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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第246章

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法师来告诉我,大陆上现在有些庙恢复了,也就是为住众寮房的事情向圣一法师请教。圣一法师立刻就告诉他,决定不能够一个人一个房间,决定要做通铺,还是云水单;不知道是哪个道场向他请教?圣一法师是个修行人,非常难得,我很尊敬他,也很佩服他。今年他的身体不太好,我也鼓励他发大心。他对於中国佛教复兴贡献很大,做了很多好事情。
  所以记住,一定要修清净心,要以无热恼为我们修行的标准。无论修行哪个法门,烦恼现行就错了。尤其是心里一点不高兴,完了,「一念瞋心起,百万障门开」,佛经也常讲「火烧功德林」,你所修积的功德全都毁掉了。问问你修的是什么?你真正修行,顺境里面不生欢喜心,逆境里面不生瞋恚心,你有功夫。功夫不是说你每天念多少部经,念多少声佛号,不是的。真的功夫禁得起境界的考验,六根接触六尘境界,还能保持著心地清净、平等,不起心、不动念,不为外境所动摇,这叫功夫,你修行有功夫。经念得再多,一天念十部《无量寿经》、念十二部《无量寿经》,他还打妄想,他还自私自利,他遇到不高兴的事情还要发瞋恚心,还想种种方法去害人,造阿鼻地狱的罪业。那个经念得有什么用处?佛号念得有什么用处?
  真正功夫是在日常生活当中。《华严经》到末后五十三参,善财童子学什么?历事炼心。什么样的人他接触,什么样的事他也接触,在接触里面炼清净心,这叫真功夫。过去方东美先生读《华严》,无比的欢喜赞叹,他把《华严经》看作是哲学概论,他学哲学的。他说《华严》是全世界古今中外最好的哲学概论,里面有理论、有方法还带表演。在历事炼心当中,成就真实的智慧,禁得起考验的智慧,这不是假的。所以他在晚年,在学校里面开「华严哲学」。他在台大、在辅仁大学博士班纯粹讲佛法,大乘佛法《华严》是他的教材。
  所以无热恼就非常重要,我们要常常反省、常常检点,还生不生烦恼?烦恼的心才动,赶紧要忏悔。怎么忏悔法?念阿弥陀佛,那个念头一转,转成阿弥陀佛,把你的妄念、贪瞋痴的念头,把它压住了。一句阿弥陀佛唤醒自己,把烦恼压住,这个人叫会用功。功夫得力,在一切顺逆境界里面都不起心动念了,顺境不生欢喜心,逆境不生烦恼心,功夫得力。念佛人到这个境界叫功夫成片,功夫成片就决定往生,你就有把握了。所以这是很重要的一句话,我们要常常记住。
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这一句是总结,意思跟前面一样。末后这一句:
  【莫不勤力兴云布雨。令诸众生热恼消灭。】
  这地方跟「无热恼龙王」表法的意思完全相应。龙,在过去大家观念当中,都是兴云布雨的。干旱的时候,大家都要到龙王庙去求雨。管这些雨水的是龙王,他们是『勤力兴云布雨』。雨水要下得适时适量,大地众生才能得到它的滋润,欣欣向荣。如果雨水少,或者雨水过多,都造成灾害。像大陆上最近发生严重的水灾,龙王负不负责任?他真有责任,他为什么下这么多雨?为什么害这么多人?众生心念业力与天地鬼神有感应。前面曾经跟诸位说过,贪爱感得水灾,瞋恚感火灾,愚痴是风灾。佛经上常讲的三灾,水火风三灾怎么来的?众生贪瞋痴达到饱和点,三灾就现前。如果每个人都能拔除心里面的三毒,外面哪里会有三灾?不可能。
  所以天地的灾变,实在是由於人心,我们三毒烦恼太重。在这个社会,许许多多的众生都充满贪瞋痴三毒,佛菩萨示现的龙王远离了,那些恶的龙都来了,这事情就麻烦大了。善神远离,魔鬼下凡了。佛菩萨为什么远离?众生造的业太重,佛菩萨不能不离开;如果不离开,众生造的业更重,离开是慈悲。为什么说不离开造业更重?众生毁谤佛菩萨、侮辱佛菩萨,根本就不能够接受佛菩萨,在这种情况之下,佛菩萨远离,不让众生造业。所以佛菩萨示现是慈悲,离开还是慈悲。佛菩萨离开了,妖魔鬼怪现前了,这些恶魔、恶鬼他要伤害众生,众生要遭劫难。这个劫难,实实在在讲,它的真因是业感变现出的境界,这些妖魔鬼怪他做增上缘而已。是我们心里邪恶,把这些妖魔鬼怪找来了。如果我们心正,妖魔鬼怪赶紧就离开,边都不能够沾,他怎么敢伤害你?所以是我们自己心邪、心不正,才招来这些灾难。
