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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第306章

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家才说「万法归一」。一是什么?一不是数字,数字有一还有二,这个一意思可深了。「一」就是大乘经上常常讲的不可思议的境界,那是一,二就可以思、可以议,「一」不可思议,所谓「言语道断,心行处灭」,决定不是用言语能说的,也决定不是用心思可以想像思惟的,都没有了。
  所以,「一」是什么回事情?你把一切念头息掉,一句话也不说了,一就现前,那是什么?宇宙人生的真相,真相就叫一。佛在经上说,诸佛相见相遇的时候,一句话都没有,那是一。菩萨跟佛在一起的时候就有说,为什么?不是一!佛住一,菩萨没有住一,佛无念,菩萨有念,菩萨要向佛请教,佛当然就要给他解答,事实真相如是。所以莲花表的意思深,那个很深的一部分我们很不容易体会到;说莲花出污泥而不染,这个意思我们容易体会到,说更深一层意思我们很难体会,更深是表「不思议解脱境界」。《华严经》称为大不思议经,在末后一品,在《四十华严》里面的品题,经题是《大方广佛华严经》,品题是「入不思议解脱境界普贤行愿品」,这是「入法界品」梵文完整的题目。我们中国人喜欢简单,在《八十华严》翻译「入法界品」,省掉好多。所以一就是不思议解脱境界,这个境界,法身大士契入了,到如来果地才圆满,我们必须要晓得。
  然后真正修行人,你真正想用功夫,想功夫得力,想在这一生当中有殊胜的成就,你就知道从哪里下手。少打妄想、少分别、少执著、少造作、少言语,你从这里下手就没错。你要真修,装模作样不行。我们也曾经看到有些在佛七或者是禅七里面修行的同修禁语,贴个牌子不说话禁语,口里不说话,心里念头没断,为什么?看到人给你写字。不说话,给你写字,你到底是说了没说?那哪里是止语?止语是你念头上要止。你写那么多,写得累死人,还不如说出来算了。这都是什么?讲求形式,不是真修。真修,止语是叫你心清净,你的心还是不清净,还是妄念很多,还是放不下,时时刻刻给人写纸条,你说麻烦不麻烦!怎么样叫真修?我们从这些地方去体会,才能做到真正的清净。
  佛家除了用法轮做标志之外,也用莲花做标志,最常用这两样东西,诸位同修一定要晓得它是表法的作用。『慧自在』,能够与这个表法相应,当然生智慧,你在生活里面自然得大自在;前面曾经跟诸位讲过十种自在,这个地方就不必多说。早年我亲近章嘉大师,章嘉大师教我念一句咒语,这个咒语是藏密里面人人都要念的六字大明咒,观音菩萨六字大明咒。老师口传给我的,音是念「唵嘛呢叭咪吽」,老师传给我的。这咒什么意思?就是这个天王所表的意思。唵是身,我们身体的身,嘛呢是莲花,叭咩是保持,吽是意,这是他们的文法跟我们中国文法不一样;如果用中国文法来说,一定是保持身心像莲花一样,这个咒语的意思在此地。你念这句咒你要有观想,观想我们自己身心像莲花一样出污泥而不染,不但六道不染,四圣法界也不染,四圣、六道都不染,你念这句咒要有这个观想,你的功夫才得力。常常念,常常做如是想,「一切法从心想生」,你渐渐能脱离六道,脱离十法界。
  我在年轻学东西一定要搞清楚,你要给我讲明白,你不讲明白我不会去念的,要老师解释给我听。然后我们才晓得,咒语都是经典里面的精华,佛家称为「陀罗尼」是正确的,陀罗尼是总持,用我们现在话说,纲领、纲要,咒语是佛经里面的纲领纲要,很少的句子里面含义无量无边。「南无阿弥陀佛」这一句也是陀罗尼,也是总纲领,这六个字全是梵语音译过来的,「南无」是皈依的意思,皈命的意思;「阿弥陀」翻作无量,无量是性德,性德是不可称量的,自性,自性的体相作用,要是用本经来讲,就是本经经题「大方广佛华严」,就是阿弥陀的意思;「佛」是觉、是智,你对於性德体相作用一切的无量,你都觉悟,你都明了,这个意思叫佛。明白这个意思,我们才欢喜受持,才认真的去称念,晓得用这个方法把我们自性念出来。禅宗里面要参才能明心见性,我们这个地方用念就把自性念出来,比参方便多了。可是你要会念,会念就是念得相应,「一念相应一念佛」,问题在相应。实际上参也要相应,不相应,参不会开悟;不相应,念佛就不能见佛。一定要相应,念佛才能见佛。末后一尊:
  【因陀罗力妙庄严光明天王。】
