友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第111章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



大慈悲的示现,教化众生、利益众生,救苦救难,所以他不是真的鬼神,他是菩萨以鬼神的身分出现,在哪一道就度哪一道的众生。
  实在讲鬼神与我们人世间有没有关系?关系非常密切,诸位要读《地藏经》就晓得。我们现在这个社会乱,灾难这么多,谁在其中捣乱?给诸位说,鬼神。鬼神为什么捣乱?鬼神来报复。我们跟鬼神有什么冤仇?你每天杀生那些动物,它甘心情愿给你吃?它死了之后,你不要瞧不起它,它没有什么能力,一个小鬼没有能力,如果说几万个小鬼,几十万、几千万、几百万,麻烦可大了,他就造成很大的势力。所以要晓得,我们世间动乱还没有开始,鬼神就先乱,他就先发动。世间天灾人祸,人祸是刀兵劫,战争。
  现在战争多方面,不是从前拿著刀枪弓箭,不是。现在除了军事战争之外,经济战争、政治战争、产业战争,全都是战争,我们生活在战争之中,没有一样不是战争。这是什么世界?在这个时代当中,你想不想去战胜别人?诸位要知道,你战胜别人,眼前你是战胜,实际上因果上你战败了。聪明人一定说我脱离这个战争的范围,这个高明。如何脱离?人家争我不跟他争,我不争,你争我让,我们才能脱离。他争我也跟他争,你就卷入灾祸的旋涡里面去,永远不能出头,那叫迷惑颠倒,要忍让。现在在经济战争里面,诸位同修要提高警觉,我们如何应付?节俭,你能够应付这个灾难。决定没有贪心,我衣服穿得暖,我能够三餐吃得饱,有一个小房子可以遮蔽风雨,够了,不跟人争!千万不要好面子,面子害死人。真正有学问、有德行,诸佛菩萨、天龙鬼神,对节俭的人尊敬,对奢侈的人真的没有看在眼里,世间人愚昧无知。奢侈增长贪瞋痴慢,节俭可以息灭贪瞋痴慢,是德行。
  孔老夫子一生行为,弟子们也是盖棺论定。孔老夫子过世之后,学生们对夫子的一生做一个总评,说了五个字∶温、良、恭、俭、让。夫子一生为人温和、善良,温和是讲他的态度,处事待人接物温和,心地善良,处事恭慎、恭敬、小心,无论做什么事情恭敬小心,节俭、忍让,这是大圣人,我们应当要学习。凡是走上奢侈糜烂的路子,后来决定没有好结果。他宿世所积的福如果不够大的话,他到晚年就保不住,晚年就相当凄惨。到晚年还不败,过去生中积的福太大;换句话说,这一生也就耗尽,来生贫穷下贱,招得许许多多不如意。这个业因果报,我们一定要清楚、要明了。
  这是诸佛如来、法身大士,降格以鬼神的身分来出现。降得这么低,这个用意很明显,这里头真正教给我们,自卑而尊人,这是德行;自己谦虚卑下,尊重别人。古德讲,如果我们真的把这些道理明白了,起心动念、言语造作都能够与理相应,不违背理,与一切虚妄不相应,这就是真实智慧。向下这些神众、这些团体都是如来示现,以十信、十住、十行、十回向、十地表演给我们看,希望我们从这些迹象里面能够体会、能够觉悟,也能够效法学习。以他做为一个好的模式,我们能够仿效,这才真正是善知因果,才真正得到佛法究竟圆满殊胜的利益。
  第一位『妙色那罗延』,在此地略说一说。「那罗延」也是金刚神的名字,《无量寿经》上有,四十八愿说,生到西方极乐世界都得金刚那罗延身,我们常讲金刚不坏身。它这里头完全表现的是般若,佛在《般若经》上把般若比作金刚。般若是智慧,真实智慧,坚固锋利。四天王,增长天王手上拿的是剑,剑是代表智慧、代表般若,锋利无比。「妙色」是好色,每个众生都希望自己的色相好。爱美之心,不但是娑婆世界,十方世界一切众生都爱美,所以妙色,佛在经上就常说。能不能得到?能得到。这个字的关键就在「妙」。诸佛如来妙,心妙、行也妙、色相也妙,没有一样不妙。怎么才妙?空有二边不著就妙,著在一边就不妙了。凡夫著有,很糟糕,所以你的色相就不妙。你这个色相乍看好像很美,细看缺陷很多。阿罗汉、辟支佛著空,也不妙。我们念佛堂旁边有屏风,屏风上面刻的是五百罗汉浮雕,雕得很好。罗汉相长得希奇古怪,但是那些相你仔细去看都是善相,都是善良的,在我们凡夫讲都是德相,妙不妙?跟菩萨比,他就不妙了。诸位一定要晓得,相随心转,体质也是随心转。色,包括色相、包括身体;不但包括身体,还包括我们的生活环境,统统是属於色相范围所摄。所以说相随心转。
