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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第149章

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多还,有什么好处?
  我们明白这个道理,所以学佛觉悟之后,我跟众生不再结这个怨,我们选择素食,不再跟众生结怨。过去虽然造这些恶业、结这些怨,现在我们把缘断掉了,有因没有缘,不会结果。可是我们现在觉悟了,如果这一生不能往生,来生修得很好,又得个人身;得人身,把前一世的事情忘得干干净净,看到别人吃肉,自己又去吃,又造业了。所以福报享尽,第三世就堕落了;福完了,罪报就现前。不但你一生造的罪报,生生世世造的恶业,这个时候恶缘现前,恶报也就跟著现前。这是佛给我们讲「三世怨」,提高我们的警觉,告诉我们这个事情一定要记住,真有智慧的人一定要避免。如何避免?决定求生净土。不求生净土没有法子避免,福享尽了一定要往下堕落。大乘经上常讲,六道众生,决定是在三恶道的时间长,在三善道的时间短,这个话说得很有道理。我们的恶习气重,造作恶业很容易;善的习气力量薄弱,所以行善难。劝你行善,还要劝很多次,勉强才做一点好事。造作恶不要人劝,你才晓得这个习气多重。
  所以菩萨法里面,第一个条件就是布施。以六度万行利益一切众生,就是第一位主林神他所表的,「布华如云」,用现在的话来说,就是社会福利的事业。我们知道在这个世间,每一位企业家、每一位慈善家都很乐意、都很慷慨回馈社会,行许许多多慈善的事业,帮助社会这些苦难的人。这个事情是做了,但是做得不够。慈济的工作,如果看到这个人没得吃了,赶紧送一点粮食给他;那个人没衣服穿了,赶紧送一点衣服去救济他。这是好事,社会大众赞叹表扬,你那个福报就报掉,没有了。为什么?因为你行的慈悲救济太小了。什么是大的慈悲救济?把这个众生救出六道、救出十法界,是大慈济。今天社会只看到小的这种慈善事业,大的慈善事业疏忽掉,没人知道。救人要从根本救起,他根本的苦难从哪里来的?迷惑颠倒,造作恶业。所以你要从哪里救起?要帮助他破迷开悟。由此可知,世出世法里头最大的慈济事业,最究竟、最圆满慈悲救世的工作,是什么?教育。在中国孔夫子是我们的榜样,在印度释迦牟尼佛是好样子,他们两位都是以教学来救济一切众生。孔子跟释迦牟尼佛没有看到,哪个人没有衣服穿的时候,赶紧送衣服给他,哪里人没有饭吃的时候,赶紧去送一点东西给他吃,没看到,那是小事。所以世出世间圣人,对於一切众生从根本上救。
  由此,我们就明白,「布华」的工作要怎么做?提倡教育、重视教育,要培养人才,这是真救济,真能够为社会解决问题;这个国家人才多,什么事都好办。像现在诸位知道,中国大陆水患严重,每天听到这个消息我们都难过。如果有这个力量,我们办学校,培养治水的人才,水力工程的人才。他们有智慧、有这个能力来治水,我们这个患难永远可以避免,那才叫真正慈悲济世。治水的人才,我们就叫他海龙王。我那个时候初学佛,还没出家,有一天我们有一个机缘,跟台湾省水力局的局长,那个局长的名字我忘掉,一般人称他作海龙王。他那个相貌长得是个罗汉相,他说他前生是出家人,修得大概不错,这一生当海龙王。我跟他坐一个车,去看石门水库,石门水库刚刚在测量规划的时候,坝还没建,他到那里视察业务,我们跟他去玩。看到这个罗汉相,他也是学佛的。所以不错,学佛,你看看,来生作官,做治水,这是好事情,真正利益社会、利益众生。所以要为国家办学校,为国家培养专门科技的人才,为社会大众造福,这就是「布华如云」。
  水力工程做好了,这是一个国家最基本的建设。我们看美国的强盛,它强在哪里?基础建设做得好。这是一个国家长年没有战争,人力、物力都投入在建设上。他们的公路网世界第一,公路、铁路这是交通建设;水力工程、发电,现在是航空,这变成是基本的建设。所以这个国家能够全面开发,得力於水力、交通、发电。我们办学校培养这些科技人才,这才叫真正慈悲救世。如果他有智慧,再能够办佛教的学校,能够培养弘法的人才,弘法就是智慧的教育,说实在话这是根本的根本。人智慧开了,自然就能够牺牲奉献,尽义务而不讲报酬。这样的人多了,这个国家怎么会没有前途?国家怎么会不强盛?所以智慧的教育非常重要,教人觉悟。儒家跟佛家都是智慧的教育,教导我们人与人的关系,人与自然的关系,人与天地鬼神的关系;在佛法更向外扩展,人与尽虚空遍法界的关系。让你彻底明了,彻底明了无论你在哪个行业,你就是佛菩萨的化身,这样才能把慈悲救济做到真正的圆满。所以,没有人才怎么行?人才要培养、要教导。善於教导,一切众生各个都是人才。你说没有人才,你没有教得好;果然你善教,人才就太多太多了。
