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所以「闻佛名」就太重要，或者是听到经典，大乘经典的一句一偈，都是种了最殊胜的善根。此地偈颂里面讲「闻佛名」，这个佛名里头还有更深的意思。什么是更深的意思？我们从蕅益大师《要解》里面看到的，诸佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就叫做诸佛。我们初接触的时候，看到蕅益大师这种解释，我们感到寒毛直竖，诸佛不是很多佛吗？怎么很多佛叫做阿弥陀佛？很多年后我们才悟出来，真的不是假的。为什么？阿弥陀佛这个名号是梵文音译的，要翻出它的意思问题就解决，答案就出来了。「阿」翻成中国意思是无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作智、翻作觉。无量智、无量觉，哪一尊佛都是无量智、无量觉，真的诸佛就是阿弥陀，阿弥陀就是诸佛。在《华严》里面我们更深入了一层，真的肯定了佛佛道同，后佛如先佛之再来没有两样。所以我们对於这个问题、这个讲解，我把它说成一个圆，圆圆满满。圆就没有两样，只要是圆，大的圆、小的圆都是三百六十度。圆满，你在上面不能加一点，你也不能减一点，做到不增不减，那不就完全相同了吗？
这样使我们体会到，孔子在《论语》里面所说的，他说他一生「述而不作，信而好古」，这是什么意思？这是圆的意思。我们称佛称圆觉，圆满的觉悟，圆觉决定是相同的，圆觉决定是平等的。如果达到圆觉的境界，你还有什么创造？还有什么发明？有创造、有发明就是加一点、减一点，那就不圆了。圆是加不得一点、减不得一点的，这是述而不作的真实义。释迦牟尼佛为我们示现三十成道，也就是三十岁那年他彻底觉悟，觉悟是圆觉，他觉悟跟古时候的佛就没有两样。古时候佛所讲的经，让他来讲，也跟古佛讲的完全一样，决定没有差别。所以他才说，他自己一生所说的一切经完全是依靠古佛，没有在古佛经典上多加一个字，这就述而不作。我们现在才把这句话搞清楚、搞明白了，很不容易！圆跟圆决定是一样的，就是说的这么个道理。这个圆是什么？这个圆是自性。大经上为我们也是假设一个名词，要晓得「名可名，非常名，道可道，非常道」，这《老子》所说的，名都是假名。佛给它定这个名叫「自性清净圆明体」，用这个来形容自性。自性是清净的，是圆满的、是光明的，是一切万法的本体。宇宙万法从哪里来？我们芸芸众生从哪里来的？都是从自性变现出来的。自性是能生、能现、能变，万法是所生、所现、所变。
但是这个跟一般哲学上讲的意思不一样，哲学讲能所，能不是所，所不是能，能所是两桩事情。佛法里面讲能所是一桩事情，能就是所，所就是能，能所不二，这是不同於世间哲学的说法。哲学里面很多问题不能解决的，在大乘佛法都有答案，乃至於科学也不例外。那我们要问，自性从哪里来的？自性没有来处。所以六祖惠能大师开悟的时候也说出来，他说「何期自性，本自清净」，自性是清净心，决定没有染污；自性没有生灭，没有生灭就没有始终。自性本自具足，就是样样都不缺，智慧圆满的，德能圆满的，才艺圆满的，相好圆满的。相好，就是我们现在一般人讲的福报，他的福报是圆满的，什么都不缺，所以这才圆，本自具足；它是不动的，本不动摇。它能生万法，万法怎么生的？我们在《妄尽还源观》里面，清清楚楚的说明白了，贤首大师为我们解释，是因为妄念动。可不是心动，心从来不会动的，真心不动，妄心在动，妄心跟真心是一不是二。所以妄动它就出现象，这个动佛法叫无明，无明就是动相，明不动，无明就动，这一动就现相出来。这个现相就是能大师所说的「能生万法」，万法就出现，生命出现。
这里面还有三个很深的意思，用现在的话来说，相有物质、有精神，物质跟精神同时发生的。弥勒菩萨跟我们说得很明白，「念念成形」，形是物质现象，「形皆有识」，识是精神现象，精神跟物质是一不是二。江本博士的水实验证明了，水是矿物、是物质，从实验上证明水有见闻觉知。江本博士在联合国，他去了三次在那边做报告，科学家肯定它是科学实验，它不是迷信。这就是告诉我们，不但水有见闻觉知、有受想行识，乃至於所有一切物质现象，一粒尘沙、一块泥土、一片树叶，无论什么物质皆有见闻觉知。所以《心经》上说得好，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识亦复如是」。受想行识是心法，色就是物质，物质里面有精神，精神里面有物质，分不开家，同时发生的，没有办法分割的。因果也从这个时候发生的，你看起心动念是因，万法出生是果，这个东西出生之后奇妙无穷。