  我们如果说是看一个修行人,他修行有没有功夫,不要看别的,看他的色相。这不难观察,只要你心地清净你就能看出来,你心里浮躁你看不出来。古人常讲,有学问的人能看得出来。什么叫有学问?心平气和,这是学问,「学问深时意气平」。你们在《了凡四训》里面看到一个故事,故事人名字我忘掉了,也许你们比我清楚。一个老道批评一个落第的秀才,那个落第的秀才以为他自己的文章写得不错,没有被录取,「考官眼睛瞎了,不认识货」,他在发牢骚。有个老道在旁边听了:你的文章一定不好。他很不服气:你没有看到我的文章,为什么说我文章不好?他说:看你心浮气躁,你怎么能写得出好文章?毕竟还是个念书的人,听到这句话,他服了,这才向老道请教。这话真的,哪有心浮气躁、胡思乱想能有成就?所以有学问的人,心清净,他就能看得出来。你是不是真有修行?你修行的功夫都在你面相上,都在你身体。你的体质,你的一举一动,都能够观察到你修行的功夫,哪里能够瞒人?你能够欺人、瞒人,只是欺瞒那些愚痴的人。真正有学问的人,你怎么能骗得过他?有学问的人尚且骗不过,有修行功夫的人你就更没有法子欺骗他。
  不但相转、体质转了,生活环境转了,境随心转,这叫妙色那罗延。我们不是得不到,我们真得到,问题就在我们要会转。财富,在这一次经济风暴当中,不少同修财物损失很严重。你应当要觉悟,你命里没有那个财;命里要是有,什么样的风暴也动不了你一分钱。凡是在这个风暴当中,财物统统丢掉的,命里没有,你去想它干什么?有什么后悔?有什么烦恼?丢掉,快快乐乐,命里没有!你心开意解,你多么自在。丢已经丢掉,还要为它烦恼、为它苦死,那你不就活该,你全错了。财从哪里来?佛在经上讲的业因,说得太多了。财物是修财布施得来,你这一生得这么多财富,过去生中修的因,因与果一定相应。果要是超过你的修因,里面果是假的,必定是个空的,给你看看,让你欢喜欢喜,马上就没有了。聪明智慧是果报,法布施是因;健康长寿是果报,无畏布施是因。所以你要想得三种果报,你要修因。为什么不肯布施?
  真诚心布施、欢喜心布施,很容易的布施,将来得果报也很容易,钱财滚滚而来,不要操一点心。为什么?布施痛快。现在人劝你布施,劝了好半天才拿一点点,拿出去心里好痛。有没有果报?有。将来你赚的钱赚得好辛苦,就这么回事情。如是因,如是果,如是报,丝毫不爽,什么样的因行一定有果报,不是不报,时辰未到。时辰未到是缘没到,你有因,遇到缘,决定起现行。我们要懂得,佛讲的话哪里会有错误?念经不行,真干!我们才真正得福。所以财愈施愈多,法愈施愈开智慧、愈聪明。无畏布施是叫众生得到身心安稳,这就是无畏布施。不能杀害众生,不吃众生肉就是无畏布施,不杀害众生。不但不杀害,也不能够恼害众生,如果叫人因我而生烦恼;换句话说,果报必定有很多人给烦恼给你受,一定的道理。
  不伤害一切众生、不恼害一切众生,得健康长寿,身心欢悦,得这个果报。世间具足这些果报的人,我们非常羡慕。但是要晓得,他过去生中修的因。我们过去生中没有修因,现在努力修、认真修,来生就得大福报。可是现在我们学佛,我们明白,福报是享得尽的,不是究竟法。还是把这些福报回向众生、回向净土,这是最聪明、最有智慧的做法;不求自己的安乐,自己有再大的福报也应当要知足。诸位要晓得,最简单的生活就是最健康的生活。疾病从哪里来?从心想生。天天想著身上这个地方痛,那地方有毛病;没毛病,想几天毛病都想出来了。为什么不想佛?为什么不想菩萨?去胡思乱想,不知道自己错误根源之所在。这讲到妙色那罗延执金刚神,他在此地教给我们这些。第二位∶
  【日轮速疾幢执金刚神。】
  这一位菩萨,都是菩萨化身,『日轮』就是我们讲的太阳,能现光明。清凉大师这一句他有解释,这一段都有简单的解释。他说,「见佛身毛,犹如日轮,现种种光,速摧障恼,故名曰幢」,我们就顺他这个意思来讲。这是如来身边的护法神,执金刚神,常常亲近佛陀,见佛的身相。佛身所现的毫毛,我们讲汗毛,佛身清净,我们汗毛流汗,毛孔流汗,流的都是不净之物。佛心清净,毫毛流光,不是流汗。佛的身光就是从毫毛上流出来的,身放光,像太阳一样,太阳是个光明体,这比喻日轮。『速疾』是快,很快,速疾消除障碍烦恼。光是智慧,智慧光明能够消除一切烦恼业障。『幢』,高显的意思,非常明显,这个效果很明显。这一句名号里头意思,大致我们了解。
  我们有烦恼、我们有业障,我们的烦恼、业障、习气很重。不但是六根接触六尘境界,它会把我们烦恼习气勾引出来。我们要知道避免,怎么避免法?古德教导我们,有两句名言:「知事少时烦恼少」,你不要知道事情太多,知道事情太多烦恼多,你要知道那么多事情干什么?不知道还要想方法去打听,这糟糕不糟糕!还怕烦恼不够多,你怎么能把烦恼断
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!