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大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第787章

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家人持戒念佛,有人传说他是大势至菩萨再来,这个事情我们不必在意,但是看到老法师一生的形象,确实很像大势至,戒律清净,一生守住本分,老实念佛。闭关的时间很长,早年在普陀山闭关二、三十年,晚年在苏州灵岩山寺,苏州的关房我去拜访过,这是末法时期出家修行一个好榜样,他老人家真的是慈悲,做出样子来给我们看。
  四众同修对他的供养,单单指财物、钱财,他老人家一分钱都没用,全部用来印经布施,数量大概也相当可观,所以他在苏州报国寺里面就建一个弘化社,就是佛经流通处。自己有印刷厂,那个时候是铅字排版,印出来的书可以说是近代的善本。善本的标准,它印刷的字清楚,纸张好,装订好,让人看到能生欢喜心,最重要的,这里面很少错字,就是校对非常精确,这就是好版本。除了印经论,一切对社会上劝善的这些书也印了不少,所以有道家的、有儒家的,他统统都印。而印的数量最多的是《了凡四训》,《了凡四训》算是儒家的,《感应篇汇编》是道家的,《安士全书》,周安士先生,也是居士,他是学佛的,但是对於儒与道都有很深的造诣。所以他自己编的这部书里面一共有四种,第一种是「文昌帝君阴骘文」,他注解的方式与《感应篇汇编》相同,分量也很多,完全是讲因果报应,善有善果,恶有恶报,第二部分「万善先资」,是劝人戒杀放生,第三部分「欲海回狂」,劝人戒除邪淫,末后的一段是「西归直指」,是劝人念佛求生净土。这部书印光大师非常赞叹,他说在近代一百年来,这些出版善书的,这一本书算是第一。这三本书不是佛教经典,印祖居然在那个时代流通将近三百万册,这是令我们感到非常惊讶的,他是我们佛门一代祖师,但是对佛经的流通没有这么大的数量。
  我在年轻时候看到这种情形很疑惑,他老人家为什么要这样做?可是看到今天的社会,完全明白了,他这个做法真正是大慈大悲,救苦救难。真的就像周安士居士所说的,他说「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大乱之道也」。现在整个世界是大乱,怎样挽救?周安士居士的意思就是要提倡因果教育,人人真懂得因果,起心动念、言语造作自自然然他就会收敛。比佛教教育有效,佛教是劝人行善,比儒的教育有效,儒也是劝人修善,人家不相信,如果要知道造恶会有恶报,他就害怕,不敢做了。所以在今天我们对於现前的社会是极力在提倡伦理教育、道德教育、因果教育和宗教教育。如果这个世界上个个不同的宗教,我们大家一起来提倡,我相信对於社会的安定和平一定有很大的贡献,所以因果教育这才重视。
  护法、护佛怎么护法?我们想到释迦牟尼佛的一生,他是十九岁离开家庭外出参学,十二年,到三十岁他开悟了,开悟之后全心全力从事於教学。我们要是细心观察释迦牟尼佛一生,他是个什么人?用中国人的话来说,他是职业教师,一生教学,没有一天空过,而且是义务教学,不收学费的,跟孔子的方式差不多,有教无类,这个心量多广大。不问你是哪一国的人,也不问你是什么种族、什么样的文化,只要你肯来学,他就认真教你。我们在经书里面看到,常随弟子一千二百五十五人,那是常随众,短期来求学的,来来去去的,那个人可就多了。所以经典里面我们看到,有些法会听众一万多人,可见得世尊当年在世教学的规模很大。他老人家七十九岁圆寂,教了四十九年,在全世界所有宗教创始人,哪一个不是讲经教学,个个都是,用我们现在人的话来说,都是多元文化社会教育家。所以我们要重新认识释迦牟尼佛,一生没有建学校、没有建道场,他教学的场所多半都是在野外、树林里面,过的是苦行僧的生活,日中一食,树下一宿,吃饭是每天出去托钵。我们看到是很辛苦,但是我们学佛之后能体会到佛的生活是非常快乐,心地清净,没有牵挂,没有忧虑,身心清净,一心向道。道是什么?道是学问。
