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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第209章

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。这就说明与你所读的科系、所从事的行业,发财不发财不相干。他为什么发这么大的财?过去生中财布施,布施得多,就这么个道理。还是佛讲得有理,佛说得透彻,法布施果报是聪明智慧,无畏布施果报是健康长寿。我们仔细观察这个世间,有很多大富大贵,可是身体不健康,长年多病,生活很辛苦,那是什么?我们一看就晓得,他过去财布施多,法布施少,无畏布施没有,所以才遭这个果报。有很多人健康长寿,生活很贫穷,我们晓得过去生中,他是无畏布施多,财布施少。社会情形一看,不就都了解,都明白了?我们如果想财富、想聪明、想健康长寿,三种布施拼命去做,愈施愈多。所以从外地来的,来到新加坡参学的同修,你们在这个地方时间很短,仔细观察,证实佛经里面讲的千真万确。
  你们看看居士林这个道场,楼下供养三餐饮食,这是属於财布施。无论什么人,你学佛也好,不学佛也好,你赞叹佛也好,你毁谤佛也好,你来了,我们这里「喜眼观世」,都很欢喜请你吃饭。你谤佛,我也欢喜请你来吃饭,这个了不起!不怕吃的人多,来吃的人愈多愈好,不收一文钱。有谁能供得起?真的,居士林能供得起。怎么供得起?布施,愈施愈多。李居士告诉我,从来没有买过米,从来没有买过菜,从来没有买过油,四面八方送来,送得太多,吃不完,所以还要去供养一些老人院、幼儿院,去送给他们。太多太多了,愈施愈多。你不肯布施,你就没有了,你就过得很苦、很可怜。所以世间人不懂这个道理,动脑筋想什么方法赚钱,你能赚得到吗?你要能赚得到,释迦牟尼佛都拜你做老师,释迦牟尼佛做不到。你有本事能够赚到钱,没有因就能拿到果,你把因果定律都推翻了,一切诸佛如来怎么不甘拜下风。所以佛法是讲理的,它有真正的道理在。这一边是大布施,从来没有想到钱从哪里来?
  最近这一年来,东南亚经济萧条,每一个行业都在亏损,多少人破产。佛门道场也如此,收入大幅度的减少。唯有居士林不但不减还增长,什么道理?布施,这不是看得很清楚很明白吗?你还能不相信吗?居士林是现身说法,做出榜样来给你看,证明佛在经上讲的话句句不错。道场这么样的兴旺,大家念佛这么样的欢喜,常住的收入有增无减,不是人力所能为,因果定律。你不相信,你怀疑,你不敢做,你永远得不到果报。诸位从外地到这个地方来参学,你可以学到很多很多东西,真的一生受用不尽。「护世」也就是护法,我记得前面曾经在《无量寿经》介绍贤护菩萨,说得很多、说得很详细,诸位都可以参考,默默当中做护法的工作,《地藏经》上所说的,果报分分都是自己得。
  再看下面第四尊,『寂静海音主夜神』。「寂静」是性德。「海音」是海潮音,比喻不失时节因缘,应机说法,而说的时候恰好,所谓是契机契理。契机就是海潮音,契理就是寂静,理机双契才能够帮助一切众生。但是这个名号是主夜神,所以寂静海音意思更深。这在一切有一些障碍阻碍,弘法利生的工作不能够顺利的推展,要不要做?要做,还是要做,默默的去做,这就是「寂静海音」的意思。海是广大,我们没有分别、没有执著,与海这个字就相应。我们明了清楚,佛法是诸佛如来帮助九法界一切苦难众生最好的教学,为什么在这个世间会遭遇许许多多的障碍?是因为有一些众生对佛法不认识、不了解,产生误会。由於严重的误会造成排斥,根本就不愿意接纳。在这种情况之下,我们就要懂得「寂静海音」的意思,要以善巧方便,种种障碍也要想方法突破,把佛法介绍给他们。这些人当中,特别是这个地区有影响力的人,这在佛法里例子很多。
  佛法当年向四面八方去宣传,谁认识?谁了解?这些法师大德,包括一些在家居士,古时候在家居士讲经的很多,翻译经的也有。他们找哪些人?找对社会有影响力的人,去拜访他们、去接触他们,亲近他们,这是佛法接引大众所谓的四摄法。四摄法,第一个是布施,送礼,送礼人家总欢喜,欢喜之后他就会接见你;先送礼,把这个路开通。然后是爱语,爱语是关怀对方、爱护对方,帮助他们的社会繁荣兴旺,帮助社会大众都能够得到幸福美满、繁荣兴旺,这他们高兴的,所作所为对他们都是有利益的。这样这些有影响力的人明白了,他们接受佛法、欢喜佛法,佛法推动障碍逐渐就没有了,所以开端一段长时间要寂静的去做。寂静就是不明显,所以他是主夜神,不是很明显的做;明显的做要遭受人家抗拒,遭受人家排斥,默默的去做。所以这个名号在主夜神里面,那就有主夜神的意思存在,我们一定要了解它。
