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不退心的说法，「定光发明，明性深入」，这个时候，「唯知进而不知退」。这是我们净土宗里面常说的圆证三不退，初住以上是证三不退，但是不能说圆，净土宗殊胜就殊胜在此地，他三不退上头加个圆，加这个字是什么意思？加这个字的意思，超过十住、十行、十回向、一地到六地，超过三十六个位次，这是我们没有法子想像的，永远想不透的，永远也猜不到的，这是法性不思议的奥妙，是真的，不是假的。什么时候你才真正知道？唯证方知，你什么时候把妄想分别执著放下，你就知道，你才点头，你才微笑，明白了。放下了分别执著，妄想没有放下，都不行，那还差很远，必须把妄想放下才见到。你所见的跟诸佛如来、法身菩萨见的无二无别。定光发明，光是智慧，因定开慧。这是什么？定慧等持，就不退转了。定多慧少会退，慧多定少也会退，必须要定慧等持，才能保持不退。譬如，这是清凉大师讲的，有行无解就好比有定没有慧。什么人能成功？真正老实人，行。中下根人决定不行，为什么？他定不住。自古以来，我们听说发心闭关，时间不算长，三年，他在关房住了三天就熬不住，想办法偷偷的翻墙跑出去，有的待一个星期，有的待十天，这就是古人讲的有行无解。不是那么容易的事情，你自己试试看你就晓得了。有解无行也没有办法，只天天读诵研究经教，没有能够依教奉行，他所学的、所说的全是别人的，释迦牟尼佛的、祖师大德的，与自己心行毫不相关，古人讲说食数宝，是这一类的人。他心里面依然是烦恼习气，所以他没有办法提升。向上提升这是属於精进。
我们现在没上路，一定要知道自己现在在什么位置上。我们今天都在做什么？准备工作，没上路，我们的解行都不够。什么状况之下上路？《华严经》上讲的初信位的菩萨，他上路了，小乘里面讲初果须陀洹，他上路了，为什么？他真放下了，放下什么？放下我执，不再执著身是我。我们现在还执著身是我，不但执著身是我，我所有的一大堆，都放不下，这怎么行？所以老师、善知识教导我们，教我们放下，先从哪里放起？先从我所有，容易，放下身可不容易，把身外之物，我所有的统统放下。我所有的财富，这是叫你头一个放下的，比较容易的。第二个我所有的亲情，这就比较难了，为什么？一般人把亲情看得比财富重。可是现代的社会跟从前不一样，从前亲情真的比财富重，现在财富比亲情重，为了要执著财富、名利，甚至於连父母妻子都不顾，这个社会大有人在，这是大错特错。所以叫你从容易的先放，这是修布施。真正舍干净了，你心清净。可是虽然有善友教导，几个人肯相信！为什么不相信？钱好不容易赚，得来不容易，布施丢掉之后，明天谁供养我？我没得吃，谁给饭给我吃？我没得穿，谁送衣服给我穿？一想到这里，不敢施舍。这是什么原因？这是没有看破，没有看破就是没有真正了解事实真相，所以他不敢，了解事实真相的时候他乐意、他欢喜，为什么？愈施愈多。话虽然是这么说，还是不相信。如果你真干，一点怀疑没有，你才会真正证实这句话，愈施愈多，根本就不去想明天吃的、喝的，脑子里一片空白，到时候自然有人送来，妙不可言！
而且你布施得多，供养愈来愈多，多到你自己没有法子享受，再布施，有福大家享。这是真的，不是假的，愈施愈多，愈多愈施。在中国古人，那时候佛法还没传到中国，范蠡，范蠡的夫人是西施，这两个聪明绝顶，帮助越王句践把吴王夫差打败了，越国复兴了。范蠡很聪明，知道句践这种领导人可以共患难，不能共富贵，就是在有难的时候大家是非常好的朋友，言听计从，可是享富贵的时候那就不一样，他对你有怀疑，他不相信你。所以这个人聪明，有智慧，看出来了，国家复兴的时候逃了，也没有告诉句践，带著西施逃走了，改名换姓，找个偏僻的地方做生意去了，做小买卖，做生意。做个三、四年，发大财。发大财，他把他的财富布施给贫穷的人，帮助贫苦，自己从小生意再做起，过两年又发了。这证明因果理论里面所说的，你命里有的你丢不掉，你命里没有的你求不来，这是事实真相，所以愈施愈多。施的时候没有怀疑，不怕人骗你，不怕人坑我的，得来的时候自在，不用操一点心，无论你从事哪个行业，没有不赚钱的，为什么？命里有，命里有是净财。你要常常担心别人骗我，担心别人坑我，这个财不清净，不净。不净就是你得来的时候也要吃一点苦头，真的赚得好辛苦，赚得不容易，那个财不净。财清净的时候，没有想赚钱，钱就来了，不操一点心，自然就来了。这是佛菩萨给我们讲的生财之大道，你才懂这个道理。
