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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第564章

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在古书里面看到,管理行政事务的那些人都是佛菩萨再来的。天台山的住持智者大师,释迦牟尼佛化身来的,等於说他来作义工,他来作护法。这就是说明,凡夫要搞这些事务,你这一生当中决定不能成就,除非你是再来人。我们想想,烦恼习气多难断,天天搞这些是非人我;内贪瞋痴慢没有断,外面五欲六尘的诱惑,你有什么本事能够超越轮回?你有什么本事、有什么把握,你能往生极乐世界?人贵自知之明。所以我劝勉同修,在今天这个大环境当中,我们要想把佛陀的教学再兴旺起来,叫这个世界众生都能够得利益,你要真正发心,此地讲「清净大愿」,你要发这个大愿。什么叫清净?清净就是一定要离开名闻利养、五欲六尘的享受,你才叫清净。
  一定要学习释迦牟尼佛那种生活方式。所以说建僧团,我来当护法,我护持你们,我给你们找一块土地,我不会建房舍,我想到的是蒙古包好,现在一个蒙古包听说人民币只要一千多块钱,我就算它两千块钱人民币。一个蒙古包住四个人,四个人是一众,僧团一众;有多少人,我们买多少个蒙古包。当中用个大的建筑物,愈简单愈好,做佛堂、做讲堂,住众统统住蒙古包,蒙古包是高级帐篷。生活是托钵,附近乡村里面去托钵,人家供养你一钵饭。我们托钵也要学佛的方法,不可以一个人去,至少你住一个帐篷四个人,四个人一起出去托钵,这是一个僧团。人家供养你吃,你吃完之后,就在那里讲经说法;三个人听、五个人听、十个八个听都好,这是每天的功课。人家对我们财供养,我们对人家法供养,这叫如法。佛示现的样子是这个样子,我们今天违背了佛陀的教诲,所以佛法衰到这种地步。
  世尊一生教学,从来没有问人家要过一分钱,问人家要钱,增加别人的压力,增加别人的负担,这就有过失。何况钱财这个东西增长贪心,愈多愈想多,愈多愈舍不得,将来到哪里去?饿鬼、地狱、畜生,被这个东西害了。古人很有智慧,比今人高明得多,所以古人做铜钱,那个形式是什么东西?锁链。清朝以前的铜钱,当中都有个洞,那个洞连起来就是铁炼、枷锁,告诉你这个是枷锁里头的一部分,看到这个恐惧、害怕,不让你生起贪爱心。这个东西是有用,决定不能贪著,贪著那个炼条、锁链就把你拉到地狱去了。古时候人,做这个东西是充满智慧。很可惜,今天印钞票没有把这些字样印进去,钞票上真的也印几个字「贪财堕地狱」,钞票上就印上,拿到钞票一看底下就有。现在这个灾难,佛在经上告诉我们,贪遭水灾,贪是水,为什么会有洪水?贪心太重。瞋恚是火,为什么会火山爆发?瞋恚火。愚痴是风,住在台湾的人年年遇到台风,住在美国的人常常遭遇到龙卷风,痴感召得的。贪瞋痴感召得水火风三灾,三灾不是天然灾害,是我们业力招感的。应当是每一张钞票后头都要印上,让大家提高警觉。
  佛教我们「勤修戒定慧,息灭贪瞋痴」,这个教诲我们一定要认真、要重视、要真干。所以同学们要真正发心,真正发心做一个佛的弟子,那你就要百分之百的做到「学为人师,行为世范」。怎么做?释迦世尊已经做出样子给我们看,我们做到他那个样子就行了。道场里面可以收藏典籍,可以设图书馆,我们所需求的这些书本可以由图书馆来供给,用完了还回去,不必据为己有;据为己有,就是增加自己的负担。佛以及佛的那些弟子,他们应当放下的全都放下,他们没有包袱、没有负担。我们今天到哪里去还要带几本书,这几本书也是负担,太多了也会把我们压垮。所以我也劝常常跟我的几个同学们,我们今天到外面去,只带三本书,我们自己所学的,我们劝化别人的;我们带一本《无量寿经》,带一本《弥陀经要解》,带一本《华严经》。
  《华严经》我现在看到台湾印的经本,印得很精致,一套它印了三册:《八十华严》、《六十华严》、《四十华严》,很完整。可是真正实用,弘一大师教给我们,《八十华严》我们学习学到五十九卷,然后接著学《四十华严》。因为六十卷到八十卷这一部分是「普贤行愿品」,入法界品,这个译本只有原本的一半,不完整。《四十华严》是「普贤行愿品」完整的本子,非常难得。《华严经》四十品经文里面,李长者是说四十品,现在唐朝译本是三十九品,这四十品经里只有「入法界」这一品,或者说「普贤行愿品」这一品是完整的,其余的每一品都是残缺不齐。所以弘一大师教给我们读《华严》读九十九卷,五十九卷加上《四十华严》,九十九卷,这是我们中文译本最完全的。应当我们把《八十华严》前面这五十九卷,后面加上《四十华严》,九十九卷经印成一本,我们携带也方便,读诵也方便,给别人讲解也方便。