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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第303章

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去检点一下,毛病到底出在什么地方?为什么经论祖师大德讲得那么清楚、讲得那么明白,我们不但入不了境界,即使对於所见所闻也都含糊笼统。说你不懂好像是懂,说你懂你还真的不懂,原因在哪里?总而言之一句话,原因是我们用心不真,我们不是用真心在学,我们依旧是用妄心。释迦牟尼佛在《楞严经》上讲得一点都没错,我们把六尘缘影的心当作自己的真心,自己原有的常住真心忘得干干净净。我们不能不佩服佛的智慧,一句话把我们的病根道破了。所以我们展开经卷,当机的人启请,佛在说法之前一定嘱咐「谛听谛听」,这一句重要;我们为什么没有入境界?我们没有谛听,谛听是用真心听,我们是用妄心听。用真心,绝不是限於我在读经的时候、听经的时候、拜佛的时候我用真心,离开佛堂,我处事待人接物还是用妄心,那你的本事很大,同时可以用两种心,这个不行的。一真一切真,一妄一切妄,绝对不会说是这个人会用心,会用一半真、一半妄,没这个道理。你用真心,你就是佛菩萨一流的人物,用妄心那你是六道凡夫。
  但是问题来了,我们很想用真心,怎么用法?这是事实。哪个不想用真心?哪个不想立刻成佛?什么是真心?能说得清楚、说得明白的人就不多。他为什么说不清楚、说不明白?因为他也不会,他也未曾用过;他要用过他才能说得出来,他没用过他怎么会说。无量劫来我们都用妄心,从来没有用过真心,可以这么说。但是佛不这么说,佛给我们讲,我们天天都在用真心,可惜的是什么?时间太短了。譬如眼见,张开眼睛见到,这是真心,不是妄心,但是你的真心保不住,第二念就变成妄心。怎么说?第一念的时候,里面没有妄想、没有分别、没有执著,我们张开眼睛看外面境界,我们用浅显的话说,没有起心、没有动念,没有分别、没有执著,真心;第二念就起分别,这是人、那是物,这是长、那是短,再还有是、还有非,愈搞愈糊涂;第二念就落在妄心里头,六根接触六尘境界第一念是真心。由此可知,诸佛菩萨的本事,就是能够保住第一念,不落在第二念,这就是佛菩萨;我们保不住,刹那之间就落在第二念,快得不得了。
  如果我们真的要想学佛,就要在这个地方下功夫,尽可能把分别执著减低,我们功夫就进步、就得力;如果还是随顺自己烦恼习气,那就难了。果然能够练到对於一切人事物都不执著、都不分别,你的心就清净,《金刚经》上告诉我们,「信心清净,则生实相」。实相是什么?见性,你妙目就开了,妙法就现在眼前。「妙冠幢」是表妙法,法法皆妙,十法界就是一真法界,一真法界就是十法界,正如本经所说「一即是多,多即是一,一多不二」。这个事实真相,要离妄想分别执著你才能见到,你有妄想分别执著你决定见不到,你所见到是虚妄的。随顺虚妄,你就免不了要造业,造业一定要感果报,业因果报就是六道轮回。所以佛法不能不学,一切诸法当中唯佛法独妙,佛法就是教你觉悟,佛法要翻成中国意思,觉悟之法、智慧之法。凡是能够帮助我们开智慧,帮助我们觉了一切法,就称之为佛法。
  第四尊,『勇猛慧天王』。这个德号里面关键的字在智慧。勇猛是精进,表现在事相当中,无论是什么事,我们现在人说,他做得很认真、做得很快速、做得很圆满,这几个意思合起来就是「勇猛」。没有智慧他做不到,没有智慧的人勇猛精进是有限度的,到达这个限度他会退转,不能够再向前迈进了。原因是什么?障碍很多,遇到障碍他没有能力突破。佛菩萨教人都是做好事,都是利益众生、利益社会的事情;虽然是好事,谚语常讲好事多磨,遇到一些折磨,算了,不干了,反正这个事情不是自己的事情。自己辛辛苦苦的做,牺牲奉献,利益都是别人的,你还要来障碍,那我何必做?就退了,很容易就退转。所以没有真实智慧,勇猛毕竟是有限度的,如果具足真实智慧,他这个勇猛就不会退。那我们要问,有没有障碍?有;这边有障碍,那边没有障碍,这就是有智慧了。譬如我们把佛法介绍给社会大众,有一些人欢迎,有一些人讨厌,有一些人帮助你,有一些人障碍你。障碍我们暂时回避,有欢迎这一方面我们认真努力去做,做好了让障碍这一面让他去看看,时间久了他也看到好处,到那个时候他也就会接受;绝不能说因为障碍就算了,舍弃了,就不管他,这不可以。佛门里常说「佛氏门中,不舍一人」,一个人也要度他,也要帮助他,怎么能舍弃众生?只是暂时有障碍,暂时回避一下,这个说之为善巧方便。总得做出成效来给世人看,特别是现代的社会,许许多多人对佛法产生误会,误以为佛法是宗教,而且佛法还是低级的宗教。现在人也有明了,不是真的明了,是明了佛教徒人数很多,它也有一股力量,不能不运用它,而达到他的目的;他对於佛法,真正的佛法,还是一无所知。我们跟这些人接触,要用什么方法来帮助他,让他真正认识佛法、明了佛法,知道佛法对社会、对众生真正的好处利益;他如果发现明了,我相信他不会障碍你,不但不会障碍,他还要主动的帮助我们。
