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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第461章

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;天,我们晓得有二十八层。能够换到四圣法界,那更殊胜了。第一等殊胜的是,到西方极乐世界去见阿弥陀佛。那是什么?那是换的佛身,生到西方极乐世界就是佛身。诸位《无量寿经》念得透熟了,西方世界是平等世界,下下品生到极乐世界,身相也跟阿弥陀佛一样,经上给我们形容紫磨真金色身,相好光明无与伦比,身有无量相、相有无量好,最聪明的人。怎么样才能够得生净土?《无量寿经》上讲得很清楚、很明白,你要真正懂得,要真正去照做,依教奉行,你就决定得生。佛在《无量寿经》上,对我们要求的水平不高,为什么?因为它的目标是要五乘齐生报土,如果标准高了,那就做不到了。所以它的水平不高,人人都能做到,个个都能往生,比生天的标准还要低。
  生天,欲界四王天、忉利天,要修上品十善业道才能得生。夜摩天以上,除了上品的十善业道之外还要定功,这个定功是未到定,定没修成,但是有定还是有功夫,帮得上忙。禅定要修成功,你就在色界,你就超过欲界。你想想禅定的功夫是什么?浅而言之,真正能够做到「外不著相,内不动心」,这禅定功夫成就了。对於名闻利养、五欲六尘这种享受完全没有了,这到色界,离开欲界。如果对於五欲六尘的享受还有一丝毫的念头存在,你就出不了欲界,你还有欲。所以定,刚才说过,定是内伏烦恼,慧是外不著相。定的作用就是开智慧,这才能到得了色界,你就想想到色界是多难,到色界天。往生西方极乐世界,凡圣同居土的标准比这个低很多,我们很容易去。欲界上面四层天也是伏烦恼,那个伏烦恼的功夫深;我们往生西方极乐世界也是伏烦恼,功夫浅,你烦恼伏不住决定不能往生。古人这句话要牢牢的记住,细细去思惟:「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然!」怎样才能往生?口念弥陀心清净,就决定能往生。
  所以一定要清楚,憍慢、贪、痴是我们的大病,是我们的大害,今天讲病毒,这是最严重的病毒。在我们身体里头,你要不知道这是最严重的病毒,你就不会想方法去对治它。知道这是要命的病毒,不仅要身命,身命算得了什么?是法身慧命的病毒,是地狱、饿鬼、畜生的业缘;我们要不把这些东西断掉,三恶道的灾难就决定不能避免。人生很短,死了以后到哪里去?如果这些病毒,你要不想方法把它消除;换句话说,转眼之间三恶道的报应,你就没有办法避免。我们明了,我们清楚,自己救自己重要。所以说佛不度众生,谁度了你?自己度自己。佛讲老实话,佛给我们做增上缘,我们不知道这些事实真相,不晓得宇宙人生这些道理,佛大慈大悲把事实真相告诉我们,明了之后要自己救自己。佛如果能救我们,早就来救我们,他要能救,不救我们,那他慈悲心何在?没有办法救人。所以大乘经上佛常讲,佛不度众生,他讲的真话。众生之得度,都是自己觉悟了,自己明白了,自己把这些病毒消除,这才能得度。佛对我们的恩德就是教诲,我们自己能不能成就那都在依教奉行,不能依教奉行没用处,要在行。会讲没有用,讲得再好,讲得天花乱坠,该入地狱还是要入地狱。绝对不是说,讲经讲得好就不会堕地狱,没这个道理,照堕不误。念佛念得好也照堕地狱,要懂得真正去干,改变心理,你才能得度。由此可知,这句话我们必须把它回归,菩萨为我们示现的大悲门,摧灭我们自己一切憍慢幢。先要灭自己的烦恼,然后我们做出样子给别人看,启发别人,感动一切众生。用真诚心去做,就能感动一切众生,虚情假意是做不到的。一定要真诚心去感动一切众生,我们自己得度,也令一切众生得度。解脱的意思前面讲得很多,不必再说了。再看底下一尊:
  【寂静境天王。得调伏一切世间瞋害心解脱门。】
  我们读《华严》,好像句句话都是为我们现在人讲的。『一切世间瞋害心』,这个事相也是呈现在我们现前。如果我们熟读东西方的历史,你就能很清楚、很明显的看到,自古以来,人类的斗争从来没有间断过。古时候,中国、外国都没有两样,特别是宫廷里面的斗争,勾心斗角,父子斗争、兄弟斗争、夫妻斗争,不择手段,为的是什么?权力、贪欲,从这里面产生了瞋害心,演变到今天,可以说变成整个社会全面的一切世间瞋害心,太可怕了。在过去,民间还稍微好一点,现在已经找不到,看不到了。古时候,民间还接受过伦理道德的教育,古圣先贤的教诲。
