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担心着明天的果酱——却不会现在就把今天的果酱厚厚地涂在面包上。
（＇美＇戴尔·卡耐基）
古罗马的两面神
一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，您为什么一个头长着两
副面孔？”
“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美
好的憧憬。”门神说。
“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。
“现在。。”门神哑然了。
“要知道，”先哲说道，“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您
既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义
安在？”
“呜呜。。”门神听到此，忍不住抽泣起来了。
原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人
攻陷了，于是，人们遗弃了它。。
白发与皱纹
多数人避白发与皱纹惟恐不及。如果一定躲不掉，便把白发染黑，皱纹
拉平，费时费事。有的人连大笑都不敢，因为害怕眼角的鱼尾纹会加深，我
倒宁愿见到更多天天大笑的人，因为笑得多，脸上的皱纹刻镂出来一幅永远
的笑容。
百年古木错落了几许枯枝残叶，反而更富葱郁勃发的气势，那我们为什
么要害怕白发呢？与时间深相接纳，它就不会亏待我们。到了差不多的关节，
天生自然亏欠我们的，时间便连本带利地补偿我们，让我们拥有富丽的心灵
与雍容的气度。若是占了天生自然太多的便宜，而不知珍惜去积攒可以表现
的本钱，掌握优雅自在，到了时候，我们便会手忙脚乱，彷徨恐惧，因而形
诸颜色了。
生活
真实生活中，重要的事情都是无声无息地发生的。不会有锣鼓声引起你
的注意，让你知道你即将遇到一生中最重要的人物、读到一生中最重要的文
章、做一生中最重要的交谈、过一生中最重要的一周。一件将改变你一生的
事物，常常在你对它有深刻印象之前便己成为回忆。你对于它无从预先兴奋。
竭尽全力
与干脆放弃
花费了不知多少心血之后，我把我的第一本书——《生活的压力）压缩
到了314 页。它包括了我整整30 年的研究成果。我感到非常自豪，因为它是
那么通俗易懂，同时却又那么简洁精炼。
编辑看完了这本书，然后说：“不错。不过有两个缺点：第一，太专门
化；第二，太长。我们还需要个简短的内容摘要给读者看。”
“好吧，我去试试。”我说。
我写了个10 页的摘要，编辑说这可以出版，可是还需要一个更短的东西
——一个摘要的摘要。
我说：“嗯，我不会灰心的。”
于是，我回到蒙特利尔，只用了两句话，把它全写出来了。那就是：事
可为而不为，谓之懦夫；事不可为而强为，谓之蠢汉。
（汉斯·塞勒鲍风译）
小仲马的奉告
每日步行两小时，每夜睡眠7 小时：困意上来即眠，睁开眼睛即起：起
床后立即投入工作。吃饭喝水以刚饱为度。
只说应该说的话，只写有胆量署名的文章；只干你能够在人前说的事。
切莫忘记，应做一个别人能够信得过的人。不要盲目地创造，亦不可肆意地
破坏。待人首先须持有宽容的态度，而不应蔑视、仇恨和嘲笑别人。
盒子与生活
我们早上从四方形的床起来，坐在四方形的餐桌前吃饭，背着四方形的
书包上学，提着四方形的公事包上班，挤上四方形的车子，走进四方形的电
梯，坐在四方形的桌子前，中午打开四方形的饭盒，晚上坐在四方形的电视
前。这么多四方形对我们是一种无形的约束和压迫。如何使这种压迫缓解，
使生活和谐愉快又多彩多姿？一是充实四方形盒子的内涵，一是打破四方形
的规则。跳出盒子去。
把小小的烟灰缸造型趣味化，把咖啡杯的手把造型变一下，淡淡的趣味
就可组成愉快美好的气氛。方形电视中有充实的节目，方形音箱里有优美的
音乐，方形银幕上有好电影，方形书籍中有好内容，都是充实盒子内涵的具
体方法。走向户外，上山下海，到公园，到野外。这些地方没有呆板的方形
拘束，可以暂时摆脱盒子的压迫感。
第二种生活
苏联当代作家尤·邦达列夫说：
“当一个人打开书的时候，他可以仔细端详第二种生活，就像是看到一
面镜子的深处。他惋惜、懊恼。他笑，他哭，他同情，他参与主人公的活动
——书的影响就在这里产生了。”
他又说：“如何有谁没有醉心于一本严肃的书，那他应该感到最大的遗
