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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第230章

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做损人利己,打压别人,厚利自己,干这个事情。与一切大众相处,小不如意瞋恚心就生起来,嫉妒瞋恚。自己对於道业、对於善法懈怠懒散,对於恶法拼命去造,积极的去造,以为这些恶业可以对自己有好处、有利益;心散乱、愚痴,我们凡夫过这个日子。菩萨的生活跟我们凡夫恰恰相反,菩萨的生活是布施,菩萨的心是慈悲喜舍,跟我们完全不一样,我们是贪而无厌,人家是慈悲喜舍。
  我们要想学菩萨,就要把观念、心理赶紧改正过来,学布施,你要晓得布施愈施愈多。有一些同修以为,你们出家人布施,有很多人供养,愈施愈多,我看到了;我们在家人做生意,要是布施的话,谁供养我?钱很难赚,这是现实。其实他把现实看错了,无论你从事哪一个行业,你愈布施愈多,你做生意愈布施生意愈好,他不晓得这个道理。你做生意目的是赚钱,钱从哪里来?钱从布施来的,所以愈施愈多。你不肯相信,不肯去试验,你试试看有没有效果?决定得效果。佛法讲财富,财富是从布施来的,聪明智慧是法布施来的,健康长寿是无畏布施来的,你能修三种布施必得三种果报,为什么不肯布施?
  大家到此地居士林来参学,我希望你们在此地多多留意,你去观察居士林的布施,这个地方的布施没有一点私心。三餐的供养,真正是佛家讲的「无遮大会」,无遮是无条件的供养,并不是说你是佛教徒才可以到这里吃饭,没有,任何人来吃饭都欢迎、都欢喜,喜欢你来吃饭。你是基督教徒、天主教徒、回教徒,甚至於毁谤佛法,不相信佛法,糟蹋佛法,只要你来吃饭,我们这里笑脸相迎,很热情的招待你,没有分别、没有执著,一律平等的供养,世界第一家。愈布施愈多,李木源告诉我,这些年来,我们楼下的大斋堂没有买过米,没有买过油,菜都没买过,而这些东西愈施愈多,源源不断而来。来太多了,吃不了,所以米油盐常常送给养老院、孤儿院。常常送,每个星期一车一车往外送,吃不完。这不是一个好的证明吗?愈布施愈多,所以你不要害怕。
  最近在发起建弥陀村,弥陀村需要不少钱,居士林有没有钱?没有钱。没有钱为什么敢做?李木源居士说,我们没有福报、没有钱,阿弥陀佛有福报、有钱,后台老板硬,敢做。我们不是为自己做的,为佛做的,为一切众生做的,一切众生是未来佛。是哪些人?到念佛堂念佛的这些人,到念佛堂念佛的,我们肯定他必定成佛。所以今天建弥陀村是干什么?是供养诸佛如来的,这个福报多大!一切诸佛护念,一切龙天善神拥护,你还怕什么钱财不够?不怕!一点心都不操。刚才讲,主要问你,你内在的缘具不具足?此地的人内在的缘非常充沛,圆满具足,外缘的感应不可思议。我们原先看旁边这个大楼,没有想到从这个缘就发展到第二个洪先生送地的缘,缘愈来愈殊胜,从第一个缘辗转变成第二个缘,愈来愈殊胜。诸佛菩萨安排的,不是人力所为,这就是「微妙」的意思。换句话说,只要我们的心正、行正,这非常重要,这是关键。确确实实为众生、为社会、为正法久住,没有一丝毫的私心。所以法幢高树,显得无尽的微妙。微妙的意思深,但是经文前面也讲过,往后还有很多。请看第九尊菩萨:
  【动地力紧那罗王。】
  『动』是震动、动摇的意思,『地』是大地。能够震动大地,能够动摇大地,这个『力』就很大,所以它是形容大力,表这个意思,大力。可是它表法真正的意思是讲心地,是说这个,而不是指我们地表,不是指这个,是指心地;佛家特别是大乘法,常说的心地法门。什么力量才能够动地?我们以世间比喻来说,现代人自从发现地里面含藏许多宝贵的资源,用尽方法去挖掘、去开采,这就是动地。把这些资源开采出来,再加以提炼,就变成我们日常的日用品。贵重的金属像金矿、银矿,我们佛家讲的七宝。在日用品里面,特别是能源,我们常讲的石油,带动整个社会繁荣进步,所有一切机器几乎都是靠能源来推动的。大家把这个看得很重,拼命的在争夺,造成世界的纷争,造成许许多多的灾难。
  这个地方讲动地力,如何开发我们心地里面的宝藏?佛告诉我们,我们心地有无量的智慧、无量的德能,再告诉诸位同修,心地含藏无量的宝藏、无量的财富,你永远受用不尽。我们在《华严经》上看到毗卢遮那佛的华藏世界,古人曾经说「不读《华严》,不知道佛家的富贵」,人间帝王没有法子相比,小巫见大巫;大梵天王要跟佛来相比,大概就是经上的比喻,乞丐跟帝王相比一样。诸位在《无量寿经》上读过,西方极乐世界阿弥陀佛的富贵,跟毗卢遮那佛没有两样。他们这些富贵从哪里来的?他没有做生意赚来的,没有。自性里头本来具足的,不是从外来的,他有动地力开发出心地的宝藏,让他在物质生活里面,达到究竟圆满无比的美妙,不是世间人能想像得出来的,无法想像。佛虽然是很会说话,佛的言语具足无碍的辩才,佛给我们介绍,我们还是体会不到。一定要到极乐世界去逛一趟,亲自看看你才明了,说不出的。我们要懂得怎样效法诸佛菩萨,开发我们自性的宝藏。大乘经里面,说实在话就是教我们这桩事情。
