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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第132章

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很难亲近。我们这种想法错误,完全错误,所以这种妄想,往往真正善知识有许许多多人不敢亲近。我早年亲近章嘉大师,章嘉大师自己很感慨的跟我说,因为有许多人觉得他的地位很高,不敢亲近。他说:其实我是一个很平常的人,任何人来看我,我一定接见。可见得不敢亲近的人,都是自己观念上产生了错觉。我们有缘亲近他老人家,老人是和蔼可亲,一点架子都没有;跟他老人家坐在一起,真的是如沐春风。到章嘉大师圆寂,火化之后捡出一万多颗舍利,轰动了台湾佛教界。有许多大法师说:这一生当中没有机会亲近他老人家。没有机会是你们不肯亲近,不是他老人家拒绝,不是他老人家摆架子,他老人家一点架子都没有。所以毛病都出在「我的看法、我的想法」,都出在这里,把大好机缘当面错过了。
  我在台中亲近李炳南老居士,老居士也如此。无论什么人到台中去拜访,他没有不接见的道理,只是他工作很忙,要跟你安排时间。章嘉大师没有那么繁忙,随时可以找他。更早期我亲近方东美先生,这是当代的大哲学家,许多人对他都存敬畏之心,不敢亲近;由此可知,许多的因缘当面错过。方老师跟我说,古今中外几乎都一样,真正有德行、有学问的人他要找传人,世间人讲传宗接代,这是他一生当中第一个愿望。如果没有传人,自己修持再好,自己死了就断掉了。传人到哪里去找?打著灯笼也找不到,也是个缘分,可遇不可求。遇到,什么人?要有人真正肯亲近他,他再细心观察,再慢慢诱导,满他的愿望。
  我们有幸,听到方老师的名,我对哲学很有兴趣,跟他也不认识,也没有人介绍。自己写一封信,自己介绍自己,写一篇文章,我那文章还在,写一篇文章、写一封信给他老人家。一个星期之后,他就回信给我,约我到他家见面,面谈。面谈就是考试、面试,这一面试他对我很满意,那我就很幸运。我的要求一点都不苛刻,决定不敢麻烦他老人家,只是希望在学校里旁听他的课,我希求如此。见面之后,我的收获出乎意料之外,他不让我到学校听课,叫我每一个星期,星期假日到他家里去,他给我上两个小时课;每个星期天上两个钟点课,在他家里,学生就我一个,这是特别待遇。他为什么要这么做?大概他在一生当中还没有遇到第二个。好学、诚恳,真正肯用功,但是这个课程从来没学过,哲学的典籍没有读过,这些哲学的老师教授没有亲近过,所以他看到这是一张白纸,没有被污染的,所以就非常珍惜。他曾经举比喻说,好像书法家写字、画画一样,纸张一定是白纸,如果你拿很肮脏的纸,他就表现不出来。你没有接触过,这是一张白纸,不让我到学校旁听是防止污染。到学校去一定认识很多同学,会听到很多知见,一定会认识一些教授,这些教授个人有个人的说法,我们会变成无所适从。
  那个时候我不懂什么叫师承,他用这个方法来防止,专门跟他一个人学,学一家之言,给我奠定这个基础。我从他这个地方得知佛法的殊胜圆满,所以发心专攻佛法,这个缘分也殊胜。我接触佛教的经典不到一个月,有个朋友介绍我认识章嘉大师。章嘉大师看到我是初学佛,才一个月,他很欢喜,也像方老师的态度一样,让我每个星期天到他的住所。他不是住在寺院,他是住在政府给他一栋日本式的房子,花园洋房,他的住处。每个星期到他那里去一次,也是给我两个小时,这样我跟他三年,一个老师教。我们在外面接触到一些问题,问谁?回去问老师,向老师请教,我们才会有成就。我这个佛法是跟谁学的?张三说话你也听,李四说话你也受影响,你到底是跟谁学?你怎么能有成就?自己没有智慧、没有定力,邪师说法如恒河沙,很容易被诱惑,很容易被动摇,你的前途就毁掉,你不能成就。
  这些人他教学的态度就是主城神,防御你的正念,防御你的正思惟。他护持很得力,叫你没有机会接触别的人种种异端的说法,不一样的说法,才能真正的帮助你。我亲近章嘉大师三年,他老人家圆寂了,我佛法上指导的老师失掉了,非常痛苦。在这个时候我认识朱镜宙老居士,老居士那个时候七十多岁,我那个时候才二十几岁。朱老居士给我介绍忏云法师,又给我介绍李炳南老居士。我为了专修佛法,亲近章嘉大师三年,知道佛法的殊胜、知道佛法的好处,下定决心专修专弘,把工作辞掉,到忏云法师的茅蓬去参学。我跟他半年,学一些出家人的生活规矩,他不讲经。我住山的时候,读《弥陀经疏钞》、《要解》,幽溪大师的《圆中钞》,我读《弥陀经》这三种注解。而且将这三种书的科判画成表解,做成科会。我对於科判产生兴趣就在那个时候,一展开之后全经的经义一目了然,章法次第有条不紊。同时在山上读《印光大师文钞》,我读《文钞》是在那个时代,对净土生了信心。因为这么一个基础,以后到台中亲近李炳南老居士,他老人家专修净土,专弘净土。
  亲近李老师,李老师的教学非常严格。因为过去我跟章嘉大师三年,又曾经亲近忏云法师半年,换句话说,到他那个地方,他也觉得我已经有点污染了。不过还好,还不太严重,只经过两个人,这两个人李炳南老居士都非常佩服、非常尊敬。时间才三年,染污还不太严重,所以直截了当跟我谈条件。要到台中亲近他,拜他做老师,第一个条件,从今天起只可以听我一个人讲经说法,任何人讲经说法一律不准听,第一个条件;第二个条件,从今天起你所看的书,只要看的是文字,不管是世间的、出世间的,不经过他的同意不准看。我原先以为条件很苛刻,这条件是什么?就是此地讲的主城神的任务,他的责任。他要护学生的正知正见,要防御邪知恶见渗透,他防得严。决定不可以听这个人说、听那个人说,这个人送个东西给你看,那个人送点,那还得了吗?你全都乱了。纵然你能保持正知见,你正知见里面已经有邪知见渗透在里面,已经不纯,对你的修学自然就产生障碍。所以现在学道非常困难,为什么?你们看得太多,你们接触得太多,你要想得清净心谈何容易?