它自自然然有三种周遍，第一个它「周遍法界」，不但念头，因为它念头周遍法界，所以它物质现象就周遍法界，精神现象也周遍法界，这个道理要懂。你把这个懂了，你就知道现代最新的科学里面讲的，信息的现象。我们看到科学报告，像现在很小的电晶体，比指甲还小的这样一片，它里面含藏许多的信息，这个我们现在知道。可是你不晓得，佛在经上告诉我们的，一个微尘，微尘是我们肉眼看不见，最小的物质现在称为粒子，基本粒子不能再分割，这里面含藏的讯息是遍法界虚空界。所以说它的含藏是完整的，没有丝毫欠缺，这让我们太惊讶！我们今天电晶片那么大一块所含的东西，还比不上基本粒子所含的多。这就说明佛经里头有高等科学，这在现在科学名词叫量子力学，佛经里头有，讲得非常详细，比现在科学家讲得还高明。它这个性质第二个就是「出生无尽」，变化无穷，这个理我们很难体会。所以我们就想到我们小时候玩的万花筒，与这个说法很相似。万花筒很简单，三片玻璃，我这里还有个万花筒，三片玻璃，里面也不过就是几片不同颜色的碎片，你在里面去看，变幻无穷，就是出生无尽，没有一个相同的图案。我们自性就像万花筒一样，而出生这些幻相，就是境界相，物质现象跟精神现象无量无边，也没有一个相同。所以从这个简单的原理，我们能体会到！第三个，那是我们要学习的，「含容空有」，含就包含、容纳。含空就是大乘教里面常讲的「心包太虚」，容有就是「量周沙界」。这是说什么？本性。换句话说，我们本来的心量，本来的度量是这么大，心包太虚，量周沙界；现在很可怜，现在我们的心量变得这么小，两个人在一起都要吵架，都不能包容。怎么会变成那么小？佛在经上告诉我们，迷失了自性，愈迷愈深，愈深就愈小，迷成这样就可怜！所以起心动念他就造业。《地藏经》上说得好，说我们这个世界的众生，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业」。什么叫罪？分别执著。特别是分别执著的一切不善，感得三途六道的果报，三途六道确实没有。永嘉大师《证道歌》上讲得很清楚，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，觉了之后没有，在梦中还是没有，这个东西不是真的。所以《般若经》上佛多次告诉我们，太多次了，提醒我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以你真的明白，真的肯定，你的生活就快乐、就自在，为什么？不再执著了。不执著是什么？得失的心没有。不像现在你得到，有执著，欢喜；你失掉的时候，你悲哀。你不知道你所得的东西不是真的，你能得的心也不是真的，能所都不可得，你有什么好欢喜的？你有什么好悲哀？所以你的心就恢复到平静，平静的心是真心，这就回归自性。
我们要学习的就是要回归自性，拓开我们的心量。我们今天的心量受自私自利变小了，所以起心动念它造业。统统不是事实，统统是个幻相，一定把它搞清楚、搞明白。清净心生智慧，妄想分别执著生烦恼，放下分别执著，你本具的智慧就现前。你自性里面本具的德能也现前，你要求福、要求慧、要求长寿，自性里头统统具足。所以阿弥陀佛是无量寿，那是真的无量，不是假的无量，我们能不能求得？当然能，答案是肯定的。只要你依据佛在经上讲的道理、讲的方法，你认真去学习，那就是俗话所说的「佛氏门中，有求必应」，这真的不是假的。我在初学佛的时候，五十七年前，章嘉大师教给我，告诉我「佛氏门中，有求必应」，我听了很疑惑，半信半疑。他老人家看出来了，我没问他，他看出来了。接著就告诉我，有时候你有求它不应，这是什么原因？这是你有业障，不是不应，是业障障碍了，它不起感应。那要怎么办？要把业障忏除；业障忏除，感应就现前，这把我们的疑问解开。以后朱镜宙老居士送一本书给我看，《了凡四训》，有简单的注解。我看了很有兴趣，才真正明了什么叫障碍，怎样忏悔把这个障碍忏除。了