  佛教育是教一切人都作佛、都作菩萨,都拿出真诚心、清净心、平等心、慈悲心来服务社会、来服务众生,你说这个教育多么重要,这才是教育当中的根本。所有一切科技的教育,那是应用的技术、应用的教育,儒、佛是属於根本的教育。今天讲到对社会的贡献,对众生真实的援助,真正的爱护、真正的关怀,这才是一条正路。我们这些凡人,福很薄的人,虽然想到了,我们没有能力,做不到,真正是心有余而力不足。我们今天得三宝加持,得居士林过去的前贤六十多年来奠下的基础,今天蒙佛加持,发扬光大。继承这个事业的诸位大德,这是真正的大德,我在此地不是赞叹;你们在思想、见解、言行都能与正法相应,都能与佛菩萨的教诲相应,利用这么一个场所,光大佛陀教育,光大佛陀的教学。使我们有志一同的同修,包括来自海外各个地区国家,到这个地方来念佛,到这个地方来研教,都是参与诸佛如来慈济一切众生的大事业。所以我看诸位都是诸佛菩萨化身,都是诸佛菩萨再来,道理在此地。我们说话不是恭维、不是赞叹,如佛经上所说「如语者」,事实是怎么样,我们就说什么样;我们没有增加一些,也没有减少一些,完全照事实来说。再看第二尊∶
  【擢干舒光主林神。】
  『擢干』,树有根、有本、有枝、有干,然后才有条叶花果,树才能茂盛。「干」是讲树的作用,树的作用很多,佛在经典里面说得太多了,这里面最主要的就是阴凉,树大可以遮阴,意思是庇佑一切众生,这是在许多意思里面最重要的一个意思。所以它能够『舒光』,这是我们要学习的。前面是教我们布施,接著教我们「擢干舒光」。擢干,自己必须要有建树、自己要有建立,你才能够庇佑一方;用现在的话来说,你自己有建树才能服务一方。落实在我们实际生活上,这个企业家、这位商主,他所经营的事业,行业太多了,无论是哪一个行业,决定是以服务社会、服务众生,这是擢干舒光的意思。我从事这个行业是福利社会广大群众的。譬如经营汽车的制造业,菩萨的企业家,他经营这个事业,他要养很多的员工,这些员工要依他来养家糊口。这是他庇佑的,大树树阴底下,在树阴底下纳凉的,是他庇佑的,要靠他生活的。他的产品出来之后推销给社会,便利於社会大众的交通,决定是以非常合理的价格出售,出售之后一定服务非常周到,一切是便利社会大众,不是以自己盈利为主。我们要问,完全是为社会大众服务,不以盈利为主,他能发财吗?不学佛的人一定摇头,他发不了财,他不懂得发财的道理,他也不懂得发财的方法。我们学佛的人会点头,他会发大财。为什么?财富是从布施里头得来的。他以最合理的利润,最低廉的价格,完全以服务社会,这是布施。他能够天天修布施,年年修布施,他后面那个财富源源不断而来,不可思议。对待员工就跟对待子弟一样,对待家人一样,能照顾得无微不至。自己的生活,无论是衣食住行,跟员工完全一样,打成一片,你说这个人是不是佛菩萨?不是说老板我要多享受一些,没有,跟大家完全一样。这个人我们就肯定他是佛菩萨化身来的,他的福报永远没有穷尽,这就是「擢干舒光」落实在我们现实社会。
  有这么大的福报,他们已经在做了。没有这么大的福报,年轻人,年轻创业,可以起家。你如果要成为大商主、成为大企业家,以工商来利益一切众生,以工商来慈济一切众生,你的创业决定成功。你现在虽然一分钱没有,白手起家,十年、二十年你就是世界一流的企业家了。你能够懂得这个道理,现在发心来得及,就怕你不懂。所以佛法里头真的有致富之道、发财之道、升官之道,太多太多了,统统都在这部《华严经》里面,应有尽有,真是佛家常讲的有求必应。你要懂理论、懂方法,如理如法没有一样不相应的,没有一样求不到的。你求作佛、求作菩萨都能做得到,世间这一点小小的财富,算什么?哪有求不到的?懂得理论跟方法,这才是最重要的。再看第三位∶
  【生芽发曜主林神。】
  前面两位表法的意思很深很广。第三位教给我们,从事这个行业,如何从基本上来修学。树也是从种子发芽,生根发芽,慢慢长成的。世间人所谓「十年树木」,一棵树能够长成材,将来可以用得上,所谓是栋梁之材,一定要十年以上它才能长成。可是你不要忘掉,最初也是从生芽开始,意思就是说明要从小去培养。所以教育,儒家所讲的胎教,现在人有几个人懂得?每一个人都希望自己有好儿女,世间人所谓「望子成龙,望女成凤」,你要不懂得教养,这个希望会落空。
  所以第三尊主林神就是要我们著重根本的教育,我们现在讲启蒙的教育,童蒙养正。
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