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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第602章

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  我们晓得,这个世间确实有不少的众生有善根、有福德,能成就大事因缘,但是可惜没机会,缺少缘,没有机会接触到,缘不具足。我们今天跟他们相反,缘具足了,缘具足要不能成就,那就是我们自己的善根、福德不具足。善根是属於智慧,解门,福德是属於行门;换句话说,善根不具足,你没有看破,福德不具足,你没有放下,放下是福,看破是慧。如果具足这两个条件,大事因缘一生就成办了,真正的度自己、度众生。度是帮助,帮助自己了生死、出三界,帮助一切众生断恶修善、破迷开悟,诸位要知道,这是世间、出世间第一等的善事。我们讲世间是讲六道,讲出世间是讲四圣法界,十法界里面第一等的好事,第一等的大事,第一等的善事,你真干,自然得到诸佛护念,龙天善神的保佑帮助。今天早晨我们读《感应篇》的这一段,神仙、天神、天王所从事的这些善行善事,都不能够跟你相比,都在我们自己一念觉悟。这个事情不要怕难,「我没有智慧,我没有福报」,只要你发心,诸佛如来加持,你的智慧、福报自然现前。智慧、福报不是自受用,如果智慧、福报是自受用,那你就错了,你又堕落了。智慧、福报是他受用,是帮助别人的,帮助别人智慧是主,福报也不能缺乏。大乘经上佛教菩萨怎样去接引众生?「先以欲勾牵,后令入佛智」,这福报就很重要了。换句话说,你不肯跟他结一个善缘,他怎么会跟你接触?结善缘,那就要财布施。所以佛度众生,我们就知道,以福德为手段,以智慧为目的,这是善意不是恶意,纯善无恶。先以财物布施跟你结缘,然后帮助你破迷开悟,真正是孔老夫子所讲的止於至善,没有比这个更善了。做人要做到这样,我们这一生才过得有意义、有价值,这一生没有白来、没有空过。
  「善化端严」这个名号,我们细细去想想,细心去体会,把它落实到我们现前生活环境当中,我们也能够有天王一样的成就。他能够「了知」,没有别的,真实智慧现前了。我们今天不能了知,不是没有真实智慧,只是真实智慧被利欲蒙蔽、被利欲障碍。现在只要把这个障碍除掉,我们也有这个能力,除一分有一分的能力,除十分有十分的能力。今天我们读这一节经文,我们学习最重要的是真诚心,真诚心虽然不是菩提心,与菩提心相应;菩提心是至诚心,真诚到极处。我们的真诚距离极处还相当遥远,为什么?真诚里头还夹杂著妄想分别执著,所以不能达到至诚。可是方向目标正确,没有错误。
  今天早晨,杭州齐居士他们五个人回去了。我们这几天跟她相处,听她所说的,天目山的鬼神尊重她的就是诚心,没有私心,完全是为佛法、为大众,所以这些鬼神护持她,这是很值得我们做参考;说老实话,她来也是佛菩萨把她派来的,给我们打气的,给我们做见证,鬼神真有,佛菩萨加持这个话是真的不是假的,她来给我们做见证。三转法轮,这是作证转。作证转是对谁?对下下根机的。上等根机的人,示转,经典展开一看,你就明白了,上根的人;中根的人,劝你,苦口婆心劝你,这才明了;下根的人一定要看到证据,看不到证据不相信。你们想想,现在的科学家什么都要拿出证据来,在佛法里是下根人,不是上根,上根要什么证据!他们来,是把证据拿给我们看,我们听了之后要真干,才对得起佛菩萨,佛菩萨派她来作证的,绝不是偶然的。我们在此地,每个月来自世界许许多多地方的同修,这里头就有不少人都是来给我们作证的。这些来的人,我们都要问问他,有没有稀奇故事讲给我们听听,我们这儿来搜集。这也是我们学会培训班的一门功课,我们要把它当作一门功课认真的来学习,这是在其他场合学不到的,显示出我们的缘分多么殊胜。
  所以帮助社会,帮助众生,希望正法常住世间,是我们四众弟子的心愿。如何将这个心愿落实,善化天王的法门对我们就有很大的启示。可是要想了知三世众生心,这个「三世」很重要,如果不能够通达三世,说老实话,现前许许多多的事理,你决定被蒙蔽,你决定看不清楚。所以他这一句里头,关键的字眼就是「三世」,你才能够真正明了事实真相,你才能够真正做到观机,应机说法。而三世的理跟事,一定在平常要留意,要去体察三世因果报应的事理,你要多看、要多听,然后你自己对於这个事情你才肯定,决定不怀疑。你从这个地方仔细去观察,才了解三世因果的真相,「三世一切众生心」,就是因果的理事真相。
