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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第268章

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没用!所以佛说法、菩萨说法契机契理,不违背真理,在佛法里面讲不违背性德,自性的智慧福德决定是相应。又能够适合众生现前生活、现前程度,真正对治他眼前种种的病态,对他有真实的好处,真实的利益,这叫契机。换句话说,学了马上就能用得上。
  「光焰眼」怎么学法?实在讲,光焰眼怎么学法,就是智慧如何得到?就是这么个问题。智慧的得到,一定要从禅定当中得来,佛教给我们因戒得定、因定开慧。你心不定,哪来的慧?心定就是根本智,定心起作用就是后得智。但是这个定要有相当程度,不是浅定,不是小定,有相当深度。前面曾经跟诸位讲,定功能够转变烦恼,伏烦恼的定不行,转烦恼的定才叫做根本智。我们要求第一先决的条件,把妄想分别执著放下,放得愈多愈好,在我们日常生活当中,你放下愈多愈好,对你自己有大帮助。第二,我们今天修定的方法是用念佛,念佛堂就是修学念佛三昧的场所,三昧是禅定,念佛三昧是高级的禅定,不是普通禅定。大经里面常讲,念佛三昧是三昧中王,最殊胜的三昧,你在勤修念佛三昧。念佛三昧大分也有三等,最高的是理一心不乱,其次是事一心不乱,再其次是最浅的功夫成片。
  深的念佛三昧,我们没有把握得到;浅的念佛三昧,功夫成片,可以说是任何一个人都可以得到。你能不能得到,就看你能不能放下。果然把身心世界一切放下,功夫成片浅的念佛三昧不难。你得到这个三昧,你生死就自在,你才晓得这个可贵。世间任何一桩事情,不能跟这个相比,哪一个人在世间生死有把握?想什么时候走就什么时候走,想多住几年就可以多住几年,那叫生死自在。给诸位说,功夫成片就自在,你就真的成就。功夫成片里面也有三辈九品,上品功夫成片,就是我刚才所说,完全自在,想什么时候走就什么时候走,想站著走就站著走,想坐著走就坐著走,得大自在,决定不生病,你跟阿弥陀佛就通消息,功夫成片上辈就做到。在中辈还不行,中辈大概在往生前三个月,两、三个月知道,中辈的。下辈的,大概往生前一个星期,前几天知道,这是功夫成片下等的。所以我们将来念佛堂,成就大家往生会很多很多,这道场殊胜不可思议。这个道场帮助我们转变时空,我们从三度空间转变到无数度的空间,从极苦的世界转变到极乐世界。然后晓得念佛堂、弥陀村的建立,是什么样的功德,什么样的感应?不可思议。
  今天下午我来到此地的时候,李木源居士告诉我,洪老居士,就是要捐赠杨厝港这块地的老居士,我跟他见过一次面。他病得很重,听说他喉咙打了一个洞已经有三年,他自己也常常想到朝不保夕,所以希望赶紧在他有生之年做一桩好事情。这桩好事情真实功德,李居士告诉我,医生给他诊断,他里面得的癌细胞东西拿出来了,告诉他这个伤口两个月之后就可以复原,不可思议。三年的病痛,发这个心,居然他的病就能好,我们看到很欢喜、很感动,佛力加持。献这块地无量功德,这块地上将来不知道多少人在这里成佛,你说这功德多大?他这个感应,多少年病苦能够复原,稀有!这些感应的事情,我们这几年来看得太多、看得太清楚,不能不信。真正的福报、真实的福田在此地,认识清楚、搞明白,赶紧种福,不遗余力,我有多少力量种多少,将来收获不可思议,为什么不干?我们要得光焰眼,没有别的,要认真修戒定慧,念佛堂就是修清净心,这个重要。要把我们过去错误的观念、错误的思想扭转过来,效果就很快。洪老先生一生都是为自己,所以没有办法克服业障,他晚年得这病苦。现在觉悟了,这一觉悟,一发心,一回头,身体马上就好了。再看下面第三尊:
  【须弥光可畏敬幢天子。】
  这尊菩萨德号比较长。名号里面『须弥光』,这是比喻。「须弥」,是这一个地区,我们说这个地区是讲阎浮提洲,阎浮提洲就是讲我们地球,地球是南阎浮提洲这一洲,须弥山在哪里?须弥山在小世界的当中。四大部洲,这是四个星球,连同日月,日月都是绕须弥山而转。佛在经上说,日月绕须弥山而转,须弥山在日月轨道的当中,你们想想须弥山在哪里?过去我们很多人误会,我也是误会之一,都把这当作银河系,现在我们天文学家发现银河系,以为是一个大千世界,很多人都是这个看法。我到北京去看黄念祖老居士,我们谈话当中提到这问题,老居士说银河系是一个单位世界,我听了也愣住,然后想想他这句话也有道理。为什么?太阳、月亮确实是绕银河系在兜圈子,银河系的中心就是佛法讲的须弥山,我们中国人讲黄道,什么叫黄道?没有读天文学的不懂,如果读天文学你懂得什么叫黄道。黄道是行星在太空当中运行的轨道,那叫黄道。太阳系这星系是绕银河而转,银河系的中心才是须弥山,我们见不到,这是佛说的。须弥山,佛讲是众宝所成,自然放光。佛经上常常用须弥来表高大、表不动;它不动,其他星球都绕它而转,它是中心点,取这个意思。