憾——因为他使自己与世隔绝。他拒绝了第二个现实，第二次经验，从而等
于缩短了自己的生命。”
未来的梦想
一天，三个学生在谈论对未来的梦想。
其中一位是个学习美术的青年人；第二位正在学习商业；第三位是学哲
学的。
“我希望和毕加索一样出名。”学美术的说。
“我希望和洛克菲勒一样有权有势。”学商业的说。
学哲学的看着他们俩平静地说：“你们知道，人生有两大悲剧。”“你
是什么意思？”另外两人说。“噢，”他说，“第一个是得不到一生中最想
得到的。”
“第二个呢？”他们问。
“第二个，”他回答说，“就是得到了。”
（胡传松译）
给自己
不要在阴湿的霉天，乞求亮出来一线永固的曙光。
不要在没有花的枝干上，寄希望于天边走来的阳光催生甘甜的果子。
不要看着前方绚丽的彩景，就以为脚下是平坦的康庄大道。
不要害怕那一阵无情的冰雹，只要是一颗忠实于理想的种子，终究会从
板结的土层里挺立起来。
节省
我们不能像攒钱一样把生命攒起来。当一个人企图做自己身体的守财奴
时，他通常把自己弄得很悲惨。如果智慧被埋藏起来不用则会变质。不论是
谁，如果想把自己的记性省下来不用，他反而会失去它。同情和爱的浪费不
是因为被用了，而是因为没有用。因此，试图节省自己的人把自己也失去了。
（谭晞译）
选择
如果你用低价购买一件便宜东西，付钱时你是高兴的，而每次用起它时，
你都会感到不舒服。而你如果购买高质量的东西，付钱时你觉得那是奢侈，
而每次用起它时，你都感到顺心。
生命的质量在于一个人的选择。
（姜纯阳译）
宝贵的东西
在非洲，我有时能意外遇见一些鬣蜥，它们坐在河床的平石上晒太阳。
我不能想象出还有什么东西能比它们的肤色更漂亮。它们在阳光照耀下闪闪
发光，既像一堆宝石，又像从一个古老的教堂取下的窗玻璃。当你走近时，
它们嗖地跑开，并有一种眩目的、绿紫色的光在石头上一闪，这种光彩就像
明亮的彗尾一样留在后面的空中。
有一次我打死了一只鬣蜥，我认为我将能从鬣蜥皮中得到一些宝贵的东
西。
当我走近鬣蜥时，实际上我们只有几步之隔，它的光彩正逐渐褪去变成
灰色，最后随着一声长叹，所有的光彩全消失了。当我走近摸它时，它已经
变得像一堆水泥那样毫无光泽。只有动物中流动不息的热血才能产生出所有
的那种光彩和魅力。既然生命之火已经熄灭，鬣蜥也就像一个沙袋似的暗淡
无光。
（艾萨克·丹森昌和平译）
生命的感染
曾听说——一位工人野外作业时被电击而心脏停止跳动，做人工呼吸无
效。在旁的一位医生身边只有一把水果刀，情急之中医生用这把小刀切开他
的胸腔，以手折断肋骨数根，将手探入胸腔提动心脏使之恢复跳动，工人“死”
而复生。
所有的人，尤其是医界人士闻后都惊叹，惊叹之后又很疑惑地说：“这
个人也许不太懂医，他这么做，难道不怕病人感染吗？”
应该说，在那种情况下，那个医生绝对伟大，他做出最佳选择，让病人
感染。因为只有生命存在才有可能被感染，而生命是不惧怕感染的，可以被
感染，也可以抵御感染，无论是被感染还是抵御感染，都使生命更具活力。
永不受感染，只有一种情况，那就是生命已不复存在。
（莫小米）
两个假设
法国的思想家圣西门，曾在《寓言》一文中提出两个有趣的假设。
一个假设是：假如法国突然损失了自己的50 名优秀物理学家、50 名优
秀化学家、50 名优秀诗人、50 名优秀作家、50 名优秀军事和民用工程师。。
法国马上就会变成一具没有灵魂的僵尸。因为这些人，“在全体法国人当中，
对祖国最有用处”；他们“在干对整个民族最有益的工作”，能够促进法国
达到“最高的文明和最大的成就”。而再重新培养这样一批人，则“至少需
要整整一代的时间。”
另一个假设是：假如法国只是不幸地失去了国王的兄弟和那些王公大
臣、参事、议员、主教、元帅、省长和上万名养尊处优的最大财主，并不会
因此
“给国家带来政治上的不幸”。因为这些人并没有用自己的劳动去促进
科学、美术和手工业的进步。
列宁很欣赏圣西门的这篇精彩的政治寓言，曾在笔记本上摘下了这段
话，并标上：“圣西门的名言”。
（姜华灿译）
联合
国籍不同但持有相同见解和抱负的人，很像森林大树，树干分立，树根
和树冠却互相纠缠在一起。他们在最深和最高处联合。
自以为是
以为自己什么都做不来，或者以为有些重要职位除了你没有别人能担
任，都是自以为是的想法。后者以为上苍造了他以后就没有再造出别人；而
前者也有不虔诚的错误观念，以为上苍造你的时候铸了大错。
富有
住在旅馆里也是很有趣的，如果有一个能引起你兴趣的同屋。最近，我
和一个名叫戴维的87 岁的老人同住一个