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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第155章

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  第三,养父母之志,父母对你的期望。当然古人跟今人对儿女的期望不一样,这个纯粹是一个教育的问题。古人读书志在圣贤,所以父母对儿女的期望是什么?期望他将来做一个圣贤君子,从前父母之志是如是。作圣人、作贤人、作君子,流芳百世,从前父母对儿女的期望。现在不对了,现在的父母对儿女的期望是能赚大钱就好了,你说这还得了吗?甚至於做父母给儿女起名字起外国名字,在古人要是看到的话,不可思议。为什么?希望他的儿子将来做成外国人,不要做中国人,这在古时候叫大不孝,数典忘祖,那还得了?从前父母给儿女命名意思很深,是父母对儿女的希望,希望你将来一生做到名符其实,那是父母之志。懂得佛法的人更殊胜,希望儿女怎么?希望儿女作菩萨、作佛,他是佛菩萨的父母,怎么会一样?由此可知,儒家的教学,全体都不能离开一个孝字。再看佛法,十方三世一切如来的教法,也只有一个孝字而已,还有什么!所以儒、佛都是建立在孝道的基础上。
  中国自古以来,国家立国教育的精神之所在,就是一个孝字,所以中国古圣先王以孝治天下。历代帝王,不管他是真的孝是假的孝,他死了之后諡号里都用一个孝字。帝王要做到孝道,给百姓作模范、作榜样,你看这个意思多深。所以做儿女的、做子弟的,我们一生的生活行持;换句话说,尽孝而已。我这一生生活为谁活著?决不是为自己,是为尽孝。从孝顺父母,然后扩大,孝顺一切众生。佛是这样教我们,儒家也是这样教给我们。范仲淹先生所说「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」。这一生为谁活的?为道统而活的。圣贤之道,为这个而活的,我在表演这一套,为一切众生而生活。所以确确实实是「学为人师,行为世范」,你能把这八个字做到,孝道落实了。从你起心动念、言语造作,生活当中点点滴滴,能不能给大众做好样子,不能做好样子,你就是不孝。孝道没有做好,给诸位说,你就不忠,就不仁不义,孝是根。
  古时候谚语常讲,「求忠臣於孝子之门」。国家选拔人才,古时候帝王任命地方的官吏,这些官员来帮助他治理国家,造福社会,人才选拔的标准是什么?汉朝奠定的制度,孝、廉两个字。你是个孝子,国家用你放心,你一定会尽忠职守,你一定会把事情办得很圆满。为什么?你不尽心尽力,对不起你的父母,对不起你的祖宗。廉洁就不贪污,所以古时候选拔人才,这两个标准。先看你是不是孝顺父母,再看你是不是廉洁,如果有这两个字,地方官员就把你选拔出来,保送给国家培养。读书自己不要拿钱,国家来养你、培养你,你的学业完成之后,你替国家服务。所以中国古时候不是没有选举,也是选举,不过选举不是民众选举,是地方官吏选举。他的选举就是私访,穿上便服,到处去打听孝子。古代地方官员,特别是地方的首长,像现在讲的市长、县长,这是政务官,他们的政绩最重要的就是替国家选拔人才,其他的政事办得再好,如果三年都没有替国家保举一个人才,他那个官就没法子做,就保不住,所以国家是把选拔人才列入头等的重要大事。古时候进贤受上赏,你替国家选拔贤人,国家最高的奖赏给你,最高的赏赐是替国家推荐贤人的。古时候很多制度非常好,在现在民主时代反而见不到。说老实话,我很喜欢生在帝王的时代,帝王讲礼,不讲礼他就亡国,他的政权就会被别人推翻,一定讲礼。
  由此可知,孝字就能治一切病。这是我们讲到福田,第一个就是孝养父母,恩田,知恩报恩,这恩田,我们学佛的人一定要懂得,学佛的人一定要认真做到。现在社会把这个忘掉了,如何启发他们?一定我们自己做一个好榜样。提倡孝道,最重要的要提倡祭礼。中国古礼里面,祭礼是列在第一位,纪念祖先,春秋祭祀。帝王有家庙,百姓有宗祠,有祖宗的祠堂,那是代表孝道的法幢、孝道的树立,中国这个民族几千年能够在这个世间还存在,没有被灭亡,这是一个很大的力量,我们一定要懂得。所以纪念祖先、孝顺父母,这是做人、修行、成佛的大根大本。
