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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第423章

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出来的;但是你要晓得真妄不二,真妄一如。明白这个道理了,所以佛给我们说老实话,不必去断妄,也不必去证真。我们要听了这话,如果不解如来真实义,好了,我们就不要修行了,永远搞六道轮回。这个地方叫你不要断妄,不要修真,你有分别执著断妄,有分别执著修真,妄也断不了,是真也得不到,意思在此地。你真正明白这个意思,断妄、修真都不分别,都不执著,就对了,这才是如来所说的真实义。决定不能错会,错会了那就是古人讲的「依文解义,三世佛冤」,三世佛喊冤枉!你把我的意思错会了。断恶修善,断妄证真,这里头没有分别、没有执著、没有妄想,是这么个意思;妄才真正断得尽,真才真正能够现前,我们要深深体会如来的善巧方便。天王的德号也好,善思惟音天王,这才真正叫善思惟。我们接著看底下一首:
  【如来神变无量门。一念现於一切处。降神成道大方便。此庄严音之解脱。】
  演庄严音天王,他得的是「一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门」。我们看他的赞颂,赞颂里面圆圆满满的显示出八相成道,八相成道是示现的。『如来神变无量门』,这句话说的,诸位要记住,「如来」就是一念自性;「变」是变化,「神」是不可思议、神奇莫测。「无量门」指的是什么?尽虚空遍法界依正庄严,都是一念心性变现出来的。所以尽虚空遍法界一切众生是自己,或者说自己大家一下还体会不过来,说是自性;尽虚空遍法界一切众生是自性,再说得粗一点是自性的相分。我们能够觉知,这个觉知是自性的见分,在这里面我们细心去体会、去认知。所以虚空法界一切众生真是自己,佛的真实智慧,佛的大慈大悲,就是从这个地方生起来的,所以能为苦难众生做示范、做榜样。有真实智慧,有无与伦比的善巧方便,一切为众生,示现是为众生,「降神成道」是为众生,生活为众生;换句话说,没有一样不是为众生,为众生是真正为自己,为自己是真正的迷失了自己。这个道理、这个事实真相谁知道?要不是佛给我们说出,我们这一生一世永远不会觉悟,永远不会知道这个事实真相。所以我们感激佛的恩德,佛的恩德也是无与伦比,把这个事实真相跟我们说出来了,显示在大乘经教之中。
  大乘经展现在面前,我们今天看不懂,这是自己有障;不是经上说得不清楚,不是经上讲得不透彻,是我们自己有障,摆在面前看不清楚,展现在面前听不清楚。西方极乐世界六尘说法,华藏世界也六尘说法,诸佛的报土皆是六尘说法。佛法界如是,其余九法界又何尝不如是?没有两样,决定没有差别,如果有差别就不可以说是平等法。我们这个世间也是六尘说法,只是我们的六根非常迟钝,感觉不出来。《华严经》上,祖师的注解告诉我们,佛说法,尘说刹说、无尽说,这给我们说明,诸佛如来为我们讲《大方广佛华严经》从来没有中断过。在哪里讲?遍一切时,遍一切处,包括我们现在在内,尘说刹说、无间断说。没听到?你所有听到的一切声音,都是佛在讲《大方广佛华严经》,你所看的一切境界,都是诸佛如来展现出「大方广」的境界,六根接触统统是;只能怪我们的根太钝,迷得太深,茫然不觉,这才是事实真相。
  这个偈子上讲,『一念现於一切处』。诸位要知道,一念现永远是一念现,绝对没有第二念。第二念就是我们了,我们搞的是众生法界;一念是华藏法界,是一真法界,是极乐法界,那个一念要紧。一念是能现,一真是所现,佛是一念现一真,我们二念三念、千念万念现六道轮回,这岂不是佛说的一切法从心想生」吗?从这个地方,我们就可以体会到,真的一切法从心想生。你要想作佛,你能保持一念,你就作佛了,而且是究竟圆满佛。所以《弥陀经》里教给我们念佛,念佛目的在哪里?一心不乱。《无量寿经》上我们刚刚讲过,「假令供养恒沙圣,不如坚勇求正觉」,正觉是什么?一心不乱。所以要紧的是求一念,一定要懂得一念,这是这首偈子里面的核心。禅宗常讲「识得一,万事毕」,一是什么?就是此地讲的一念。一念是正念,二念是妄念,三念、四念就是邪念。我们现在这个念头乱七八糟,不晓得有多少,那都不是妄念,叫邪念。给诸位说,我们这个标准是以《华严》做标准,法身大士是正念;四圣法界是妄念,声闻、缘觉、菩萨,十法界里面的四圣法界是妄念;六道是邪念。要晓得这个道理,要晓得这些事实真相。
