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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第588章

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的地方,我们不仅仅只是用这些资源来赚取观光旅游的外汇,这桩事情应当做的,所以说是无烟囱的工厂。他们带了这么多钱,缴了学费,我们应该给一点东西给人,没有东西给人,让人家空来一场,我们觉得也对不起他。所以到寺院来观光旅游,我们就要用佛法教导他,给他上课。
  怎么上课?介绍这些文物就是给他上课,要介绍文物表法的意思。譬如见到佛殿,佛殿建筑两层,里面是一层,为什么这样建筑?外面建筑它的用意包含的,跟外国人讲是相对的,代表真俗二谛,里面是真俗不二,取这个意思。真俗他不懂,讲相对他懂,有大就有小,有长就有短,有真就有妄,它代表这个意思,代表相对;里面跟你讲的是长短不二、真妄不二、邪正不二,他虽然不懂,会感觉得很惊讶,怎么不二?不二的道理很深,你慢慢再研究。指出一条路子,教他们去探讨;你要探讨这个大道理,那你就入佛门慢慢来学。
  为什么塑造这么多菩萨形像?佛像代表自己的性德,性德无量无边;菩萨代表修德,修德也无量无边。你要是不懂,你看看有很多在社会上有成就的这些人物,名片一拿出来头衔那么多,为什么那么多头衔,一个不就行了吗?那么多头衔,代表他的才艺、他的成就;佛菩萨这么多的形像,代表你的自性无量无边的功德,就不迷信了。你们宗教供一个神,一个功德;我们这个,无量无边的功德,都表现在你面前。它不是迷信,它是表法,代表你多才多艺,你有无量智慧、无量德能,一个名号、一个形像表达不出来;就像名片上一个头衔表示不出来,一定十几个头衔、二十几个头衔,名片一张还不够印,还翻过来。就这个意思,这是给他上课。
  一进山门,看到弥勒菩萨,肚皮大大,笑眯眯的。笑什么?对待一切人,笑脸迎人;度量要大,要能包容,包容不同的意见,包容不同的文化,包容不同的族群、不同的宗教,世界才有和平,社会才会安定,这不就给他上课了吗?每一尊佛菩萨形像都是一部经典,那个经典讲的什么东西,简简单单扼要几句话介绍给他,上了一堂课,他的学费没有白缴,他会回去之后,「到中国好,我学到好多东西,这一趟我们的费用没有白花」,缴学费真的学到东西。中国文化博大精深,他们会去宣扬,不要我们去叫他,自动会宣扬。我们教化全世界的众生,利用这些古迹机会教育,这在全世界,是多么大的功德!可惜我们没做,无量无边的功德在我们眼前溜过,没有把它抓到。所以机会教育,我们接受佛法,要把佛法这样介绍给别人。
  我们学佛人,随身都会带一点结缘品,小册子,现在CD很轻便,装在口袋里,念珠,走到哪个地方人家喜欢,送给他,跟他结缘。我们到商店去买东西,我们把这些东西送给店员,我们买他的,我们要送东西给他。我们坐飞机,我们每一次坐飞机,飞机上面服务的人员,我们都送小册子,都送给他,非常欢喜,见到我们都会念「阿弥陀佛」,好亲切。机会教育,一时一刻都不放松,自利利他,「听闻法」。星宿庄严幢天王他就修这个法门,这个法门我们总结:机会教育。懂得机会教育,会做机会教育,他做得很成功,这是我们应当要学习的。好学,这是修学的态度,以及把所修学的能够利益一切众生,这才真正是报恩,真正的供养。今天我们就讲到此地。

大方广佛华严经  (第一七七卷)  新加坡净宗学会  档名:12…17…0177
  请看知足天最后的一首偈颂:
  【众生心海不思议。无住无动无依处。佛於一念皆明见。妙庄严天斯善了。】
  这是妙庄严天王他所修学的法门,是「一念悉知众生心随机应现解脱门」,我们看他的赞颂,也是他学习的报告。第一句『众生心海不思议』,这个心是将性识都包括在其中,也就是法相家所讲的八识心王,附带的五十一心所,这是心法。阿赖耶识的体就是真如自性,古人常讲阿赖耶识是真妄和合,一半是真,一半是妄,真妄和合,这是阿赖耶。这个地方的意思,就是说真妄和合,这是「众生心海」。诸佛菩萨的心海纯真无妄,那是性海。这个地方不讲识海,讲心海;讲识海,偏在妄这边,讲性海,偏在真这边,所以讲心,真妄都包括在其中了。意思就是说,真心跟妄心都不可思议。真心所现的是一真法界,本经所讲的华藏,往生经里面所讲的极乐世界,那是真心变现出来的。而十法界依正庄严是妄心变现出来的;不仅是我们人法界,天法界,天还有色界、无色界,六道以外的还有声闻、缘觉、菩萨、佛法界。这个佛是天台家讲的藏教佛、通教佛,贤首大师所说的小教的佛、始教的佛,贤首讲五教:小始终顿圆,小教、始教都还没有见性;换句话说,还是唯识所变的,所以天台家把他们列在六即的「相似即佛」,四圣法界是相似即佛。在六道里面,真正功夫得力的是「观行即佛」,功夫不得力的叫「名字即佛」,有名无实。天台家给我们分析得很清楚、很明了,所以我们自己看看他们这种分法,我们今天是在哪个阶段,在哪一个等级,自己要清楚,然后才知道怎样精进、怎样努力,把自己的境界向上不断提升。这个地方的众生,他所指的是十法界里面的众生。心海,用我们现在的话来说,就是他的思想、他的见解,非常复杂,无量无边。四弘誓愿里面给我们说,「烦恼无尽誓愿断」,这个心海就是烦恼的根源,真的是无量无边,不可思议。我们现在也就落在这里头。
