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f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第646章

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起共修,难!今天我们能够找到五个人就不得了。每一个人都发愿,依照世尊教诲去做,向佛陀学习,真正做到六和敬,这才叫僧团。人再多,大家相处,一个人一个想法,一个人一个见解,彼此不能和睦,这不是僧团,僧团里面每一个分子都修六和敬。僧团是怎么建立的?讲经说法,研究讨论,改过自新,就是这么成立的。现在世间没有僧团,我们办个佛学院,佛学院行吗?能够把续佛慧命、弘法利生的大业担当起来吗?最近这几十年之中,半个世纪了,我们看到许许多多地方办佛学院,有没有成就?没有。想想世尊当年在世,「忆念」,我们要在这里面去求启示,世尊从五个人慢慢发展到一千二百五十五人,这个僧团怎么能产生这么大的力量?天天讲经,听经完了之后研究讨论,忏除业障,改过自新,天天干。释迦牟尼佛这样带领大众四十九年,学生经过四十九年的薰修,各个成就了。佛入灭之后,他们能够分到各个地方教化一方,这样把佛法弘传开了。我们今天想想,要不遵循释迦牟尼佛的老办法,我们不能成就。今天我们这种做法是一个不得已的办法,这个是做弘道,讲经说法是弘道,这不是传道。过去黄念祖老居士在世,承蒙他劝导我、提醒我,实际上我也不是不知道,缘不成熟。老居士劝我,他说:净空法师,你不要讲经了,不要在世界上各地去走了,你要安定下来,做两桩事情:一个写书,一个是培养继起的人才。他给我讲过好几遍,每一次给我写信都提到,唯恐我疏忽;而实际上,我始终没有疏忽这桩事情,凡事我明了要随缘,不能攀缘,攀缘是决定做不到的。要真正有志同道合的同学,我们在一块儿学习;不是真心向道,他会有烦恼,他的烦恼习气控制不住,这样的人我们在一块儿修学不会成就的。真正好学,真正喜欢改过,能够克服自己的烦恼习气,我们到哪里去找这种人?我也不求多,能有三个、五个,我们这一生住在一起,每天认真努力来干。
  实在找不到这样的同学,所以我们今天不得已,才利用高科技,把我们所讲的录下来,希望向后有真正发心修学的人,能够有缘听到、见到、接触到,启发他的大菩提心。换句话说,现前遇不到同学,希望往后有真正的学人,我们利用这个方法来帮助他、来成就他。如果眼前有这样的同参道友,我们有个小茅蓬,足以安身立命就够了,无需要大道场,小茅蓬就行了。三、五个人,十来个人,就很多很多了。修行是一生的事,我们无量劫的烦恼习气,能够在短短几十年当中淘汰干净,不是日夜薰修你决定做不到,所以这个事情能中断吗?由此可知,真正修行的人很难得!早年,说这个话二十多年前了,香港洗尘法师到台湾看我,他要发心建大道场,我就劝他要做扎根的教育。大道场我觉得不重要,为什么?你花那么多精神,花那么多财力建成,有场无道。有场要没有道,麻烦就来了,都是大家争夺的对象,给人家争名夺利做了增上缘,不是好事情。所以我劝他,我说:你领头,你是我们的前辈,我们找五、六个人,五比丘,效法释迦牟尼佛,我们实行日中一食,树下一宿;树下我们可以住小帐篷,童子军露营的帐篷一个人一个,平常背在身上,晚上搭起来,大树底下我们五个人在一起。不是给众生讲经说法,就是五个人围在一起研究经教,累了就休息,休息好了马上接著就干,我们会成就。他听我的建议很欢喜,「好,我们就这么办」,回到香港之后,消息就没有了。难!古人所讲「三人同心,其利断金」,志同道合太难太难了。尤其在佛法,世间志同道合还容易找到,为什么?有名有利。佛法是什么都放下,名闻利养、五欲六尘的受用全都放下,谁肯干?所以不好找,找不到。实在找不到,我们才采取现前的方式。如果真正能找到,我也会跑到深山里住茅蓬去了,我不会住在都市。
  所以必须要有一段时间认真修学,学成之后,这才能出山教化众生,你有定力、有智慧。有智慧一切通达明了,有定力不被外面境界动摇,有善巧方便你才能帮助一切苦难众生。这些条件要不是相当时间去薰修,没有办法成就的。所以我们今天学习的外缘,远远比不上古人。古时候寺院丛林都建筑在山上,诸位听到过去齐居士跟你们讲到杭州东天目山,那不是大道场,从山下走到山上要走一个半小时,他们走路。我们平常不走路的人,要爬那个山,我看至少得两个小时;没有路,车上不上去。山上没有电灯,她来告诉我,我点点头,好!决定不要开路,一开路,车一上去就完了,就不是道场。走两个小时才能爬上山,如果没有一点道心的人,他就不愿意去了。