  所以现在最好的办法,我们有念佛堂,真正要想来学教、学讲经,先到念佛堂老实念三年佛,然后再来学经教,没有问题。这三年把你一切邪知邪见、乱七八糟,洗得干干净净。到念佛堂不准有妄想,只一句佛号,三年把你这个恶见洗刷干净。然后你再来学教,不一样了,你会开悟,一定的道理。我在台中李炳老会下受了十年的训练,十年就听一个老师的话,所以老师对我们真是了如指掌。你看过什么东西,学过什么,他都知道,他才能指你的路,才能指你的方向,帮助你走向成佛之道。如果你不听话,阳奉阴违,表面顺承,私下还是偷偷的去看别的东西,还是喜欢听别人的闲言闲语,老师有慧眼,他有没有神通我们不知道,他一看就看出来了。看出来之后怎么样?他对你很客气,你所有的过失他不责备。我们曾经问他:老人家,你为什么这样?已经不能教了,不要做恶人,彼此好来好往。所以你有过失,他绝不说你。真正要教你的时候,对你很严厉,有打有骂,没有好脸色给你看,那是老师对学生。学生不听话,他就把他当朋友看待,不是学生,朋友,客客气气,欢欢喜喜。相当不容易!这是真正有智慧,真正有善巧方便,才能帮助一个学生,一个真正有善心、有条件求学的学生。他如果要不全心全力帮助你、成就你,他对不起自己,他也对不起他的老师,也对不起他的父母。为什么?他之后没有传人。我们在经典里面读过,传法重於弘法,弘法是福德,传法是功德,不一样。你自己讲经讲得再好,你死了后继无人,你怎么对得起佛法?你怎么对得起众生?所以一定要全心全力培养后学,真正做到续佛慧命、正法久住,这个世间人才尊称你是一代祖师,祖就是你有传。你没传,到你就断了,修得再好,人家对你是另一个看法,所以这个我们一定要知道。
  此地讲「宝峰光耀」,高度智慧,防止邪非,这才能真正成熟众生。所以第一句智慧,你没有智慧不行。智慧从哪里来?智慧一定从禅定当中来。禅定在我们净宗是一心不乱。我们到念佛堂,念佛堂求什么?念佛堂就是求一心不乱,不是求别的。要想得一心不乱,必须放下万缘,进入念佛堂之后什么都不想,过去、现在、未来统统放下,心里只有阿弥陀佛,你才能相应,才能够成就一心。一心起作用就是智慧,定能开慧。这个开慧,智慧就是宝峰光耀主城神,他表这个意思。所以我们要真正能够防护自己的道业,防护自己的清净心,心城就是清净心,防护自己的平等心,防护自己觉而不迷之心,在我们初学,师道第一,你能够守住师道,你就有办法。就是说我跟一个老师学,在我没有开悟、没有得一心不乱之前,我绝不亲近两个老师,我一生只跟定一个老师。这个老师说的我听他的,别人说的我不听,我们这个城才真正守得住,不会动摇、不会退却。
  现前这个世间,我们也不认识善知识,我们也找不到善知识,怎么办?找古人。这个没有问题,古人里面的祖师大德都是善知识。不但当时公认,后代都公认,这还能错得了吗?我在台中,李炳南老居士对我非常爱护、非常关怀,他教导我,他说:我的能力只能教你五年。这是他老人家的谦虚话。他说一定要亲近一个善知识,他介绍我印光大师。印光大师是他的老师,他对我的态度不是师生,是同学;他看我是同学,我尊他是老师,他看我是同学,我们都依印光大师做老师。印祖现在不在了,印祖的《文钞》在,每天读诵《文
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