后你想,佛法从哪里学起?从孝亲,从尊师。我常讲「净业三福」,不仅是佛对净土宗同学讲的,他讲的这三条是对所有佛弟子讲的。无论你学哪个宗派,学哪个法门,这是最高的指导原则。离开这个原则,就不叫做佛教,就不是佛陀教育,佛陀教育一定要遵守这三条纲领。你看第一「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这是头一条。第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三条,「发菩提心」,真正发菩提心是初住菩萨,初住以上真的发菩提心;「深信因果,读诵大乘,劝进行者」,那个劝进行者就是此地讲的本愿,毗卢遮那师弟加持,彰本愿故,那就是本愿。最后一句说明他修行证果成佛,为什么?为劝进行者。这句话就是「四弘誓愿」里面的「众生无边誓愿度」,本愿。这一愿要真正兑现,必须下面三愿支持;如果没有下面三个愿,这一愿就落空。下三愿是什么?「烦恼无尽誓愿断」,这是断烦恼,断烦恼成就自己的德行;断了烦恼,你才能够学法门,「法门无量誓愿学」,成就学问;断烦恼成就德行,成就学问,最后成就佛道,「佛道无上誓愿成」。你才能回过头来帮助遍法界虚空界一切十法界里面的众生,你才有能力帮助他,你也有方便帮助他。与一切众生感应道交,众生有感,你就有应。
  教化众生从哪里开始?从地藏开始。现在我们这个世间,释迦牟尼佛不在世间,下面一尊佛是弥勒佛,他现在是菩萨,他会到这个世间来成佛,他什么时候来?释迦牟尼佛在《弥勒下生经》上告诉我们,释迦佛灭度之后,五十六亿七千万年之后,弥勒佛在这个世间示现成佛,贤劫第五尊佛出世。五十六亿七千万年,好像太长。在这当中的时间,没有佛出世,众生很苦。佛很慈悲,你看佛叫地藏菩萨做代理佛,没有交给别的菩萨,没有交给观音菩萨,交给地藏菩萨代理。所以现在在这段期间当中,代表佛的是地藏菩萨。一切菩萨里头,地藏菩萨是最大,他代理佛。我们要认真好好的去观察、去体会,地藏菩萨怎么代理?在没有佛出世的时候,你能够孝亲,你能够尊师,你就能成就。地藏菩萨代表的就是这两桩事情,孝亲尊师。世尊留下来的这些教诲,这些典籍,你就会很认真的学习。佛虽然不在世间,我们得到一部经,得到一句偈子,如果用孝亲尊师的心来学习,能不能成就?能。然后你就晓得地藏对我们的加持,就是加持我们的孝敬。听到名号,立刻想到「孝养父母,奉事师长」;见到菩萨的形像,也是想到「孝养父母,奉事师长」,这就对了。这是第一个课程。这个课程学会了,实在讲孝亲尊师落实在《弟子规》,落实在《感应篇》,落实在《十善业道》。这三样东西你要没有学会,你没有根。换句话说,你心地宝藏没有开发出来,你不得其用。你要想得其用,你一定要认真去开发,这是佛的本愿。
  我要问问我们的同学,你有没有得到地藏菩萨加持?地藏菩萨时时刻刻都在加持,你没有接受;观世音菩萨时时刻刻在加持,加持我们什么?慈悲,大慈大悲。慈悲就是爱心,真诚的爱心,爱心遍法界,善意满虚空,那是什么?那是观世音菩萨。这个爱心从哪里来的?从爱父母来的,从敬老师来的;就是把孝亲尊师这种爱敬扩大,扩大到遍法界虚空界,那是观世音菩萨。宇宙之间万事万物,没有一个不爱,这叫大慈大悲。我们天天念观世音菩萨,供养观世音菩萨,求观世音菩萨保佑,他保佑你什么?你要不明白这个理,你明白这个理,他就保佑你,让你自性里面无量的这种爱心兴起发扬光大。文殊菩萨代表智慧,普贤菩萨代表实行,我们讲落实,要把孝敬、慈悲、理智(智慧是理智不是感情)落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物。这四大菩萨,这四大名山,代表的是我们现前的修德,我们要依教奉行。诸佛如来的名号是表性德,一切菩萨名号是表修德,性修不二。谁的性?谁的修?自己的,离开自性,没有一法可得。所以诸佛如来是我的性德,一切菩萨是我的修德,统统回归到自己。名号的意思不能不知道,不知道,你就没有方法修。知道这个名号,看看自己起心动念、言语造作,与这个德号相不相应?相应就对了,不相应就错了,错了赶快改正过来,这叫修行,修正自己错误的念头、错误的言行,这叫修行。