中国古人也有类似的说法，自己流亡在国外，从前的国不大，孔老夫子周游列国，自己的国家范围小，那时候国家还没有一个县大，大概一个乡镇就是一个国家，自己在本国没有法子发展，到别的国家去，周游列国。孔老夫子是如此，自己国家不能发展。在旅游的时候，到某个国家，接触这个国家的士大夫，也就是我们讲国家领导人，不是最高的，像部长以下的，我们讲二把手、三把手，接触这样的领导人，你说的话他们能相信，他们很欢迎，这个地方可以住。所以，这个地方能不能住！更进一步，你跟这些士大夫往来，你提出一些建议，好的建议，他们能接受、能采纳、能够落实，你可以在这个地方做官，也就是你可以从政。如果你能够在这个地区，这不是你的国家，对於人民布施恩惠，你就可以在这里扎根，可以定居。你想想看，说到最后最重要的，我们在一个地方布施恩惠，这个地方人从上到下都爱护你，把你看作自己人，不会把你看作外人，所以你可以定居。这是说你旅游在别的国家或者是别的地区，能不能在那里久住定居，你就想到这三种。古人讲的话有道理。所以基本的一个观念，《弟子规》里面讲的「凡是人，皆须爱」，无论在哪个地区，一定要有慈悲心，要真诚的爱心爱护当地人，思想、言行都要为当地人民福祉去关怀，谁不喜欢你？谁不欢迎你？这个重要！在别的国家如此，在自己的国家更应当如此。在外地、在外国有了成就，要想回到自己本国家乡定居，你能对家乡这些亲友、同胞们不关怀吗？哪有这个道理！人同此心，心同此理，要懂这个道理。
可是成就，我们前面讲了，定这个字是枢纽，关系最大，我们要想成就，定太重要了。亲近一个善友没有十年，你的根不稳。我在台中，李老师要求我跟他五年。到了五年，我向老师说这五年很有受用，进步很明显，我希望再跟老师五年。老师听了笑笑。我跟他十年，守他的规矩，十年不改变，根才能扎得稳。如果你常常换，常常想新的东西，那就完了，那你就不能成就。所以一定要想到祖宗五千年的教诲，五千年的智慧，五千年的经验，五千年的方法，五千年的成果，不能不相信。给我们说的什么？教之道，贵以专，你只要十年专一，没有一个不成就的。如果常常换花样，十年学十门东西，一门东西你只有一年的功力。不错了，在现在这个社会就很不错了，一门东西能学上一年，一般人都做不到，你就超过一般人，但是你要跟古今中外的大圣大贤相比，那你比不上他们，为什么？他们用的功力又超过你十倍，道理就在此地。我们学大乘，大乘法里面还是依一部经，专一，教之道，贵以专，真的，一经通一切经就通了。
中国的文字在全世界是独一无二，它是艺术，高等艺术，还在绘画之上。谚语说画有价钱，字没有价钱。书法家比画家高！我请了老师给你们同学们也练练毛笔字，为什么？它可以帮助你修定，练毛笔字就是修定，要全心全力贯注，先扎这个基本功，基本功扎实之后你再学临帖。对於学佛有帮助，为什么？学佛最重要的是清净心。实在说，字写得好的人书一定念得好，佛一定学得好。你说为什么？他有基本功的定力，道理就在此地，没有定力什么都学不好。所以练字一方面是练书法，更重要的是修定，不止两得，一举二得不止，这一举，你所得到的利益是多方面的，决定不止这两方面。所以定慧等持就是此地讲的「定光发明，明性深入」。
十信心满就是法身菩萨，明心见性。对於见性这桩事情会愈入愈深，愈入愈广，这时候才真正出现了法喜充满，真正明白古人所说的世味哪有法味浓，这句话你真的明白了。所以知进而不知退，念念都在精进，也就是念念与自性相