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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第539章

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道的,少数。譬如以往生的人来说,《往生传》里记载,《净土圣贤录》里记载的,少数。许许多多往生的人,我们不知道,没有记录。没有记录的多数,有记录的少数,都是依靠译本成就的,这个译本哪里会有错误?现在人要惹成这种麻烦,让大家对译本产生疑惑,丧失信心,岂不叫断一切众生的法身慧命?连念这一句「阿弥陀佛」,你那个音念错了,你这个不是梵音,不是原音。我们看到,念「阿」弥陀佛的人往生了,念「婀」弥陀佛的也往生了。
  佛实在是慈悲,实在是高明,他在入灭之前教我们「四依法」,如果我们明了四依法,守住四依法,这些似是而非的言论就不会影响我们。佛第一个教我们「依法不依人」,法是经典,人家怎么说,我们可以不必相信,相信经典。第二个「依了义不依不了义」,什么是了义?我们这一生能够成就的,这个法门、这个经典对我来讲是了义,我依这个法门能成就。所以了义跟不了义与个人根性有关系,契机就了义,不契机就是不了义,知道自己是什么根机。第三教我们「依义不依语」,这问题解决了,你依它的义理,语言没有关系,这翻译就不成问题了。意思对了就行,语言文字多一句、少一句,那有什么关系?所以对於译本这个问题,佛这句话帮我们解决了。所以同样一部梵文原本,《金刚经》就是例子,《金刚经》有六种中文译本,原本是一个本子;《般若心经》原本是一个本子,译本有十几种,我曾经看过好像有十四种。现在流行的,《金刚经》流行的是罗什的译本,《心经》是玄奘的译本,都可以合起来参看,意思对了。所以古德都流通,你喜欢用哪个本子,你就依照那个本子修学,都能成就。显示出「法门平等,无有高下」,每个本子都好,每个本子都第一,不要有分别心,不要有执著。依照自己喜欢的本子去修学,别人选不同的本子我们赞叹,决定不可以毁谤。
  《华严》五十三参给我们做出好样子。五十三参里面,总共有五十五位善知识,他们所学的法门都不一样,这是做出样子给我们看,显示法门平等,所以彼此互相赞叹。而且自己都非常谦虚,赞叹别人,这是我们要学习的。如果赞叹自己的法门,毁谤别人的法门,诸位想想,人家学的法门是不是佛说的?也是佛说的,那你岂不就谤佛?自己修行,觉得修得不错,但是干的事情是谤佛、谤法、谤僧,你想想你会不会成就?不能成就。念佛的人毁谤参禅的,禅是佛传的;毁谤禅宗经典,谤法;法是佛传的,谤佛;依照禅宗修学的那些高僧大德,那些菩萨是僧宝,谤僧;你念佛,决定不能往生。凡是念佛往生的人,决定是心平气和,普遍赞叹别人法门,尊敬他们的修学,这个人才能往生。这个道理,现前世风日下,自赞毁他的毛病,好像自己没办法控制,这种烦恼常常起现行,这不是个好事情,决定是障碍。我们今天,不但不能够毁谤佛门其他的宗派、其他的法门,乃至於其他的宗教都不可以毁谤。为什么?我们今天读《华严》明白了,其他宗教里头的传教师,都是诸佛如来现身,你要对他毁谤,也是谤佛、谤法、谤僧,这一层能看得出来的人不多。佛菩萨要救度苦难众生,无处不现身,无时不现身,应以基督教身而得度者,他就现基督身;现基督身,原来是诸佛如来,不是别人。应以神父身得度者,他就现神父身,怎么可以毁谤?所以我说,释迦牟尼佛是多元文化的社会教育家,是多元文化社会教育的导师。
  「普现身」,诸位要记住这个「普」字,这句话的关键在普字,无处不现身,不分族类、不分信仰、不分宗教。我们才恍然大悟,原来到处都是诸佛菩萨示现的,我们普贤行就能落实了。「礼敬诸佛」,一切宗教都是诸佛如来,如果分我们是佛教,那是基督教,它总比我们低一层,你的礼敬诸佛就不能落实。不但不能落实,这句话真正的意思你也没懂,你连悟都谈不上,哪里能谈到入?真明白了,你的境界就慢慢的转变过来,而后看到一切众生皆是诸佛如来,都是法身大士示现为我说法,示现帮助我成就。善人恶人、顺境逆境,无一不是诸佛如来示现的,这个样子你才稍稍能体会到「十方三世佛,共同一法身」这句话是什么意思。我们才庆幸,感觉到自己非常幸运,生活在诸佛如来怀抱之中,一时一刻没有离开诸佛如来怀抱,才能感到诸佛如来的慈悲、爱护。你能够知道、明白,你才会生报恩的心。今天人为什么忘恩负义,不知道恩德,报恩心他怎么会生起来?只有真正知道,知恩才会报恩。诸佛如来对我们的恩德太大太大了。我今天可以肯定,虚空法界一切众生都是诸佛如来应化的,应以有情身度众生就现有情身,应以无情身度众生就现无情身。有情、无情,情、器世间统统是诸佛如来示现的,诸位想想,我们还会有什么灾难?什么灾难都没有了,烟消云散。你不明这个道理,不入这个境界,那就难了。