  那个时候教育并不发达,学校很少,平民这些教育从哪来的?多半是父母长辈讲给他听,而且父母长辈也做出榜样给他看,他从小就看见了,父慈子孝,兄友弟恭,他从小在这个社会环境里长成的、看到的。他看他自己父母怎样对他的祖父,这印象很深刻。再从戏剧、歌舞,过去戏剧、歌舞,农村里面逢年过节、喜庆之日,都请戏班子来唱戏,剧里面的内容,你看看平剧它的内容,不外乎四个字「忠孝节义」。孔老夫子删订诗歌,这是以后的《诗经》,《诗经》是什么东西?当时社会流行歌曲。孔老夫子是有心人,到处搜集,搜集得很多,把对社会有不好影响的统统剔除,保留著三百篇。他的标准是什么?三个字,「思无邪」,以这个为标准,也就是佛家讲的正思惟。这些东西就变成中国这两千多年教学的依据,散布在民间。民间人在农闲的时候、休闲的时候,都喜欢寻求这些娱乐,娱乐里面是教育,寓教於乐。
  我不知道,你们有没有听过说书,大鼓书,我小时候上学,放学之后就去听大鼓书,在茶馆里头,泡一杯茶听说书。那个很有趣味,那就是接受教育,社会教育。你们现在读到,我送给你们大家的《古代帝王教化的故事》,这个名字是我取的,它原书的名字叫《圣谕像解》,这个题目虽然很简单,现在人看到这个题目不懂。古代帝王教化老百姓的故事,完全用讲故事、说书、唱歌,唱戏表演,那是教学,教你怎么做人,教你怎么样办事,你在这里头学会这些原理原则,你就会做人、就会办事了。所以中国伦常道德的教育,用这种方式来传播,达到教化众生的目的。绝不是现在的歌舞、现在的戏剧,现代歌舞、现代戏剧教人什么?教人杀盗淫妄,你说这社会怎么得了?所以现在这些歌舞、戏剧,编剧的人、表演的人都是魔王,不是普通人。把圣人的教诲完全毁灭了,让这个世间人产生一个错误观念,认为圣贤之教都是害人的、都是落伍的、都是陈旧的,应当把它丢弃。以为这些杀盗淫妄是正常的,拼命在竞争,干这些事情,社会怎么会不动乱?天灾人祸的根源就在此地。
  所以我们今天读这段经文,「寂静境天王,得调伏一切世间瞋害心」,这一切世间瞋害心怎么调伏?真诚的爱心,大慈大悲才能调伏。西方古老的预言,说是一九九九年世界末日,是不是世界末日?在我们佛法里面讲,不可能是末日。灾难或许有,不至於是末日,为什么?佛给我们讲释迦牟尼佛的法运,末法有九千年,一万年才过一千年,还有九千年,那怎么是世界末日?《无量寿经》,这一切经一万年之后统统灭了,《无量寿经》还要留在世间一百年,这是佛说的,所以佛法里头没有末日。末法一万年过去了,灭法的时代,这个世间没有圣人教诲,人不知道礼义廉耻,造作恶业,那更苦了。虽然佛不在世,我们在《地藏经》上看到,佛把教化众生的使命委托给地藏菩萨,所以灭法之后,还有佛菩萨应化在世间教化众生,佛这是慈悲到极处。不过那个时候,不是以佛身住世,可能变变方式、变变名目,也是劝一切众生断恶修善,回头是岸。
  所以我从这些地方深深体会到,释迦如来为什么要示现出家修行弘法?我在这里头体会到一层意思。诸佛菩萨出现在世间为的是什么?就是为了「调伏一切世间瞋害心」,就为这个来的。现在的人心,思想见解多么复杂,他的心思多乱,内里头无始劫以来的烦恼习气,外面诱惑,不但是有形的声色货利的诱惑,这是有形的,无形的是磁场的干扰。你看看现在每个人手上都带个无线电电话,那都发生波,你就晓得现在空间的波多复杂。这个东西我们会受影响,这个影响你看不见,你要不细心,你觉察不到,受很大的干扰。我们为什么一天到晚胡思乱想?与这个有大关系,这个磁场非常不好。
  这些问题,什么东西能解决?我也讲了不少次,这个问题政治不能解决。释迦牟尼佛是王子的身分,他可以做一个政治领袖来解决这个问题,政治不能解决,作帝王也是枉然。我们在经典里面看到,释迦牟尼佛少年的时候武艺高强,真是出类拔萃,他可以作将军,可以作统帅,可是这桩事情武力不能解决,所以他放弃这个方式。再到现在,经济不能解决,二次世界大战之后,美国国家拼命在发展经济,现在我们也看出发展经济的后果,一个经济风暴来了之后多少人破产,不但一般人家里破产,国家都破产。所以这个事情,经济不是好的手段,释迦牟尼佛宁愿去沿门托钵,不搞经济。科学技术不必说了,今天这个世界毁灭性的战争,科学技术带来的。什么方法能解决?教学,《学记》里面所讲的「建国君民,教学为先」。孔老夫子教学,释迦牟尼佛教学,他知道唯有教学,令一切众生觉悟。教学的目的在哪里?破迷开悟,让一切众生觉悟。觉悟,他就回头了,这才是真正解决问题的办法,你不教怎么行?
  我们今天深深体会到,只有真诚的爱心,无私的布施,诚恳的教导,问题解决了。释迦牟尼佛表现这一招给我们看,所以我说释迦牟尼佛是一个义务社会教育的工作者;不但是言教,更重要是他的身教,他
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