  第二句给我们说明这个现象,这个现象的真相,『无住无动无依处』,佛给我们说明事实真相,众生的思想见解。这里头说了三桩事情,清凉大师有个注解,注的文字不多,注得很清楚。「前半」,就是前面两首偈,是「所知众生心」;第三句是能知。我们在佛法里常常听讲,你看看这个众生多少,无量无边的众生,众生起一个极微细的念头佛都知道,这个话到底是真的还是假的?我们很多人听到怀疑,佛会说大话,他怎么会知道?佛真知道,佛为什么知道?这个地方给我们讲得很清楚,「一念」,一念就知道了。不仅仅是只有佛知道,你也会知道,你能够做到一念,你就知道了。你可以去证明,你不相信试试看,只要你做到一念,尽虚空遍法界所有一切众生起心动念,你都知道。佛说的话高明的地方就在此地,是可以叫你去试验、去证明,佛并没有说,只有我有这个能力,你们都没有,佛没说过。佛说智慧能力大家是平等的,佛有这个智慧,佛有这个能力,人人都有,一切众生个个都有。只是现在你把你的能力失掉了,能力为什么失掉?因为你有二念、三念,你不是一念,我们常讲三心二意,三心二意你的能力就失掉了。三心二意不是一个形容词,是确确实实的。三心是指的什么?阿赖耶、末那、意识,这叫三心;二意是什么?末那叫意根,第六叫意识,意根跟意识叫二意。十法界的众生,给诸位说,都是用三心二意。不仅仅是六道,六道众生用三心二意,完全违背事实真相,也就是说完全违背了性德,这是六道轮回的众生。四圣法界众生还是用三心二意,他们用得正,他们是随顺性德,我们六道是违背性德。如果不用三心二意,那就是成佛,那就超越十法界,就到一真法界。《华严经》上讲初住以上的菩萨,破一品无明、证一分法身,他们是真佛,分证佛是真佛,不是假佛,他们起心动念跟如来果地上是一样的。古人用个比喻,比喻得很好,像天上的月亮,初三、初四月牙,十五看到满月,月牙也是真的月光不是假的,满月也是真的,一点都不假;所以把缺而没有圆满,比作四十一位法身大士,十五的月亮比作究竟圆满的佛果,他们都是真的不是假的。《楞严经》上这些比喻很多,都说得很好。
  所以我们知道,佛讲话是真话,只要你做到一念。这个一念,就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」,念佛真念到一心不乱,就作佛了。一心不乱功夫有层次,古大德给我们讲有事一心、有理一心。事一心还是用八识五十一心所,还是用三心二意,但是它顺法性,就跟四圣法界相等,跟他们地位相等,超越六道轮回。还有更高的理一心,理一心完全不用三心二意,相宗里面讲转八识成四智,不再用心意识,理一心,理一心就是一真法界。祖师大德给我们讲经说法,告诉我们证得理一心,生到西方极乐世界实报庄严土。实报庄严土,我们都知道是法身大士,华藏世界是实报庄严土。可是你念到事一心不乱,生到西方极乐世界方便有余土。於是我们恍然大悟,方便有余土指什么地方?声闻、缘觉、菩萨、佛,十法界里的四圣法界是方便有余土,六道里面是凡圣同居土。我们念佛功夫浅的叫功夫成片,也就是功夫得力,还没有达到事一心,就能生到西方极乐世界凡圣同居土。
  历代祖师大德告诉我们,西方极乐世界真正殊胜之处就是凡圣同居土。实报土,说老实话,一点希奇都没有,跟十方世界一切诸佛实报土没有两样。我们果然念到理一心不乱,交光法师在《楞严正脉》里面讲「舍识用根」,就是相宗讲的转八识成四智,你有这种本事,破一品无明、证一分法身,随便生到哪一个佛国土,你都生实报庄严土,你不离开娑婆世界,也住释迦牟尼佛的实报庄严土,这有什么希奇?西方世界唯一殊胜、无比殊胜是凡圣同居土,诸佛赞叹。十方世界诸佛凡圣同居土都没有办法脱离轮回,都没有办法脱离苦海,但是西方极乐世界的凡圣同居土不一样,它凡圣同居土里面的生活环境跟实报庄严土没有差别。这里面的人,说老实话,他是凡夫,他一品烦恼没有断,但是他的受用,他的修学环境、生活环境
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