  我们归结大乘的总纲领,就是三无漏学:戒定慧。戒是什么?方法。世尊提供我们许多的方法,这些方法你要能认识,你要能体会,要会用。所以我们看到「戒」,不要想到五戒、十戒、菩萨戒、比丘戒,你把那个戒看得太窄小了。三学里面讲的戒,就是世尊四十九年一切教诫,他教导我们的。这里面有理论、有方法、有境界;理论我们要明白、要觉悟,方法我们要遵守,境界我们要懂得,这都是属於戒学里头。依教奉行你就能得定,定是什么?定是万缘放下,就是《无量寿经》经题里面讲的清净、平等。你的戒学功夫得力了,心清净,清净一定得平等,平等是定,清净、平等心里面决定生智慧。所以,我们的智慧不能现前,智慧才是目的、才是宝藏,是我们希求的。换句话说,戒定都是手段,都是此地讲的动地力,手段,用这个手段开发自性宝藏,头一个是般若智慧,智慧现前,无事不办,自性里面无量的德能都现前。这是佛家的教学,佛家教学终极的目标,这是一般的讲法。
  如何落实在我们生活里面?最好莫过於《观无量寿佛经》讲的「净业三福」,落实在我们生活上,一定要去做,认真去做。从「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,从这里做起,这是戒学的落实,你要真做。父母不在了,父母不在身边,你要是真想这一生当中作佛,孝养父母就不是指你家里面的父母。哪里的父母?一切众生皆是过去父母、未来诸佛;换句话说,孝敬一切众生。一切众生是我们过去父母,孝养父母;一切众生就是未来的诸佛,奉事师长,我们的师长是诸佛如来。你这个观念有没有转过来?你有没有把一切众生看作是自己的父母、是未来的诸佛?我对他要孝养、要奉事,这是动地力,这个力量开发你心地的宝藏。你这个念头生不起来,你自性里头虽然含藏无尽的般若智慧、无尽的宝藏,没得用处,你现在一样都得不到,还要过苦日子。这一点非常要紧,绝对不是儿戏,希望我们同修要认真看待这个问题,要真正把我们的念头转过来。别人转不转,不关我的事情,与我不相干。我自己要成无上道,我自己要在这一生当中圆满成就,非从这里做起不可,这是第一步,然后讲六度、十愿那是其次的,这是第一步。佛给我们讲的话是真话,不是假话,不是很勉强的我一定要这样子看法,要把众生当作是我的父母、当作是诸佛如来。当作不行,差远了,你还是隔一层;换句话说,你的功夫还是不得力。就是!绝对不是当是,就是!是真的。我们学佛的人都能肯定,都有这个认知,我们承认有六道轮回,一个人决定有过去世,过去还有过去世,过去无始,我们跟这一切众生哪能说没有关系?没有缘你不会相识,没有缘就不可能聚集在一起。既然相识,既然相聚在一起,这就有缘。什么缘?必定是过去亲属的关系,父母、兄弟姐妹这种关系。现在一轮回,一转世,一投胎,不认识了。如果你有天眼,你有宿命通,你就都知道了。佛的六通、三明到究竟圆满的地步,所以佛看得清清楚楚,告诉我们事实真相,真相如是;确确实实是父母、是诸佛。你怎么敢怠慢?怎么敢不恭敬?怎么敢不关怀、不爱护?
  佛教给我们修行下手处,这个意思深,太深太深了。从这个地方打下坚固的基础,后面九句轻而易举你就做到了。后面几句是「慈心不杀,修十善业」,一般人觉得很困难,困难在哪里?你前面这个基础没有,你觉得做起来很难,如果前面基础奠定,哪有难事?自自然然你就做到,轻而易举就成就。再往后,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘的善具足;再往后去,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,大乘菩萨善也具足了。三福十一句是动地力,开发我们的心地,以这个心态来学佛,以这个心态来修学大乘,哪有不成就的道理?实实在在讲哪有什么难处?没有难处。你说我业障重,业障重也会消掉,念头一转业障就消掉。你生生世世有冤亲债主,今天你把你的冤亲债主当作父母看、当作佛看,冤亲债主也欢喜,算了!不麻烦了,所以冤亲债主一笔勾消。诸佛如来护念你,龙天善神帮助你,你的菩提道中一帆风顺。凡是遇到障碍,你没有这个基础,你就障碍重重,你障碍太多太多了。希望诸位多想想,认真去体会,想想有没有道理,我们应不应该从这里下手。再仔细去思惟观察,
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