  所以我们今天看佛的经典,内容是什么?大分,我们把它分为五类,第一个是伦理,第二个是道德,第三是因果,第四是哲学,第五是科学。每一个科目都讲到究竟圆满,都讲到登峰造极,太难得了。可是今天我们佛门,无论在家出家,没有高人,没有人能把佛经讲得透彻,让人生欢喜心,让听众听了之后欲罢不能,没有这种老师。再加上社会大众对佛教产生很严重的误会,认为是宗教,认为是迷信,所以知识分子不愿意接触。我自己就是明显的例子,我在年轻时不愿意接触佛教,迷信。我总算是非常的幸运,年轻时候喜欢哲学,跟方东美先生学习,方老师是当时当代的哲学家,他老人家给我讲了一部哲学概论,最后一个单元跟我讲佛经哲学。我那时候非常讶异,佛教是迷信、是宗教,而且是多神教,多神教的意思就是低级宗教,高级宗教只有一个神,唯一的真神,低级宗教什么都拜,它怎么会有哲学?方老师告诉我,他说你年轻你不知道,他给我介绍是这么说的,释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,他这样介绍给我,他说佛经哲学是全世界哲学的最高峰,后头又说了一句,「学佛是人生最高的享受」,我就这样被他摄受过来,引导我认识佛法。他还郑重的说了一句话,他说佛教哲学不在寺院,在经典里面。这个指示很好,我就不会迷失方向。从此之后我就逛寺庙,逛寺庙目的何在?看看这个寺庙有没有藏经,有没有经书。因为在那个时候佛教的经书非常缺乏,市面书店里买不到,所以只有到寺庙里面去借来看,借经书,重要的经论自己就用笔记来抄写,我是这样入门的。以后我出家我再去看他,他看到我,你真干了,我说是,是真干了。老师指我这个方向正确,我非常感激。为什么真干?人生最高的享受,这句话多中听、多么吸引人,所以我决定学。这一生确实我是得到人生最高的享受,所以一生感谢老师、怀念老师。所以护佛就是教学。
  中国人讲孝道,什么叫孝?能继承祖宗家业的这是孝子。我们发心继承释迦牟尼佛的教学,让这个教学不至於中断,世世代代祖祖相传,不能说传到我这里就断了,我接收过来,那我还得找人传到底下一代。不过这个传人不好找,可遇不可求,为什么?他必须要具备的条件,佛讲的,两个条件,第一个是持戒,以戒为师,第二个是吃苦,能持戒、能吃苦,这第一个条件他具足了。真有这个条件,我相信其他的那些缘分佛菩萨会加持,会让你遇到。其他的条件,你要遇到正法,你要能遇到真正的佛法,要遇到好老师,要遇到同学,那你才能有成就。所以真具备持戒、吃苦,佛菩萨会加持你。所以我也在那个时候遇到章嘉大师,章嘉大师劝导我,要我跟释迦牟尼佛学习,这个指示非常鲜明。护法,法是经典,在台湾做得相当不错,我们《大藏经》的流通接近一万套,这是护法。第三护僧,护僧是要培养弘护人才,培养接班人。弘法的人才、护法的人才,正法才能久住在这个世间,这讲或传或护。
  现前这个时代我们晓得,一定要把因果教育摆在第一,深信因果。特别是最近的因果报应的这些例子、这些案例,为什么?大家亲眼看见、亲耳所闻,电视报导了,报纸杂志上报导了,你看到不能不信。第二个,现在的科学也非常难得,科学也把这桩事情证明了,证明什么?证明善有善果,恶有恶报,让我们的信心自自然然就能够生起来。如果看到佛法要消灭了,那我们弘护的心就更迫切。我们既然依佛为师,依法为师,依三宝为师,在这个阶段当中应当全心全力来报恩。护持,怎么护持法?一定从自己本身做起。我首先要依教奉行,依教奉行好,你现前就能得到殊胜的利益,方东美先生讲的人生最高的享受,你得到了,身心健康,烦恼轻、智慧长,你的事业就很顺利,你对社会大众、对国家、对整个世界都做出正面的贡献,这是佛家讲的无量功德。所以一切都要从自己做起。
  我们现在看清凉大师《疏》里面末后这一句,「此之十缘,与贤首品所引瑜伽四缘,但开合之异耳」。这个十缘,下面讲,「谓前六」,就是第一句到第六句,第六句是或见神足,这六句是「见佛缘」,「次二」,就是第七、第八,这是「闻法缘」,第九是「见生受苦缘」,看到众生受苦,这都是初发菩提心。最后「即见法灭」,你看到佛法,这么好的东西没有人承传,快要断绝了,你能不起来吗?你能不发心吗?末后「结前生后者,唯证菩提,方成前事」,这是结前,「求一切智」,这是生后,「缘难得法而发心」。佛在经上常讲,「人身难得,佛法难闻」,我们今天真的很幸运,人身难得,我们得到了,佛法难闻,我们也闻到了,这个机缘是真不容易。闻了的时候,外缘没有问题,现在要内缘,内缘什么?得善根福德。你看释迦牟尼佛在《弥陀经》上给我们介绍西方极乐世界,往生的条件是「不可以少善根福德因缘得生彼国」,因缘不缺乏,具足,问题在善根。什么是善根?善根就是你接触之后、听到之后能信能解,对这个法门不怀疑,读诵经教,听闻讲解能听得懂,这是属於善根。福德是什么?福德是真干,那就有福。听了之后依教奉行,这个人就有福,这个人真正就是佛子,肩负起续佛慧命、正法久住的重担,他担负起来了。人要发这种愿,而且以行动去兑现,一定得到诸佛护念,龙天善神拥护,这一定的道理。这一段我们就学到此地。
  再看下面第二段,「正明缘境发心」,我们把经文念一遍,这里头也有十句:
  【此菩萨。】
  『此菩萨』就是初发心的菩萨。
  【缘十种难得法
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