  这些是善神,是诸佛菩萨化现的,他们兴云布雨,『令诸众生热恼消灭』,这个好!所谓是风调雨顺,五谷丰登,这是善心感得的善神。这句话也有双关的意思,外面所现的是行云施雨,散去炎热的毒害。这几天新加坡阴天,常常有雨,所以我们感觉得很清凉、很舒适。如果是大晴天就很热,热就叫人生烦恼,也容易得传染病。所以这个雨就很适中适时,对於一切众生有利益。菩萨的内心大慈大悲,慈,佛门常常用云来比喻,慈云;法雨,佛菩萨为一切众生讲经说法,用法雨来比喻、来形容。慈云法雨,这是讲他的内德。慈云法雨就能够散除众生的恶业,消除众生的烦恼,贪瞋痴慢这些烦恼。就像我们身体感觉得炎热、烦躁,有一阵雨太好了,炎热、烦躁立刻就被消除。而佛菩萨以大慈悲心为我们讲经说法,我们听了接受了,能够除心里面贪瞋痴慢的毒害,贪瞋痴是严重的病毒。这个病毒要是扩散,不得了!那个灾难实在讲不是你身体的死亡,你带来无穷的祸害,真的是自害又害众生。
  可是世间人不知道这个事实真相,愚痴!以为自己造的业与别人不相干,顶多是自作自受,与他有什么相干?他不知道自作自受之外,还影响你周边的环境,影响你周边的这些人物,自害害他。不是与他无干,与他无干,事就好办了。自害害他,你的罪业就愈来愈重;换句话说,你来生的生活状况愈来愈苦。这个道理、事实真相,我们必须要了解、要明白,然后才晓得我们自爱就是爱他,我们自重就是尊重他,自他不二,自他是一体,怎么能说不相关?佛菩萨的修学勇猛精进,不懈怠、不退转,不怕一切的艰苦,什么力量在推动他?众生。愿一切众生得福,四弘誓愿第一条「众生无边誓愿度」,希望一切众生得福,希望一切众生都能生活得美好,自己才勇猛精进,这个力量很大。世间人勤奋工作,名利在推动;佛菩萨希望一切众生得福,这个愿望在推动,比名利推动殊胜多了。名利失掉,他马上退转。而佛菩萨这个愿力推动,永远不会退转,这是我们应当要学习的。今天就讲到此地。
大方广佛华严经  (第六十八卷)  新加坡佛教居士林  档名:12…17…0068
  请掀开经第三十八面,倒数第二行:
  【复有无量鸠盘茶王。所谓增长鸠盘茶王。龙主鸠盘茶王。善庄严幢鸠盘茶王。普饶益行鸠盘茶王。甚可怖畏鸠盘茶王。美目端严鸠盘茶王。高峰慧鸠盘茶王。勇健臂鸠盘茶王。无边净华眼鸠盘茶王。广大天面阿修罗眼鸠盘茶王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修学无碍法门。放大光明。】
  到这里是一段。第一句标数列类,说明这个团体、这个社团是属於鸠盘茶。鸠盘茶是梵语,翻成中国意思一般叫冬瓜鬼,他形状像冬瓜一样,肚皮很大,是从形状上来说。这一类的鬼神是属於南方天王所统辖,南方是增长天王,所以一开端第一尊『所谓增长鸠盘茶王』,这就是增长天王。增长王梵语称作「毗楼勒叉」,翻成中国意思叫增长。四天王每一位天王统领两类的鬼神,南方天王,鸠盘茶是一类,另外一类叫「薜荔多」,薜荔多也是梵语,翻成中国叫魇魅鬼。魇魅鬼有许多同修遇到过,你在睡觉的时候很清楚被鬼压住,心里很清楚,但是身体动弹不得,那很苦,这就是遇到魇魅鬼,大陆上人叫他做魇鬼。如果遇到这种情形,你心里如果默念佛号,默念观世音菩萨名号,你念个一、二声就没有了,他就走了,非常有效果,所以遇到也不要害怕。凡是遇到魇鬼,大概总是自己运比较低一点,如果你的运很旺,鬼怕你。常言说得好,「人有三分怕鬼,鬼有七分怕人」,鬼都不怕你了,都要来欺负你,你可想而知了。所以在这种状况之下,一定要多念佛,知道断恶修善、积功累德,我们运就旺,运气旺了鬼神就不敢欺负我们。由此可知,遇到这一类鬼也未尝不是坏事情,遇到的时候我们自己就提高警觉,知道自己的功夫不行,修行功夫太差,鬼还欺负。这也是护法神来警惕你,让我们更精进、更努力。你从这方面去看魇鬼也是好鬼,也不是个恶鬼。
  增长天王是属於南方,他代表精进,不但道业要增长、德行要增长,增长用现在的话来说就是进步,不断的求进步。由此可知,学佛决定不是落伍,学佛是精进;学佛也决定不是保守,保守就不能进步。真正学佛,菩萨六度里面有精进波罗蜜,这我们要知道。儒家的教学教人日新又新,都是一种非常进步的思想;日新是天天要求新、天天要求进步,进步还要再进步,日新又新。佛法讲的比儒家讲的更圆满,儒家只讲进步,实在讲世间人行善,天天有进步好,作恶天天有进步就不好,现在这个世间有没有进步?有,贪瞋痴天天进步,这是负面,不是正面。佛法讲精进就好,精是精纯、精粹,换句话说,只有正面、只有善事而没有恶事,恶事不可以精进,善事要精进,好事要精进,这是佛法比儒家讲的更圆满。德行、道业、学问要天天求进步,技能今天讲的科学技术也要天天求进步,乃至於我们生活的水平也应当天天求进步。
  佛是赞叹苦行,并不是要求大家都过很苦的日子,不是的。佛法所标榜离苦得乐,怎么会教人过苦日子?是叫你生活得很幸福、很快乐。佛经教给我们,佛
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