  我们今天读这一句,关键是「普」这个字,我们要学习,我们也要学诸佛如来普现色身。我们今天怎么做法,我们又不会变?只要有一个真诚的心,清净心,平等心,慈悲心,不分族群,不分宗教,不分族类,以这个心去接引大众,就是普现身。用什么方法与一切众生往来?佛给我们讲「四摄法」,我们要记住。四摄法第一个「布施」,布施就是今天讲的结缘,你跟他没有缘,那就没法子,要跟他结缘。往年演培法师,这是我的老朋友,有一天他请我吃饭,在灵芝请我吃饭。我说:老和尚,今天为什么请我吃饭?他说:今天我有一桩事情要向你请教。我说:不敢当,什么事情?他是我老前辈。他说:你法缘很好,你要教教我,你为什么会有这么好的法缘?我说:这很简单,布施。他听了之后,眉头一皱,他说:我太小气了。他用新加坡的话说,他说:我很孤寒。我说:孤寒我听不懂。孤寒就是我们讲的小气、吝啬。你能布施,你的法缘就好,你不肯布施,那怎么行?以后他到台湾,都喜欢住在我的基金会,他不住别的地方。看到我们基金会印的那么多书,往全世界赠送。他问我:我的书怎么没有?我说:你的书后头都是「版权所有,翻印必究」,我怎么敢印?他听了就没话说了。以后找了一个还没有版权的送给我们,送了两、三本。我说:我给你向全世界流通;你后头有「版权所有,翻印必究」,我们学佛的人守法,绝不敢犯法,所以不敢印你的东西。
  所以要与众生结缘,「普现身」头一个条件,与一切众生结缘。结缘,我常讲,我们以真诚善意,一颗爱护一切众生的心,无条件的布施供养,这个缘就结下来了,愈结愈殊胜,愈结愈多。今天大家都知道,「净空法师法缘很殊胜」,怎么来的?结来的;我能结,你也能结。你们接受的供养要去盖大庙,我常常讲那个钱埋在地下,你跟那个地有缘,缘很深很深。人家供养我的,都散掉,印成书,做成录相带、录音带,广泛的结缘,所以我的缘结得很广。你的不错,你的缘结得很深,深入地下;可是地下再下去是火,地心是火。这些我们这一代种种心行,诸位要是能够看得出来,你就有智慧,你就知道应该怎样去做。我一生当中没有自己的道场,想建几个道场都是为别人,不是为我的。都是帮助大家,成就大家的,我自己决定不搞道场,搞道场会累死。今天时间到了,我们就讲到此地。
 

大方广佛华严经  (第一六0卷)  1999/7/15  澳洲净宗学会  档名:12…17…0160
  请掀开经本,知足天王长行第五句看起:
  【善目天王。得普净一切众生界解脱门。】
  《华严经》上所说的这些人物,都是诸佛如来示现的,所以他们的境界都是如来果地上的境界,无论他现的是什么身分,境界始终是不变的,种种示现教导我们修学的方法。『善目天王』,天王名号里面的表法,前面都曾经介绍过了,在此地我们专门来研究、学习他们所修学的法门,以及这个法门的圆满成就。这尊天王他所修学的是『普净一切众生界』,修这个法门。这个法门得到究竟圆满的成就,就叫做『解脱门』。「解」是解除、是解放妄想分别执著,在佛学的术语里面说,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统断尽;「脱」是脱离六道,脱离十法界,脱离分段、变易两种生死,证得如来果地上的究竟涅盘。「门」是门径、方法的意思。他是由「普净一切众生界」,这个境界是无限的深广。「一切众生」,这句话里面包含著虚空法界,我们常讲尽虚空遍法界一切众生。《华严经》上所说的二百七十多类,就是一切众生的区分,这个区分是大的区分,每一类里面都是无量无边,这是我们应当要明了的。现在讲的是净,不但是净,而且是「普净」,普是普遍,能令一切众生都得清净,菩萨才能够圆满菩提。如果从事相上来讲,我们想像当中这似乎是不可能的事情,怎么样能够令一切众生都清净?由此我们就能够体会得到,原来令一切众生清净是自己清净。所谓是心清净,身就清净;身心清净,我们居住的环境就清净,境界就清净。一切菩萨是从这个门径修成无上道。
  所以这个地方,「一切众生」这四个字是双关语,主要的是要度自己的一切众生,先要净化自己的一切众生。从事相上来讲,佛法里面有所谓「自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成」。我们明白世尊这些开示,我们就知道功夫要从什么地方做起,一定要从自性里面下功夫。自性众生,我们身体每一个器官是众生,每一个细胞也是众生,构成细胞的分子、原子、电子、粒子都是众生。这些众生现在不清净,为什么不清净
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