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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第109章

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他读经不多吗?你能说他闻法不久吗?他跟释迦牟尼佛是堂兄弟。为什么那么长的时间闻法、那么长的时间修行,还变成邪恶的知见?当然提婆达多是大权示现。我们不论他的本,单说他的迹象,他表演的,表演我们要重视。
  这里面是两种原因,一个是闻法修持不够透彻,他的功力不但是没有见性,连见性这个方向他有了偏差。见性只有一条路,经上告诉我们「直心是道场」,他的心不直,他的心是弯弯曲曲的,这是他为什么读经用功修行而不能够见道;不要说证道,道他没有见。他如果见道,完全就不一样,见道就是菩萨。这是第一个因素,了解不够透彻。第二个原因,烦恼习气太重,有非常严重的烦恼习气。譬如我们遇到一些妄语,妄语他自己知不知道?他自己知道。为什么止不住?习气。别说妄语了,我们再降一个阶段,说话多话,多话是习气;他不讲话就难过,遇到人就讲,讲得没休止,讲个不停,这个对於修道很大的妨碍。所以古人给我们讲「少说一句话,多念一句佛」,这个重要。我们念佛堂将来不少人在这个地方念佛成功,哪一类人成功?少话的人。少说话、少听话,他心是定的。我虽然讲经四十年了,我三十三岁开始讲经,今年七十二岁,可是我不讲经的时候我说话很少,我也不会说话,我没有口才,我也不愿意听人家讲话。为什么?我懂得一个道理,佛菩萨是清净心成就的。
  我们阿赖耶识里面,阿赖耶识像个仓库,无量劫来烦恼习气统统储存在这里头。我们这一生当中学佛,学佛有一点功夫,这一点功夫就是把这些烦恼习气控制住,它不起现行。我们别的本事没有,我这一点本事有了;烦恼虽然没断,不起现行。不起现行,与外缘有很大的关系,所以外面有人来跟我讲话,我不听,我尽量打断他。不但是恶言、是非我一句不听,好话我也不听。为什么?干扰,扰乱清净心。我愿意听的是「阿弥陀佛」,我觉得只有这一句是性德的真言,尽虚空遍法界就是一句阿弥陀佛。我们常常听这个声音、常常念这个声音,你这一生决定作佛。佛给我们说「一切法从心想生」,我们天天想佛就作佛,想菩萨就作菩萨,想什么作什么。十法界里头第一殊胜的是佛,我为什么不念佛?我为什么不想佛?你来给我讲菩萨法我都不听,为什么?我要取第一,我不取第二。所以应当把一切废话停止。念佛堂,你看看正规念佛堂,大家戴个牌子「止语」、「禁语」,进念佛堂一句话不说。不但是一句闲话不说,一个杂念都不生,他心怎么会不清净?将来住到弥陀村,诸位要晓得,能在这里面住上三年,比你自己在别的地方用功念佛三十年的效果超过,这是日夜不间断的薰习,真正成佛的道场。
  你要是在此地懈怠懒散,说老实话,我们这里虽然订这些规矩,不需要我们执行,这个道场有护法神在监察。我今天来的时候听同修告诉我,有一个偷懒的被护法神惩罚。护法神拿铁棍子夹他,吓死了,赶紧到念佛堂念佛,他想偷偷懒。你们晓得护法神在此地,还用得著人吗?你不真干,决定不能进这个念佛堂。这个地方我听一些同修告诉我,过去度轮法师到此地来,曾经说过这个地方是福地,没有福报的人此地住不住,福地福人居。这个念佛堂是福地的中央、中心,你到这个地方来住是大福报。哪些人是第一福报?认真念佛求愿往生的人第一福报。踏进念佛堂,身心世界一切放下,这叫学佛,这叫真干。道场,这是无比殊胜的道场,在这个道场锻炼个二、三年,你养成习惯了,然后你无论到哪个地方,处处都是道场,时时都在行道,才能自利利他、广度众生,我们要明白这个道理。
  今天这段经文讲异生众,异生众是示现的,不是真的;真的,我们是真的异生众。前面是菩萨,同名菩萨、异名菩萨,都是同生众。同生众用真心,跟诸佛如来一样用真心,不是用妄心。由此可知,如果我们用真心,我们就是同生众。同心是跟如来同一个心,如来是什么心?智慧,如来的心是智慧,诸位要记住。相宗里面讲的四智菩提,这是菩萨的心,佛心。我们凡夫的心是八识五十一心所,说得简单一点,分别、执著是凡夫心。菩萨心没有分别、没有执著,没有执著是平等性智,没有分别是妙观察智;智是真的,真心。我们真心本来没有分别、本来没有执著、本来没有妄想,马鸣菩萨在《起信论》里面所说的「本觉本有」,那叫本觉。迷了才有妄想分别执著,所以我们自己常常想想,一起心动念还有分别、还有妄想、还有执著,自己立刻就要警觉到我在迷位,我是凡夫,我在迷位。妄想分别执著全都是错误的,哪有一样是真实的?错误就是造业,造业哪有不受报的?特别是现代这个社会,现代社会大家所看到的,现世报!造极重的罪业,你冷眼观察,那个报应快得很,二、三年,三、四年,就见到。我们看到这个现象,怎么不害怕?怎么不恐怖?现在这个世间灾难刚刚开始。