  第二种福田是敬田,恭敬的敬。敬田的对象是谁?是三宝、是老师。孝养父母,奉事师长,这是敬田。三宝是教育,不是宗教。我们称佛,称「本师释迦牟尼佛」,释迦牟尼佛是我们的根本老师,是佛教育的创始人。我们修学佛教育,对於创始的老师感恩,永远不忘。这个教育是世出世间至善圆满的教育,我们要认识清楚。至善圆满,诸位想想这四个字,我们对於这样的老师怎能不感激?我们懂得孝道,老师教的,没有老师教,我们怎么会知道?我们怎么会懂得这么多?懂得这么深刻?都靠老师,老师的恩德跟父母没有两样。为报答老师之恩,这个叫敬田。报答老师的恩,跟报答父母的恩,在形式上又有一些不相同之处,一定要把老师的教诲、老师的教学,自己认真去做到,这叫奉事师长。佛在经上教我们要做的,统统做到,教我们不可以做的,我们决定不做,这才叫奉事师长。绝对不是塑一尊佛像在那个地方,天天给他烧香拜拜、磕头作揖,求他保佑,没这个道理。
  在他面前烧一炷香,表自己的敬意。香表什么?我相信老师的话,相信老师的教诲,香叫信香,表信的。又表戒定真香,戒定是真干,真正依教奉行,所以一炷香是表这个意思的,我要依教奉行。不是那一支香烧了,拜拜,他喜欢,让他闻个好香,哪有这种道理?你想拿香去薰他?还有人烧香一大把一大把的,恨不得把他薰死,这还得了吗?完全错了,意思搞错了。我们在房子里面,香烧多了空气都污染,都很难过,这种态度能对老师吗?能是恭敬心吗?一定要明理,要懂道理,我们行持上才能如法,一定要懂得依教奉行。
  佛教给我们「建法幢,演慈辩」,这都是报老师恩的。古时候佛家的四众弟子到处建立道场,劝化众生,道场林立;道场就是学校,诸位要懂得,从前的道场是学校。我们今天居士林大家看到不错了,最近每一个人,我看从上到下,从我们五楼到底下,每个人都法喜充满,一片兴旺的气象,很难得,这是道场。可是跟古人道场比差一大截,古时候的道场每天八个小时讲经,我们一天才两个小时,不过也算是不错了。古时候念佛八个小时,八个小时讲经,八个小时念佛,要是有禅堂的话,八个小时参禅,所以他的功夫不间断。现在我们讲经的时间比较少,念佛的时间加多也行,也能够扯平。尤其是诸位将来,念佛堂二十四小时不间断,那是真正如法道场,真正是世间第一道场。诸位如果听过我早年讲经,我从来没有劝人建道场,也从来没有劝人捐献道场,我没劝过,所以我得的果报是我没有道场,因果报应是不是?没有道场。为什么不劝人?就看到现在有场没道。所以那些钱,我也说过,说了都是得罪人,那个钱很可惜,都埋到地底下去了,都不起作用。我劝同修印经,我自己也如此,人家供养统统印经布施,印经;帮助疾病,看到有病苦的人要救济他,我做这个事情;第三个是放生,吃素放生,我到处劝人家干这个。从来没有劝人去搞道场,去捐献道场,没劝过。
  这个道场建立,我们要劝人捐助了。为什么?福报大。佛经里面讲供养佛是第一福田,对佛菩萨布施,所有福田没有比这个更殊胜。我们要看看这个地方,是不是真正的福田?果然每天能维持两小时讲经,一年到头不中断,念佛堂天天有人念佛,念佛不中断,这是真正的道场。我们要想种福,要到这里来种福。这个地方捐献一块、两块,一毛、两毛,是真实功德,因为它是真正的福田,你在这里种了福,果报不可思议。在此地,我讲的话没错,诸佛菩萨供养诸佛菩萨,无比的殊胜。在此地一束鲜花、一盏香油,都是无量功德。鲜花的果报,生生世世容貌端正,供花;供油,开智慧,这是般若智慧必定能够现前;塑造佛像,必得金刚不坏身。种什么样的因,决定有什么样的果报,果报殊胜不可思议。
  为什么有这么殊胜?诸位要是能做一个比较,你就明了。这种比较,大乘经里面讲得太多了,《华严》就讲得很多。因为世间人所重视的是财供养、财布施,大家总以为现在灾难很多,救济这些灾难很有意义、很有功德,值得社会大众赞叹,这些受苦受难的人感恩,觉得这个功德很大。好像你在道场里面献一朵花,添一点香油,这有什么功德?这是迷信,他不晓得这个道理。救济一切苦难众生,那叫悲田,慈悲心,救苦救难,悲田。他没有饮食送他饮食,没有衣服送他衣服,救济他的苦难。诸位知道,他所得的利、好处,得的是身体上暂时得到安稳,衣食不缺,生活能过得去,他得的好处是养他的身命。佛门里面是养一切众生法身慧命,怎么会一样?法身慧命能了生死、出三界,不但能够超越六道,还超越十法界,这是世间任何慈善布施供养不能够相比的。
  在今天我们这个道场,说老实话,道场里面只要有一个人在这里念佛,将来真的往生西方世界作佛,我们所有一切供养布施,这个福田真种上,我真的供养佛了,世间福田不能为比。三种福田,父母是恩田,帮助一切苦难众生是悲田,都比不上三宝的敬田。所以供佛、供法、供僧,功德不可思议。僧将来要成佛,他走的是菩萨道,走的是成佛之道,他是最接近的一个未来佛;众生说未来佛还遥远,这是最接近的。供养他们,他们成就作佛了,将来度无量无边众生,那个大福德里面有我们一分,我曾经供养过他,我也沾一分光,道理在此地。所以有能力独立建一个道场,他的福报是圆满的。没
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