友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第477章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



等法界,极乐世界是平等法界,平等法界里面还是有四土三辈九品,那就是至处,我们怎样修学,在平等法界里提高自己的受用。这种智慧叫「至处智力」。
  第八条「宿命智力」,「知一世乃至百千万世」。这也是对一切众生,一切众生生生世世,过去无始,未来无终,佛都知道。下面举了一个例子,他生生世世姓名、苦乐、寿夭,用这三种代表他一世。你这一世,你在哪一道,你受的是什么样的身,叫什么名字,你这一世里面所享受的,你是受苦还是受乐,你的寿命是长还是短,这是宿命智力,诸佛菩萨有这个能力,所以说法才契机。你过去生中,生生世世修哪些法门;换句话说,你阿赖耶识里头含藏的有种子。如果教给你过去曾经学过的法门,你吸收就很快,你就很欢喜。过去曾经学过的,虽然你现在意识里头记不起来,阿赖耶识里头有种子,所以你修学起来格外感觉得方便。这是佛法常讲宿根,就是说这桩事情,过去世曾经学过的。同样一个道理,我们在这个世间遇到一些人事,都跟过去生中有关系。我们见一个陌生人,从来没有见面,第一次见面就有好感,过去生中要是没有关系,怎么会有这种情形?也遇到一些人见到就讨厌,都是过去生中有关系。我对他讨厌,别人对他欢喜,可见得都是不定的,统统是缘分。了解这些事实,我们就要觉悟到,与一切众生结善缘,不要结恶缘。你结的恶缘多了,无论是世法、是佛法障碍多,别人障碍你;你结的善缘多,别人帮助你、成就你,这些事情都在我们日常生活当中。
  这一次我到澳洲去,我本来是想帮助雪梨的一个老人中心,但是被人破坏了,反对的音声太多,反对的力量太大,逼著我不能不放弃。我在这里深深反省,明白这桩道理,为什么做不成功,为什么有这么多的障碍?我帮助那个人,我告诉他:你过去生中跟这些人结的恶缘太深,叫人家想帮助你都没办法。可见得一个人在这个世间,决定不可以跟人结恶缘,恶缘要化解、要疏导,要与一切众生结善缘。这是讲过去宿因,这是因。除了因之外,还有缘,缘也要注意。缘不好,怎么不好?我们好事还没做,就宣扬开了,报纸上也登了,多少人都知道。知道的人多,障碍的人就多,古人常讲,好事最好你做的时候别让人知道,知道的人少障碍就少,知道的人多,障碍的人就多,事机不密往往失败,这从缘上讲的。事情没做成别说,成就不成就还没有一定。这些道理古人讲得很多,我们没有在意,细细去想想它真的是有道理。所以无论做什么事情,帮助一切众生,度一切众生的好事,都要观察因缘,因缘不具足的时候就很难成就。
  你要说慈悲,诸佛菩萨慈悲到极处,今天众生有灾难,佛菩萨为什么不援手?其实我很清楚,佛菩萨真的早就帮助了,很热心的帮助,毫无保留的帮助。我们为什么得不到?得不到佛菩萨的帮助,是我们本身有障碍,佛菩萨那边没有障碍,我们本身有障碍。我们无量劫来,造作不善的因、不善的缘产生了障碍,这些因跟缘要是能够改善,我们自然就得到佛菩萨明显的帮助。这些道理不能不懂,事实真相不能不知,这是属於宿命。说到宿命必须还要知道,宿命是可以改变的,不是不能改变的,为什么?众生有宿命,佛菩萨没有,超越了。为什么众生有宿命?众生执著有我,有我就有命,就有命运。诸佛菩萨我没有了,「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」,试问他宿命在哪里?突破了。
  我们这些凡夫,人家算命会算得很准,看相看得很准,很可怜!你的命相都被人家算定了。什么原因?你有执著,你有「我相、人相、众生相、寿者相」,这叫凡夫。我们知道那些圣者他们超越了,假如我们能够把「我相、人相、众生相、寿者相」放下,你的命运整个转过来了,再高明的算命先生也算不准,看相的也看不出,你超越了。这就是我们常讲的妄想分别执著,你真正把妄想分别执著放下,宿命就没有了;你放不下就决定有。这句话说起来容易,做起来不容易,但是并不是做不到的。这个事情不求人,世间求人难,这事情不求人,就在自己一念之间;你肯不肯回头,肯不肯放下,都在你自己。