  明了之后,你就晓得、就懂得应机说法,就懂得随类化身。我们现在虽然没有神通,不能变化,其实也有随类化身,类似的,在什么样的场合当中,我们扮演一个什么身分,不一样。显而易见的,我说出来你们都懂,譬如在一个家庭里面,你对你的儿女,你现在扮演的是父亲的身分,对你的爸爸你扮演儿子的身分,你的身分随时变化,绝不是一个身分,随时在变化。什么样的身分,用什么样的心态,用什么样的言语,用什么样的动作,都不一样。我们虽然是个出家人,今天跟大众接触,他是商人的身分,我们要用什么样的心态跟他往来?他是宗教家的身分,我们又是一个什么样的心态、什么样的言语跟他交往?社会上各个阶层人都不一样,我们随时变化,绝不是一个身分,一个身分决定度不了众生。
  你就明了,我们一个人接触外面一切人,我们的心态千变万化,不变的是真诚、清净、平等、慈悲,这是不变的;在形式上千变万化,你才能契机。善化端严天王,就是这个做得很圆满。这种应变的能力、原理原则,就是佛法里面所说的「唯心所现,唯识所变」。所以这是如理如法,绝不是造作,自自然然的。我们今天顺乎自然,自自然然,你才能得一切众生欢喜心,一切众生都能够信受,你就把圣贤的教学介绍给他、推荐给他,他能够欢大方广佛华严经  (第一八二卷)  新加坡净宗学会  档名:12…17…0182
  请看时分天长行第五句:
  【总持大光明天王。得陀罗尼门光明。忆持一切法无忘失解脱门。】
  清凉大师在注解里面给我们说天王法门的大意,「陀罗尼等者,总持入理,故名为门。以慧为体,故云光明。若取助伴,则兼念定。念即明记,故能忆持。定乃心一,常无忘失。四无碍等一切诸法,皆是所持」。这说得很详细、很清楚,天王的名号跟他所修学的法门完全相应。『陀罗尼』是梵语,华文的意思就是「总持」,古德跟我们解释,是「总一切法,持一切义」;换句话说,一切法的事理、性相都能够掌握到,才叫做「得陀罗尼」。所谓『一切法』,包含著世间跟出世间,过去、现在、未来,这是时间的总持,虚空法界是空间的总持。从这个意思上来看,天王也是如来的化身,如果不是在如来果地,是决定得不到这样的究竟圆满。从他的名号,他所得的法门,「得」这个字就是成就的意思、就是圆满的意思,他是圆满的成就。每一位天王,乃至每一位神众,所修、所得的法门不相同,可是在理上都能贯通。理上能贯通,事上也就没有妨碍,显示出大华严境界里面的理事无碍,事事无碍。正因为无碍,所以才能够融合,将虚空法界种种不同的事相、不同的义理都能够融合,融合而又不破坏,佛家常讲「佛法在世间,不坏世间法」,这才真正是圆融究竟。事无量无边,十法界依正庄严,理甚深甚广,理不离事,事不离理,所以它能够融合。这个道理必须要证得才能够落实,我们能够理解而不能证得,换句话说,真实的受用我们还是得不到。得不到佛菩萨真实的受用,我们决定不能够避免六道轮回的受用,这个事我们要很清楚、很明白。
  总一切法,持一切义,哪是总持法门?如果总持要是有一定的,你们想想那是不是佛法?《华严经》上跟我们说「一即一切」,一就是总持;「一切即一」,总一切法,持一切义。这个「一」,如果说是专一、独一,那就讲不通。为什么?佛法里还有高下、还有分别、还有执著;如果说是有专一的话,不就是有分别有执著了吗?所以佛法里面讲的「一」是任一,任何一法都能够总一切法,都能够持一切义,这是总持法门。这个样子才真正显示出「法门平等,无有高下」,任何一个法门都能持一切法,任何一个义理都能够持一切义,这是佛法。所以佛法是真正的平等法,真实的清净法,我们要从这里面去体会。
  在一切法里面,我们修哪一个法,如何去选择,选择的条件依什么,我们都要懂得。虽然法法平等,我们根性不平等,我们无量劫来的习染不相同,这就决定了我们选择法门的条件。不是法有高下,法没有高下,我们根性、烦恼习气不同。所以佛在经上常常举例子跟我们说,把我们的根性分为上中下三等,这是好说话。上等根性的人,实在讲不必选择,无论哪一个法门,他都能成无上道。在哪里见到?在《华严经》上见到,这些人示范给我们看,他们随拈一法、随修一法都得解脱门,解脱门就是成佛。解脱,解除见思、尘沙、无明烦恼,脱离六道十法界,两种生死圆满成就,这是解脱的意思。我们读了之后,明白了事实真相,看看他们所学的法门,我们有没有条件学习?许许多多法门里头,总有我们具足条件的方法。我们如果自己选择得不适当,这一生的修行就得不到结果,可见得选择法门对我们来讲非常重要,这就是佛法里面讲的契机。契理那是没有问题,大乘佛法哪有不契理的?关键在契机,选择契机,决定成就。我们自己烦恼习气很重,面对著无量无边的法门,不知道哪个法门好,真的是眼花撩乱,看
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