  你要是统统搞清楚、搞明白,你才知道释迦牟尼佛是伟大的教育家。他的方法真的是善巧,高明极了,把教学用艺术来表达,艺术是人之所好。像这些地方都是值得我们学习的。他老人家在世真做到,他没有分别,他没有执著,他没有起心动念,他对这个世间许多的宗教,都是用清净心看待、平等心看待,用智慧来帮助他们,帮助他改邪归正。最明显的,我们佛门里面诸位进寺庙,一进山门,头一个你就看到四大天王。四大天王原本是印度的神教,四天王是印度神教。你看释迦牟尼佛把他请过来,请他来做护法,护谁的法?护我们自己的法。把这四大天王的名号命名,东方叫持国天王,南方叫增长天王,西方叫广目天王,北方叫多闻天王。名号加持,你听到这个名号,见到这个形像,这个东南西北也是按春夏秋冬来排的位子,为什么?春生、夏长、秋收、冬藏,依照这个来表法。
  东方叫持国,持是保持,国是国家。从小的来说如何养身,我们中国人讲修身,身修而后齐家,我怎样来护持这个家。能护持家,再推广我就能护国,你看它这个意思。他代表的是修身、齐家、护国。用什么方法来保持、来做到?他手上拿的那个东西就是表法的,他手上拿个琵琶,绝对不是他喜欢唱歌,他不是个音乐家。琵琶代表什么?代表中道,中国人讲中庸之道,佛法讲中道第一义,不偏不邪就叫中。你看那个弦乐器,你调弦的时候,松了它就不响,太紧了它就断掉,一定要调到很合适,这音色才能够显示的出来,中庸之道,不能过分,也不能不到,表这个意思。在中国就是礼,在佛法就是戒,我们现在一般讲规矩,「不依规矩,不成方圆」。所以家有家规,国有国法。人在世间要替社会负责任,那你就得守法,做一个最好的榜样。佛在《梵网经》里面教给我们,这是过去我们年轻跟李老师学经教的时候,老师常常提起,我在台中十年,总听过老师提几十次,所以印象就非常深刻。《梵网经》上两句:第一个是「不作国贼」,第二是「不谤国主」,这非常重要。贼是贼害,伤害,也就是决定不可以做伤害国家社会的事情,对国家、对社会不利的事情是决定不能做。第二个是不谤国主,国主是什么?是国家各个层次的领导人,上面到总统,下面到村长、里长,他都是国主。里长是一里,管这一个里,村长是管这个村,这都叫国主,不可以批评他们。他做错事情也不能批评,为什么?他有国法管他,我们平民不是执法的人,就不可以,不可以批评。他做错了,自然有国家法律来制裁他。
  这句话衍生的意思,就是我们祖宗常说的「隐恶扬善」,要懂得这个道理。别人做错事情,不提,也不要放在心上;别人做的好事,我们赞叹,表扬。让社会上一些人,人都有良心,你看我做错事情,别人不说,能包容、能原谅我;我做一点好事,他们都赞叹,会把人良心唤醒。这个社会大家就羞於作恶,这是好事情。如果懂得因果,他不敢作恶。我们今天这个社会动乱,什么原因?人家做了好事也不赞叹,做了一点坏事大大的去宣扬,结果起反作用,你说我坏,我做得更坏给你看看,就变成这样的社会。所以念念当中,时时刻刻要帮助人唤起人的本性,人性本善,要唤起人的良心,这就对了。另外,《优婆塞戒经》里面,这是对在家弟子讲的,在家弟子是一定要遵守的,「不漏国税,不犯国制」,国制就是国家法律,不能做犯法的事情。好,这是做人基本的态度。学佛,先学做人,人都做不好,你怎么能成佛,哪有这种道理!在十法界里面佛最高,人做好了,能生天;天上修好了,才能出六道。所以我们在六道、在十法界,为的是什么?现在总算是搞清楚、搞明白,为的是学习,学著断恶,学著修善,不断的把自己灵性向上提升。从我们今天凡夫地一直提升到佛的果地,这就对了。像念书一样,年年要升级。现在我们在念小学,希望升中学、升大学,希望念研究所拿到博士学位,这方向目标就正确。我们希望修成菩萨,修成佛果。所以要懂得如来智慧,如来的善巧方便。把印度当地民间拜的这些神拿过来之后,给它新的意义,你看这个意思多好。这样才真正能把身修好,家和睦了,家和万事兴,家和国就治了。
  南方天王,增长天王,增长就是我们今天讲的进步,不落伍,不往后退,中国古人教人日新又新,「苟日新,日日新,又日新」。佛法里面叫菩萨精进波罗蜜,这是大家都喜欢听的。精进靠什么?你看看南方天王,他拿的是什么道具来做表法?南方天王拿的是剑,宝剑,代表智慧。慧剑斩乱麻,破烦恼。你要想真正把持国做好,就是身修、家齐、国治能够做好,靠什么?靠智慧,没有智慧做不到。智慧代表的,你
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