  第九条天眼,「天眼智力」。宿命跟天眼、跟漏尽(后面这一条),都是属於六种神通里面的三种。在如来果地上达到究竟圆满叫三明,菩萨叫六通。如来果地上叫三明,就是通力达到究竟圆满,而此地称为智力,智力就是明。天眼,「见众生生时死时善道恶道等」,这是举一个例子说。一切众生生死善恶,没有一样看不到的。《无量寿经》上告诉我们,往生极乐世界那些人,天眼洞视,天耳彻听,十方无量无边刹土一切众生,我们所有一切活动,人家都看得清清楚楚;不要想瞒人,瞒不过,你可以瞒凡夫,极乐世界上的人一个都瞒不过。无论你在什么地方,无论什么时候,无论什么处所,人家都看得清清楚楚,你还能瞒谁?你跟人说话,说悄悄话,旁边人没听见,西方极乐世界人听得清清楚楚,他心遍知,你心里起心动念人家都晓得。不但世尊在经上给我们讲得很清楚,阿弥陀佛自己所说的四十八愿愿文里有,释迦如是说,弥陀也如是说,哪里是假的?我们今天聪明,自以为聪明,自欺欺人的事情干得太多了,所以念佛不能往生,这就是古人讲的「口念弥陀心散乱」。自己起心动念、言语造作,真的都见不得人,在人面前是个样子,背后又是个样子。背后见不得人的那些事情,哪里晓得佛菩萨都见到了。这样的心行,怎么能够参与极乐世界诸上善人的法会?你怎么能参与?所以跟大家讲老实话,往生的条件是什么?心净则佛土净,这是真话。为什么我们不强调这一句而强调念佛?强调这一句,念佛的人就少了,一看这太难了,算了!我不修这个法门了。所以不强调这个话,强调念佛。强调念佛,大家肯念,只要肯念,就能够念到清净心现前,这是善巧方便。念到清净心现前,决定往生。
  过去我曾在美国的时候,有很多同修来找我,他们不敢修净土法门,什么原因?「《弥陀经》上讲的一心不乱,我根本做不到。」我说:那是罗什大师所翻的,释迦牟尼佛不是这么讲的。释迦牟尼佛怎么讲的?你看看玄奘大师的译本,玄奘大师是直译,罗什大师是意译。玄奘大师的译本上不是一心不乱,是一心系念。「说一心系念,那我们就可以做到了」。不是说一心不乱,说一心系念,你看看玄奘大师的译本。现在我们都把它印在一起,还有夏莲居老居士的会集本,两种本子的会集本,所以《弥陀经》现在有三种本子,我们都印在一起。你看看原文,玄奘大师直译的原文不是这个说法,「一心系念」,一心系念就是一心牵挂著,这个容易。很多老太太,她一心系念,她系念什么?系念她的孙子,她就做到了。我有一年过年的时候在台湾,有一位老太太来看我,她说念阿弥陀佛很难。我说:什么难?「我放不下。」我说:什么放不下?「孙子放不下。」我说:你把孙子换成阿弥陀佛,你就往生了。她是一心系念她的孙子,把对象换成阿弥陀佛,她不就往生了吗?所以一心系念容易做到,一心不乱不容易做到。但是鸠摩罗什大师翻译有没有错?没错。你真正到一心系念,往生的时候,人往生第一个是接触佛光,佛光照你;佛光一照,把你功夫就提升一倍,所以从一心系念就提升到一心不乱。罗什大师翻的也没有错,他是从意译,翻译得没错。阿弥陀佛来接引你,得阿弥陀佛光明注照的时候,功夫就提升,那个境界非常不可思议,是弥陀本愿威神的加持。所以你一心系念就提升到事一心不乱,你要念到事一心不乱,那就会提升到理一心不乱,总是你自己功夫加了一倍。所以一定要晓得,一切众生起心动念,诸佛如来没有不知道的。
  我们了解这个道理,了解这个事实真相,那就是《了凡四训》里面讲的三心,畏心就生起来了,不敢做坏事。做坏事,天地鬼神都知道,瞒不过人。做好事,不要让人知道,天地鬼神也都知道你做好事,冥冥当中当然保佑你。所以我们做恶事,恶事不怕人知道,真的知道的人愈多愈好,这个人骂你一句,那个人责备你几句,报掉了,恶就报掉了。善要藏起来,积阴德,善事不要人知道,不要人去表扬,一表扬善就没有了,报掉了。所以善事要累积,不要让它轻易的报掉;恶事要宣扬,自己做的恶事情大家都知道,你受人家的指责、责备,这是重报就转轻了。现在一般人恰恰相反,好事极力的宣扬,唯恐人不知道,恶事唯恐别人知道,这个果报决定在三途。
  最后一条「漏尽」。漏是烦恼的代名词,见思烦恼,尘沙烦恼,无明烦恼。为什么用个漏?漏是比喻,譬如像这样一个杯子,杯子完好能盛水,如果破损装上水就漏掉了。佛用这个做比喻,比喻什么?我们法身里面,无量的智慧、无量的功德法财都漏掉了。怎么漏掉?因为烦恼给漏掉了,烦恼就好比破损,智慧功德统统漏掉了,所以用漏比喻烦恼。漏尽,烦恼断尽了,烦恼再没有了。「自知我生已尽,不受后有」,生就是生死轮回,自己晓得生死尽了,没有了。六道里面有两种生死:一种叫分段生死,一种叫变易生死;六道里有两种,六道以外,分段生死没有了,有变易生死。变易不是真的生死;分段是一个阶段一个阶段,我们讲一世,人身在一世,死了以后再投胎又得一个身,死了马上就转变另外一个身,这叫分段;变易是变化,不是生死,是苦乐上的转变。譬如念书,你念一年级念得很辛苦,念了一年成绩不错,明年升到二年级;一年级死了,升到二年级,二年级生了
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!