  『因陀罗』是大梵天罗网的名称,世尊讲经说法常常用这个来做比喻,比喻万事万法彼此都有关联,决定不可能有一个是完全独立,与其他一切物相不相关的,没有。因为这个道理,所以我们在《华严经》上能看出,虚空法界无量的族类,我们在这个经上看到一类一类的团体,一族一族不一样;用现在的话来说,他们来自不同的地区,不同的国家,不同的种族,不同的文化,不同的生活方式,不同的意识形态,不同的宗教信仰,在华严会上都同了,都能圆融,都能融通,什么回事情?华严会是以尽虚空遍法界为境界,你能够离开虚空法界吗?你没有离开虚空法界,那还是一家人,把那个家扩大,这才是事实真相。何以故?因为虚空法界是「唯心所现」,谁的心?你自己的真心。「唯识所变」,谁的识?是你自己的分别想像。佛讲「一切法从心想生」,心想就是识,就是能变,所以千变万化都离不开一个原则:体性。因此虚空法界是可以融通的,不但是可以互相尊重,互相敬爱,互相合作,共存共荣,这个话已经是说的第二义,从第一义上来讲原本是一体,哪有差别?如同一个人身体,手是一族,指头也是一族,五个指头就是五族,十个指头十族,身上里面心肝脾肺各个又是一族,各个不相同,它是一个整体,它怎么会产生歧视?怎么会产生不合作?里面如果有歧视,有不合作,生病了,这个人生病了。今天这个世界一切众生彼此不能够团结,不能够互相尊重,不能够互助合作,这地球生病了,众生生病了。如何挽救?《华严经》是最好的方法。读了《华严经》才恍然大悟,原来尽虚空遍法界是一个自己,是一体,所有一切误会都化解,所有一切妄想烟消云散,都能回归到自性,才能真正得到大圆满,《华严》显示这个事实给我们看。我们现在讲多元文化,多元哪有《华严经》说得那么多,你们今天讲得再多,说到几十种,一、二百种,《华严》是无数无量无边,都能够融合成一体;你这几十种的种族,一、二百种的种族,怎么不能融合?太容易了。融合的方法,佛是用讲经说法,现在我们就懂得教学,一定要把宇宙人生真相给你讲清楚、讲明白。你听懂了,觉悟了,这里面的隔阂障碍自然就消除,才能达到共存共荣互助合作这个理想、这个愿望。
  现在有一些国家地区聪明的领导人,非常重视多元文化的教学,他们找不到材料。去年我在澳洲访问邦德大学,里面一个学院的主持人接待我,就向我提出这个问题,问我有没有好的教材?我说有,我就介绍《华严经》给他,我说佛法里《华严经》是最好的教材,他听了很高兴。可是《华严经》没有英文的译本,我们同学们要好好的努力,译经非常困难,但是把大意讲给他听,他们就能够得受用。我们总是尽心尽力做,一定得到三宝的加持,我们知道自己没有能力,佛菩萨加持我们使我们有这个能力。这也是机缘成熟,因为他们想要,他不想要,我们介绍给他,他不会接受;他现在想要,想要解决问题,找不到解决问题的办法;我们提供他,非常欢喜,乐意来接受。在佛法说缘成熟了,也正是世尊所授记,我们在《法华经》上看到,世尊说末法时期要弘扬大乘,正法时期小乘契机,到像法、末法的时候大乘契机,特别是在末法。
  现在我们明了,为什么?大乘是开放的,是讲民主自由的,现在这个时代讲开放、讲民主、讲自由,大乘佛法正好适合他们的口味;小乘是保守的,很拘束的,你现在拿这个教人,很多人不能接受。佛说的是非常有道理,完全了解一切众生的根性,知道在哪一个时代,哪一个地区,众生需要些什么,佛在经上都说明了。所以「因陀罗力」就显示多元文化基本的力量,这个力量就是共同的性体,「一切众生皆有佛性,一切万物皆有法性」,法性跟佛性是同一性,这才是真正多元文化的共同体。既然体性相同,其他的问题都是技术上的问题,不难解决,所以世界大同,世界和平,社会的安定,互助合作,幸福美满,真可以做得到,不是一个空的口号,确确实实可以实现。只要有真正聪明智慧慈悲的领导人,会给世界众生带来真正的幸福美满。底下这一句:
  【如是等而为上首。其数无量。】
  这是结束,总结这一族类数量无量无边。末后一句叹德:
  【皆勤修习自在方便广大法门。】
  从叹德这一句,可以说显示出多元文化的合作,具体的显示。都能够勤奋的修学『自在方便广大法门』,自在就是我们互相尊重、互相敬爱、互相合作,就自在了。如果每个人执著自己的成见,不能够包容,不能合作,那就不自在。不自在,这个法门就小;能够自在,这个法门就广大。所以我对於热心倡导推动多元文化的这些人,这些真正有智慧有慈悲心的一群人,我对他们赞叹恭敬,我也全心全力协助他们,我劝导大家;他们现在从宗教下手,这是正确的。世界上有许许多多各种不同的宗教,我们教义不相同,但是不同里面也有相同的一部分,我们可以把相同的这一部分提出来发扬光大,把不同的部分暂时放下来,这样就能够在异中求同,法门就广大了;如果在同中执著自己
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