现在人一听说,走路走那么远,算了,不去了。我听说中国大陆四大名山,现在都开了路,车都可以上去,而且还有缆车上去,非常方便。人多,心就杂乱,怎么能修行?人多事多,那变成香火道场,热闹的场所,观光旅游的道场,不是真正修行养道的道场。修行养道,环境一定要清净,要与外面隔绝,我们身心才能得到清净,这是现在修学比不上古人。古人一入山,少则三年五载,少!多是二十年、三十年,不下山,你想他那个心多清净。我们今天不说多,三年、五年不下山,就有点定功。现在人都市里住惯了,你要把他在山上关个三天、五天,受不了,怎么也想办法跑掉,哪里还能三年、五年?三十年、五十年,那更不必想了。我们在《高僧传》、《高士传》里面,高士是在家居士,一入山上住个十年、八年,一、二十年,很多,所以他们能成就。所以我心里常常羡慕,是能有这么一个道场,真正发心舍己为人,每天在一起研究讨论;人也不要多,五、六个人就很难得了。我们看《西方确指》,觉明妙行菩萨他那个道场八个人。要找这么一个环境,真干!身心世界一切放下,必定把烦恼习气淘汰干净,智慧才能现前。
  佛在经上讲,智慧是自性里头本来具足的。智慧德能、善巧方便都是性德,可惜就是被妄想分别执著、烦恼习气障碍住,这才不能现前,不起作用。我们求得一个清净道场,深山人迹不到之处,用上几年功,用上几十年功,这是每一个人成就时间长短不一定,各人根性不相同,利根的人烦恼轻,钝根的人烦恼重。烦恼轻的人成就快,我们在《坛经》上看到,永嘉禅师那是烦恼轻,真的是上上根人,他到曹溪住一天;所以在禅宗史上,他有个佳号「一宿觉」,他才住一天。六祖还有不少学生也是开悟的,跟他二十年、三十年,一直到六祖大师圆寂,他才离开曹溪去教化一方,这人不少。看看那些人,那些人真有道心。我们今天道心,古人讲「露水道心」,不能跟人相比。我们想想将来佛法要兴,佛家讲得好,「人能弘道,非道弘人」,一定要有真正人才出现。我们担忧,也许真正有潜修之人,我们没有听说过,没有发现。中国深山里面认真修行的人,我相信一定很多。这些人不为外人所知,将来时节因缘成熟,他们下山教化众生,续佛慧命、广度众生是这些人的事情,他们才能做得到。我们今天懂得这个道理,懂得这些方法,可惜没有这个缘分。我们如果有这个缘分,我相信成就的时间可以缩短,为什么?因为这个社会我们看得太多,趋势大致能够想像得到,十年、二十年、三十年之后社会状况,我们要有真智慧、真功夫、真实德能,才能应付得了,才能真正的帮助他们。
  帮助,经文上也显示得很清楚,『调伏众生行』,如何去调顺、去降伏?我们如果不懂得、不通达众生的心行;也就是我们讲,社会大众他们想什么?他们说的是什么?做的是什么?我们样样都要了解,这是观机,应机说法。我们今天是准备应机说法来做功夫,做预备的功夫,所以我们的学习为众生。为众生就是真正为自己,自他不二。为自己,有的时候还会懈怠,自己早一天成就晚一天成就没有关系,无所谓。为众生就不可以,我们早一天成就,众生早一天离苦得乐;我们晚一天成就,众生要多受一天罪、多受一天苦。明白这些道理,自己才会勇猛精进,不敢懈怠,总希望能早一天成就。所以常常想著释迦牟尼佛,常常想著佛当年的弟子、历代的祖师大德,这个不能不认真去研究、去学习,在佛法讲参究。每一个朝代,每一个地区,众生的缘都不一样,看看这些祖师大德他们是怎样教学,怎样弘法利益众生。我们在这里头学习,在这里面学智慧、学经验、学方法;还要懂得变通,通权达变,通情达理。情,众生的心行;理,知道这些变化的前因后果。你帮助众生,你才真正能做到调顺降伏,令一切众生生欢喜心。再看第九句:
  【净华光天王。得了知一切诸天快乐因解脱门。】
  天王修学的法门,关键的字就在『因』。清凉大师的注解解得好,「一切诸乐,以佛为因,具胜德故,就乐增胜,说诸天耳」,关键在因。『一切诸天快乐因』,因为他是三十三天的天王,就他现前境界而论。实际十法界一切众生快乐之因是学佛;换句话说,九界众生受苦之因,就是不学佛。也许有人说,学佛有什么好处?学佛有什么快乐?天上人间快乐的事情多,好像与学佛都不相干,他不知道佛有真乐。人间享受名闻利养、五欲六尘之乐,到极处是帝王,没有能超过帝王的。在过去作帝王,所谓是「贵为天子,富有四海」,世间人哪一个不羡慕?释迦牟尼佛示现的就是帝王,那个不快乐,舍掉、丢掉,他去学佛去了,他学成了,他成了佛。如果学佛、成佛之乐不超过帝王的话,释迦牟尼佛为什么干这个傻事?他表演给我们看,释迦牟尼佛是人间的帝王,那个乐还有限。我们再看看《无量寿经》
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