  像最近英国的教育部将佛经纳入学校的课程,就是因为他们发现,佛教教育对社会、对人民有好处,这是我们想像不到的。英国不是佛教的国家,现在把佛教纳入正规教育,它是世界上第一个国家。近来澳洲政府特别重视多元文化,也把佛教教育看成第一位。像这些国家地区,确实有高度的智慧,有很聪明的做法,我们应当全心全力协助他们,希望他们做出成绩来,做出一个好的榜样来,给世界上其余的国家地区看一看。他们开头在做,等於是在试验,如果这个试验成功有效果,确确实实对国家、对社会、对众生有很大的利益,我们深深相信其他国家地区一定会仿效。英国距离我们比较远,现在有几位同修在那边做。澳洲对我们比较近一点,所以他们那边有重要的会议邀请我,我也很乐意参加,帮助他们能够真正达到多元文化共存共荣、互助合作的目标。我们相信这是全世界任何一个人,都向往、都希求有这么一个美好的社会,带给我们幸福美满的生活。非常难得有这些人在发起,这些发起的人在我们心目当中,岂不是诸佛菩萨化身示现吗?你说不是,不是也是;他跟诸佛菩萨的心愿完全相同,相同就是:不为自己,为社会、为人民、为众生。而整个佛法,我们仔细观察,就是他们所讲的多元文化共同生活体。我们展开《华严经》,从头看这些参加的大众,不同的团体、不同的族类,都能够集合在这一个法会当中,共同向佛学习,岂不是多元文化一个最好的融合的模式吗?所以我把《华严经》介绍给澳洲。他们非常希望把这桩事情做好、做成功,带给澳洲的社会和平安定,带给澳洲人民幸福美满。《华严经》自始至终实在讲就是讲这桩事,这是多元文化最好的教材;可是经典是华文,没有英文的译本,比较困难,文字上有障碍。如果谈到翻译这部大经,也不是容易事,也不是短时间能够完成的。但是我们总得有耐心、有恒心、有毅力,尽我们的心力帮助他,这是勇猛慧;绝不因为任何障难我们就停止,我们把这个事情就舍弃,这个不可以的。一定要能够掌握到机会,认清机缘,全心全力将如来的正法介绍给一切有心希求的大众。今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第八十四卷)  新加坡佛教居士林  档名:12…17…0084
  请掀开经本第四十五面最后一行:
  「复有无数他化自在天王。所谓得自在天王。妙目主天王。妙冠幢天王。勇猛慧天王」,上一次讲到此地。今天我们接著看第五尊:
  【妙音句天王。】
  这一尊天王德号里面所表的是「说法」。广义的来说,凡是诸佛菩萨为众生所说一切法门,都可以说是『妙音句』。因为他们所说的字字句句都是帮助我们破迷开悟,都是引导我们明心见性,所以音声文句无不微妙。如果从狭义来讲,「妙音句」就是专指这一句万德洪名,「南无阿弥陀佛」六个字。为什么说弥陀名号是妙音句?这正是古大德所说,诸佛所说无量无边的法门,最后总归结到净土;就像《华严经》一样,《华严》到末后普贤菩萨十大愿王导归极乐,这部经才真正得究竟圆满。如果最后的结归不是究竟圆满,这个经就不能称为第一经,不能称为大乘究竟了义的经典。结归到净土我们在《无量寿经》上看到,弥陀四十八愿,古来祖师大德们大家公认十八愿第一,十八愿就是「十念必生愿」,也就是《弥陀经》上跟我们讲「执持名号,一心不乱」。由此可知,弥陀名号是一切法的总归结处,这个名号就是究竟了义第一妙音句。
  过去天亲菩萨造《往生论》,也已经将这个意思显示。黄念祖老居士在《无量寿经注解》里面,曾经多次引用天亲菩萨的说法,来说明这一句名号是究竟了义。我们学佛,最简单的方法、最稳当的方法、最快捷的方法,无过於执持名号,功德利益,已经有一些同修在我们念佛堂里面得到,也就是证实。这些同修们给我们做见证,使我们不仅是亲耳所闻;在讲堂里面分析这些道理,说明事实真相,诸位是亲闻;念佛堂里面亲证亲见,增长我们的信根念根,也就是增上我们这一生当中决定得生净土,决定成就圆满。第六尊天王德号叫:
  【妙光幢天王。】
  『妙』是指法,显示法门光明高显,这个意思依旧是无限的深广。如果我们单单说佛法微妙、光明、高显,这个意思不深也不广,决定不是华严境界。华严境界,我们要向无限深广处去观察、去
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