  昨天晚上,你们这批年轻法师听完经之后,回去看西方的预言录像带。你们看了之后,再看看每天现在新闻资讯里面所报导的,你有什么感触?你们所看到的少分,这一类东西很多很多。什么原因造成今天这么多的灾难?这么严重的灾难?佛在经上苦口婆心教导我们,共业所感。我有没有责任?有责任。我自己没有修得好,我自己在造罪业,连累大家受报。我们能从这个地方生惭愧心、生忏悔心,回头是岸。我常常劝人,有相信的、有不相信的,这个事情一点都不希奇。世尊劝人尚且如此,何况我们,我们哪能比得了世尊?智慧福德都比不上。我们心决定没有恶念,这个恶我们把它降低到最低的水平,大家心里有数,清清楚楚、明明白白,恶就是十恶,心里头没有十恶的念头,意里头没有邪思,什么是邪思?妄想分别执著是邪思,没有。耳不闻恶声,口不出恶言,身无邪行,我们的前途一片光明。纵然灾难来了,我们死在这个灾难当中,好死不是坏死。不求往生也享天福,为什么?你的心行已经达到天人的标准。
  人死了之后到哪一道?不是阎罗王判决把你分到哪一道,不是的,自己去的。《易经》里面所说的,物以类聚,人以群分。我们世间社团也是如此,善人这个团体决定没有恶人,为什么?他不相应。作恶的那个团体,善人决定不会去,就是这么个道理。喜欢搞贪瞋痴的,他一定进入三恶道的社团,为什么?气味相投。他在临命终的时候,恶道现出的光他见到,他生欢喜心,他就去了。如果人的心行至善,我们今天一定要学这个,这个世间要能放下,身心世界一切放下,我们才有出路,才能够解脱。一切放下,什么都不想,过去不要想,现在也不要想,未来也不要想,一心只想「阿弥陀佛」,只念阿弥陀佛,只有一个愿望「求生净土」,这就对了,你就完全正确,你的前途无限的光明。以这种心行念佛,没有一个不往生的。你本身具备了善的条件,西方极乐世界诸上善人聚会一处,邪恶是决定不相应的。我们以真诚、清净、平等、正觉、慈悲心,止於至善,这样念佛往生净土真有把握,那不是假的,不是虚妄的。
  我们是凡夫,肉眼凡胎,没有智慧,不认识圣人。佛在经上说,愈是众生遭苦难的这个时代,诸佛菩萨应化在这个世间愈多。为什么?减缓劫难。而佛菩萨化身在这个世间都是异生众,跟我们凡夫表现的没有两样。男女老少、各行各业里都有佛菩萨,他们所造作的有善有恶,那是表演,而他们的内心纯净无染,决定没有染污,他到这里是救劫难而来的。如果没有这些人在这边行真善,这个劫难就更凄惨、更严重,时间更长。诸佛菩萨看到这个现象要是不来拯救,怎么能谈得上慈悲?这是我们读这些异生众,特别要明了的。
  异生众总共有三十九个团体,第一个团体是金刚神,金刚神是护法神。清凉大师把他分作三大类,三十九类又把它分成三大类。第一类诸神,第二类是天龙八部,第三类是欲色诸天,就是二十八层天。在第一段里面有十九个团体,十九个团体都叫做神,他所示现的是神明的样子,而实际上全是法身大士,全是诸佛如来大慈大悲为苦难众生示现的。我们要知道他不是真的神明,也不是真的诸天,统统是诸佛如来。这些示现在哪里?就在我们日常生活当中,我们要能够去体会。怎样你才能体会得到?清净心。真诚、清净到极处,这些菩萨示现的时候你心里都有数,换句话说,你有能力认识他,你要问他,他决定不承认。往年印光大师,西方极乐世界大势至菩萨来的,等觉菩萨。有人把这个事情告诉他,他老人家决定不承认,「我是凡夫,生死凡夫」。可是我们细心去观察,他老人家一生行迹,跟大势至菩萨还真的有那么几分相像。我们看《楞严经大势至菩萨圆通章》,你看他老人家一生的行持,很像。尤其是难得他将《大势至菩萨圆通章》这一段经文,从《楞严经》里面提出来,合并在净土四经之中,称为《净土五经》。五经,《大势至菩萨圆通章》是印光大师选定的,选得完美,使净宗的典籍真正达到究竟圆满,一丝毫的欠缺都没有了。
  经文,这要从前面去想起,从海月大明菩萨以下,一直到金刚神,金刚神往下有九类的神众到主药神,是说十住因果,十住菩萨的因果。可是诸位一定要记住,他们这些人都是普贤菩萨一流的人物,都是「遵修普贤大士之德」的普贤菩萨,法身大士。他以佛果,普贤行门,佛果怎么说?初住菩萨就住佛地,就证佛果,这个证佛果不是究竟圆满的证,他证得一分,那一分是真的佛果地,不是假的。这些理跟事,我们都要清楚、都要明了,所以
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