所以我要委托台湾的同修给我印这个本子,把弘一大师教我们读诵《华严》,他有一篇文字印在前面。我这个想法是很早很早,当年李炳南老居士,在慈光图书馆讲《华严经》的时候,我就跟他老人家建议。因为我看到弘一法师这一篇文字,我非常欢喜,希望能够这样去做。当时李老师告诉我,他说:我们读诵、学习应当依照弘一大师的教诲,但是流通法宝我们还是要印完整的;所以他们现在印的是完整的。完整的不错,我们携带多带一本书,就增加一份重量。所以有完整的流通,也有合起来的流通,好。《九九华严》是非常实用,所以这个本子,我想想我们还是要做。这个做,我们不是对外广泛流通,是对真正学习《华严》的人,给他们做课本。对外流通我们还是完整的,六十、八十、四十,这三册一套做得很完美。我想我们另外印一本精装本,便於我们自己受持学习。我们有这三部书足够了,不必再搞多了。
  供养这些钱,我都很著急,希望赶快把它花光,留在这里累赘、麻烦。虽然现在钱,不要自己管,放在银行,放在银行也是挂心的事情。银行户头撤销了,你说那个心多痛快!人才能真正得大自在,一丝毫忧虑牵挂都没有,我们学佛要学得像。我有这个想法,我还得到一个赞助的人,江味农老居士。我跟他没见过面,我读他的《金刚经讲义》,他在《讲义》里有一段就说得很清楚。他的看法,如果佛法要兴旺,再能够复兴起来,能够利益广大的众生,他劝导出家人应当要恢复托钵的制度。他在《讲义》里建议,这个看法是正确的,这个建议是好的。必须知道,世出世间最殊胜的利益,就是弘扬佛法。把经典里所讲的道理、方法、境界,为广大群众讲清楚、讲明白,这是真正的慈悲济世,能令一切众生在现在世中得到最幸福美满的生活。他觉悟了,他要能够更进一步的修学,他在这一生当中可以永脱轮回,还有什么利益比这个利益更大?我们在佛经上看到,连世尊自己本身都赞叹。我们在三皈依上念「皈依佛,二足尊」,这赞叹到极处了。这个「二」是福德、智慧,两种都圆满,「足」是圆满。诸位想想,佛如果说是智慧圆满,他天天讲经说法,这个应该;佛的福报从哪里圆满?佛常常跟我们说,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,佛是这三种果报都圆满;但是好像佛只有修法布施,没有修财布施,那是我们粗心大意。讲经说法,你讲的内容是法布施,可是我们要身体、要体力,身体体力是财,我们用这个身体为一切众生服务,为大家讲经说法,这是财布施,在佛法里面叫内财,外面那些金钱那是外财,内财比外财还殊胜。佛以体力、以智慧、以劳力,为一切众生服务,所以佛的福德也圆满。我们哪里需要再到处去找钱去做布施?那不叫给自己找麻烦吗?那是攀缘,不是随缘。我们用自己的劳力,不辞辛劳为一切众生介绍佛法、推荐佛法、说明佛法,要知道财、法、无畏三种布施都在其中,所以得的果报无比殊胜。
  《感应篇汇编》里面,引用佛法的地方非常之多,我们都曾经读过。这个本子过去人写的,虽然是用最浅显的文言文来写,对现代人在文字上还是一重障碍。有好心人发心,把它翻成白话文,好。翻成白话文流通,可以用两种方式:一种是全部翻成流通,提供一些有时间、有心推广《感应》教学的这些人士,给他们做资料,好像是提供给老师的;再编成很精简的小册子,大量流通,供养社会一般大众。他们没有很多的时间去研究,看到分量太多,他就不想看。所以这个本子愈简单,分量愈少,他们愈欢迎,这个可以让他起信、让他入门。入门进来,再要深入研究,我们有详细的东西给你。两方面都要兼顾到,这是我们要认真努力去做的。
  为一切众生,为一切苦难众生,这就行菩萨道;没有一丝毫自私自利的念头夹杂在其中,这就是净行,这就是净愿。以这个净愿、净行,回向求生净土,就是念佛。所以这样的修行,自利利他完全融合在一体,自利不碍利他,利他不碍自利,自利就是利他,利他就是自利,这是《华严》圆顿的教学。我们的忧虑、疑惑就断得干干净净,清净心就现前。不要以为,我自利就没有办法利他,利他就妨碍自利,你始终有这个疑惑,你把自利、利他分成两桩事情,不知道它是一个整体。虚空法界一切众生是一个整体,哪有自行化他不是一体的道理?明白这个道理,你就心安理得,你就能契入大自在的境界。
  所以修行,固然要懂得理论、方法、境界,过去李老师跟我讲过多少次,还要找一个样子,以前我们不重视,「我们要找一个模样」,以后逐渐明白他这句话重要。找一个样子,依照这个模样雕塑自己,自己要学得跟这个样子一模一样,我们就成功了。所以在当年,他老人家一再教我
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