  「一念现於一切处」,一念现虚空法界,一念能现无量无边身,与一切众生感应道交;一念,所有障碍都没有了。在佛法里面讲,十法界是十个不同的境界,用现在科学家讲,十个不同的时空、不同的空间,这是从大的说;大的里面还有中的、还有小的,所以法界无量无边。十法界是说大的,本来《华严》的「十」不是数字,代表无尽。众生妄想无尽,说众生是说自己,不是说别人,说自己;无尽的妄想就变成无尽的法界,现在科学家讲的二度空间、三度空间、四度空间,到无限度的空间,这是科学家讲的。他们讲空间,就是我们讲的法界。
  他们现在发现空间有许多,不知道怎么突破;佛知道,因为佛晓得这么多不同的空间是怎么来的。科学家发现有这么多空间,但这个空间怎么来的不知道,你有什么方法突破?佛知道,是从妄想变现出来的。如果你到一念,妄想没有了,这时空就没有了,所有时空全部突破了,叫一真法界;一念现一法界,现一真法界。一念里头没有障碍,无量无边的法界都在一念显现之中,所以佛才能够应身到无量无边的法界。哪个法界众生有感他就现身,感应道交,决定不会错过时节因缘,道理在此地。我们不能突破障碍,他能突破障碍,他没有障碍;我们有障碍,他没有障碍,这是感应道交的原理。应以什么身得度,他自自然然就现什么身相,绝没有通过思惟,绝没有通过想像,经上常讲「法尔如是」,自自然然是这个样子。
  我们看过古人的读书笔记,有很多记载六道鬼神的状况。他说阎罗王、判官,审判世间造作一切善恶的人,判他的罪行;我们这个世间判案子有法律做根据,阴曹地府没有法律,但是所判的决定正确,一点都不会冤枉人。没有法律,为什么判断这么正确?鬼有五通,所以对於世间人一生所造作的了如指掌。你造的善,他可以一桩一桩把你说出来,你自己忘记了,他一说出来,提醒你;你造作的罪业,一桩一桩也能说得出来,一桩事情都不漏,鬼神有这个能力。天神的能力比鬼神更强;换句话说,他看得更深,看得更广。天神跟鬼神五通的能力是报得的,因为这些鬼神、这些天神他们是化生。我们为什么记不得前生的事情?我们是胎生。胎生、卵生都很不好,很苦,受罪;受这极大苦难的时候,过去的事情都忘掉了。
  这个说法我们能够理解,我们曾经见过,这世间有一些人,很聪明的人,很活泼的人,害一场大病之后,记忆力没有了,人就变成痴痴呆呆的。一场病能够造成这个现象,佛说生死之苦比病苦不知道要增加多少倍。人投胎在母亲子宫里面,佛说那十个月叫胎狱,这十个月的感受,跟堕落在地狱里头没有两样;母亲喝一杯水,他的感受就像在八热地狱,喝一杯凉水感觉就像在寒冰地狱。我们不晓得这情形,佛知道。受这么大的苦难,所以把前世的事情忘得干干净净。现在也有方法能够叫你记忆,可是虽记忆,自己并不知道。现在用的是催眠术,催眠状况之中,你能够说出你前生、前一世、再前一世,甚至於五、六世以前的事情,他都能说得出来。现在西方人很喜欢搞这个,例子非常之多,我在美国的时候,听说就有几万件这种例子。所以他们承认,人真的有轮回,真的有过去世。他们根据催眠说出来之后去调查,他的前世是什么人,叫什么名字,住在什么地方,做哪个行业。然后,这个地方他从来没去过,甚至於语言他根本就不懂,催眠说出来,他说那个地方的话。找老档案去调查,确有其事,有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回,西方人逐渐接受证明了。阴间里面判案子不要法律,天上当然更不需法律。
  我们了解这些状况,自己要在心地上下功夫,以往造作的罪业不怕,要知道忏悔。什么叫忏悔?章嘉大师教导我,「后不再造」。知道这个事情是错了,以后不再重复造这个错误,这叫真忏悔。大师这个开示,我们听到能接受,不是求佛菩萨赦免你的罪,不是的,改过自新这叫真忏悔。所以忏悔对谁负责?对自性负责,不是对别的,我们要恢复自性,我们要明心自性。自性就是此地讲的一念,自性就是此地说的一切处,无量门、一切处都是自性,明心见性得真解脱,得大自在。我们还甘心情愿过六道轮回这个苦日子,这是迷惑颠倒,这是愚痴,佛经里面常讲可怜悯者,不知道觉悟,不知道回头,不晓得过圆满美好的日子,甘心情愿过这么苦的日子。《法华经》里穷子的比喻,诸位细细想想。
  『降神成道』,这是应以佛身而得度,就示现佛身而度脱之。佛身能现,诸位想想还有什么不能现的?佛道能成,还有什么道不能成的?这显示出大自在,显示出真解脱,这叫『大方便』。所以方便的意思无尽的深广,这是我们要学习的。我们要在方便法里面恢复自己的一念,在方便法里面,也要学习诸佛如来、法身大士神通变化,帮助一切众生开悟。第一个我们要有这个念头,就是要有心,要有心去帮助一切众生。你没有这个心,你怎么会有这个行持?要先有这个心,自自然然你就有这个行为,一切时、一切处你自然就
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