  「须弥光」在此地就是表根本智,根本智是不动的,就如同须弥山一样。后得智那是善巧方便,就好像众星围绕著它转一样,用这个来表法。下面这几个字,『可畏敬幢』,清凉大师对这几个字有简单的注解。「畏」是怕他,谁畏他?造恶的人。造恶的人看到他心不安,怕他。他有「敬」,「可」是连到下面,实际上这句话应该是可畏可敬,这个「可」是双关字;上面是可畏,下面是可敬。可畏,作恶的人见到日天子就可畏,造善的人看到日天子就可敬。「幢」是明显的意思。这个名号的意思,我们合起来看,意思就很明显,他的智慧、他的光明、他的德行,让世间造作一切罪业的众生看到他害怕,不敢面对他,而世间一切行善之人看到他非常尊敬。这意思就说明,须弥光天子他的德行,教化一切众生,断一切恶,修一切善。菩萨要教别人,首先自己要做到,自己做不到就不能教人,自己要先做到,成就自己的智慧、德行、学问、能力。然后才能帮助一切众生,才能够教导一切众生,这是菩萨名号里面的含义。第四尊:
  【离垢宝庄严天子。】
  这个名号意思很清晰。『垢』是染污。因为日天子是表根本智,所以此地这个垢,三类烦恼统统包括在其中,见思、尘沙、无明都是垢,一定要远离。我们学佛的同修,哪一个人不想远离烦恼?天天想没用,还是天天生烦恼,这个毛病到底出在什么地方?出在没有把烦恼舍离,也就是没有把烦恼放下。放下是从心里面放下,你心里面还常常想著它,那就不行,你没有放下。心里从今之后不要再想这些烦恼,烦恼就放下。有些人说「我不能不想」,没这个道理,你是自己欺骗自己,还想欺骗别人,你没有忏悔,你没真的放下,不是不能放下。如果真的是不能放下,想放下不能放下,这一切诸佛怎么能成得了佛?这些法身大士怎么能成得了菩萨?说实在话,是你自己不愿意放下、不肯放下,你真肯放下、真愿意放下,不难。为什么放不下?对事实真相没搞清楚、没搞明白,对於一切虚妄的依旧执著,这才是你真正的病根。因此,放下前面是看破,你没有看破,你怎么肯放下?
  今天下午台北那边有个居士打个电话给我,告诉我他现在开窍。开窍什么?明白了。他把台北的房子卖掉,他说现在台币升值,换成新加坡的钱换了一百万,汇过来捐赠给弥陀村,一半给弥陀村,一半到大陆救灾。他说他开窍了,没错!真的开窍,不开窍的时候他拿不出来,明白这是好事,真正的福田。所以,没有看破,怎么能放得下?你今天放不下,没看破!你今天在此地不肯出力,是因为什么?你没有看清楚这是福田。另外一个地方骗你,在那里出很多钱到那里去拥护,你被骗,你没看清楚,假福田当作真福田,真福田认为是假福田,搞颠倒了,你还在迷糊,还没开窍。佛法的修学,可以说从初发心到究竟果位,没有别的,就是看破、放下,放下、看破,就是这两种相辅相成。你愈是看破愈能放下,愈放下就更深一层看破,一直到如来究竟果位,离垢。他为什么会开窍?天天在听录音带,他没机会到现场听经,我们所有讲经的录音带他统统都要,我们都寄给他,听了好几年。过去也是很难舍,好不容易他开窍,好不容易,不简单,他开窍明白了。毫无保留,全部贡献,我恭喜他:你修的是圆满功德。他说他并不是很有钱,只有这么一点能力;你修的是圆满功德,将来得的果报也是圆满的果报。
  离开烦恼垢秽之后,自性里面的智慧德能就现前,那是宝。宝是自性的宝藏,不是从外面来。智慧现前、德能现前,德是性德往外流露,能是能力;德也可以说德相,能就是权智,就是善巧方便。庄严自心、庄严自身、庄严佛国土,佛国土是境界,可见得心里一念转过来,真正的庄严。回向才落实,愿以此功德,庄严佛国土。你要是没有离烦恼,你拿什么庄严?下面一尊,第五尊:
  【勇猛不退转天子。】
  这意思也非常的明显。就是勇猛精进,进就是不退转,这里面我们要特别强调是精进,精是纯而不杂,这叫精。绝对不是杂进,不是乱进,这个对我们的修学产生很大的妨碍。为什么?我们念佛堂开张才三个月,三个月我仔细观察,念佛堂这几个领众的法师他们变了,念佛堂里面常常在念佛的人,我也仔细观察,变了,容貌变了,态度变了,变得什么?变得稳重,变得有一点点像修道人的样子,以前不像,现在有点样子;不过样子还不明显,模模糊糊。我想再有三个月之后,他这个形态就不模糊,就有样子。所
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