  第五尊,『普现吉祥主夜神』。「现」,现身说法。我们看到这个字,就要做出样子来给大家看,这是一般讲的身教,以身作则。现什么样子?现吉祥。世间人哪个人不想求吉祥?吉祥两个字是什么意思?如果我们方便的来说,种善因得善果就是吉祥,这个意思很深。你没有种善因得善果,不吉祥,你种善因不得善果也不吉祥;一定是因果相应,种善因一定得善果,这就叫吉祥,你所种的因,你已经收到你应该得到的果报。所以这个意思也非常的广泛,也很深,我们要细心去体会。想一想现在这个世间人,他们心里想些什么?他们求些什么?我们明了,这就是观机,这懂得了。我们要怎样帮助他们,帮助他们觉悟?世间人贪财,我们要示现发财的相,那我们是不是贪?你要是贪,你就错了,你就不相应。财发了怎么样?发了舍,愈舍愈多。那个想发财的人看到,这样才能发财,他也来学布施,这是真的,不是假的。吝啬的人决定发不了财,纵然发了也是一生受穷困的生活,他舍不得花钱,所以一生都过得很穷苦,钱白白的给别人拿去了。死了以后,一文也带不走,这是愚痴没有智慧。所以有财多做社会福利事业,多帮助世间穷困之人,你的财富永远就不绝。
  中国人过去供财神,财神供的是范蠡,这很有道理、很有学问,范蠡确实给我们做发财的好榜样。他经商,做小生意,愈做愈发达。他怎么做的?赚来的钱布施。你不肯布施怎么行?赚来的钱不是自己用,给社会大家用,所以选举他来当财神,我都投他一票。历史上所记载的三聚三散,发了一段时候,财很多了,散财,做大布施。布施完了之后,从小生意慢慢又做起,没几年又发了,发得更快、发得更多,他再散财。再又几年,又发了,愈发就愈多,愈来时间愈短促就愈快,他总是散财。居士林这一段期间,同学们跟我讲好兴旺。为什么兴旺?散财。而不是把收入存起来,不是天天在讲求利息,怎么样能得到更多的利润,不是,统统散掉。李木源菩萨有智慧,他懂得散财,所以现在财源源不断而来,有增无遗,就这么个道理。这是现身说法,普现吉祥主夜神。所以你要懂得散财,不要去储蓄,储蓄错了,财一定要有用处。不要怕,我散掉之后没有了,没有那个道理,散掉之后就来了。如果散掉没有了,也是吉祥。为什么?你命里根本就没有。命里没有你得来的不吉祥,你散去之后,你灾消了,祸就除了,那是吉祥。所以愈散愈多。
  许许多多法师,连过去演培法师请我吃饭也开玩笑,他说他要向我学,我说学什么?我有什么好学的?我们是后学、晚辈。他说:你的法缘很殊胜,这一点我要跟你学,你是法缘怎么殊胜的?我说:没有别的,结缘。肯结缘,不积蓄财物,十方供养马上就散掉。也有一些法师,十方供养他来建大的寺庙,建得富丽堂皇。我想想,如果我要不拿去布施,我也可以建个道场。我道场不要,统统把它布施掉,所以跟全世界学佛的人真的结上法缘了。你不肯布施怎么行?没有别的,谁愿意做,谁就得到这个果报。所以财万万积不得,不可以积蓄,决定要散,要懂得散,拿有限的财物,做真实的功德利益。我们印送善书、印送佛经,这些年来除佛经之外,我们还做磁带、做录相带,现在还做CD,又还做到网路,网际网路,做这些布施,这才跟世界各个地区众生结了法缘。法缘好是这么来的,不肯结缘,你要想法缘好,那怎么可能?所以一定是种善因得善果,因缘果报丝毫不爽,这就是「普现吉祥」,我们做出样子来给人看。
  第六尊,『普发树华主夜神』。普发,意思好懂。什么叫树华?「树」是树立,「华」在佛法里面表因行。特别是像现前居士林董事会要发起办佛学院,要办培训班,这就是「普发树华」,成就诸位修学,成就续佛慧命的弘法人才。我们非常期望将来佛学院或者是培训班,四众同修都可以来参加,不一定完全限现在的出家众,在家众我们也培养,更希望在全世界各个地区都能够来参学。学成之后,能把正法向全世界各个地区去弘扬。这个道场,不仅仅是著重在教,有解有行。参加佛学院的学生,平常在经教上下功夫学习讲经,每一个星期一定要到念佛堂念一天佛。像现在三十六个小时,每一个星期念三十六个小时的佛,解行相应。这三十六个小时是修什么?修定,进入念佛堂,万缘放下,一心专念。也是我们讲席当中常常说的,戒定慧三学一次完成。所以念佛堂三十六个小时修什么?修戒定慧。它能够帮助你平时研教,帮助你平时学讲经,有很大的帮助,心地清净才开智慧。这是我举出一个例子。「普发树华」四个字里面妙义无穷,这就不多说。
  第七尊,『平等护育主夜神』。「平等」两个字大家好懂,我们心里没有分别、没有执著就平等,才有分别执著就不平等;不平等是妄心,平等是真心。在佛法里面不平等是末那,八识
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