友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
飞读中文网 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

f大方广佛华严经讲记__净空法师_第1-300集-第687章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  我常常跟大家说,尤其是学《华严》,《华严》教导我们,解决一切问题从根本解决。什么是根本?贪瞋痴是根本,要把贪瞋痴连根拔除,问题就得到解决。狭小的心量从哪里来的?从贪瞋痴来的。念念想到我的利益,我家的利益,我们台湾的利益,你真能得到利益吗?得不到!如果两岸发生战争,那是利益吗?只有两岸和平,才是真正利益。那我们完全为中国能得利益吗?不行!中国之外还有许多国家,还要跟你打仗,那怎么办?心量再扩大,整个地球,现在外国人讲地球村。我们更进了一步,昨天晚上我看到,李木源居士今年的温馨晚会,他的计画书昨天晚上我看到,上面写得好,「地球家」,比外国人更高明,外国人是地球村,我们是地球家。地球家能不能解决问题?不能解决问题,为什么?地球是一家,我们爱地球,不爱别的星球,科学家讲星际战争,还是麻烦!如何能解决?《华严经》上讲「心包太虚,量周沙界」,这问题才能解决。所以我们的爱心遍虚空法界,一切众生没有界限,你这才叫学佛的,你这才叫大乘。「众生无边誓愿度」,是不是专度台湾众生,台湾之外的一概不度?没有这个说法。上帝爱世人,只爱台湾人,台湾人之外都不爱,没有这种讲法。所以上帝、神、诸佛菩萨,都是以虚空法界一切众生为对象,心量狭小不能办事,只有坏事,不能够成事,这个道理我们一定要懂、要学。所以学佛没有别的,首先把心量拓开,包容十法界,不只我们这一个大千世界,不只这一个银河系,也不只这一个华藏世界,《华严经》里面讲的「华藏世界海」,虚空当中像这样的华藏世界无量无边。我们要以真诚、清净、平等、大慈悲心,关怀虚空法界一切众生,这个样子才能入法界,入佛的法界,才能够「净治一切众生眼」。众生眼,眼光太短,看东西看太浅了,所以要看得深,看得广,看得究竟,看得明了。《金刚经》大家念得多,如来有肉眼、有慧眼、有天眼、有法眼、有佛眼。五眼当中,除了一个肉眼是色法之外,其余的四眼都是心法,都是自性本具的般若智慧。
  学佛,经上讲得好,「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」。菩萨在佛法里面是什么地位?学生,凡是佛的学生都称菩萨。佛的学生条件是要离四相,也就是说要把四相放下。什么是我相?自私自利是我相。什么是人相?是非人我是人相。什么是众生相?分别宇宙一切万事万法是众生相。什么是寿者相?执著过去、现在、未来是寿者相。我们现在住在新加坡,在新加坡建立一个事业,先要去找一块土地,听说新加坡的土地有九十九年的,有九百九十九年的,还有一种是永久的,大家就要找永久的。实在讲,你能活九百九十九年吗?摇摇头,不可靠。你能活九十九年吗?何必要去分别执著?经典里面说得很多,「世间无常,国土危脆」,哪里有那么长的时间?都是妄想、都是妄念在作祟。佛告诉我们,真实功德就在现前,你能抓住现前这个刹那,就成就真实功德;刹那之间能做一个大转变,你就超凡入圣。断恶修善刹那之间,转迷成悟也是刹那之间,转凡成圣还是刹那之间,这才叫真正聪明人。真正有智慧的人,抓住现实。佛菩萨真实教诲,要我们放下这四种错误的分别执著,这是佛的学生。我们自己仔细反省反省,我们有没有做到?我们是不是如来真实弟子?如果连如来真实弟子都有了问题,《无量寿经》讲「如来第一弟子」,距离岂不是更远?第一弟子是什么人?四相放下了,一心念佛,求生净土,这是如来第一弟子。四相没破,念佛求生净土不能往生。那我们想想,有很多往生的人瑞相都很好,临走的时候说佛来接引他,我们都说他真的往生了,他四相放下没有?我老实告诉大家,他放下了。他什么时候放下?阿弥陀佛来的时候他放下了,没有见到阿弥陀佛他还没放下,见到阿弥陀佛他放下了,他不放下走不了,个个都是放下了。
  好了,那你听了这个话,现在不放下不要紧,等阿弥陀佛来接引我我再放下,我也学那些人。理论上讲没错误,讲得通,事上则未必,为什么?你临终时有没有那么大的福报?临命终时无比稀有殊胜的福报现前,第一个条件神智清楚,头脑清楚,不迷惑,头一个条件。你能够有把握,你将来死的时候头脑清楚,不迷惑颠倒?我们看到人过世的时候,迷惑颠倒几乎百分之九十九,一百个人难得有一个人头脑清楚,不容易!所以平常要积功累德,要断恶修善,不要求现前的果报,把这个福报留在临命终时去享;现在把福报都享尽,临终没福。我们看到,甚至於看到还有一些出家法师,年岁大的时候得老年痴呆症,这就糟了,往生靠不住。年岁大了,决定不可以痴呆,你有把握吗?头一个条件。第二个条件,在这个时候还要遇到人提醒你,遇真善知识在你旁边提醒你,这叫助念。真正善知识帮助你、提醒你,劝导你放下,这个时候想想自己快要死了,还有什么好留恋的,下一个决心,一下放下了,这个时候容易听得进去;还没有到死的时候劝你放下,还舍不得,还不肯相信。临命终时遇善知识,是很重要的一个缘分,这个条件不能少。第三个条件,听到善知识的劝告肯回头,真正肯依教奉行,他能信、能解、能行,这个人决定往生,佛才来接引他,谈何容易!
  我们明白这个道理,了解事实真相,现在就要认真努力,要知道世间什么都是假的;人间所有的地位、权势、财富,没有一样是真实的。「凡所有相,皆是虚妄」,人人都会念,人人都会说,几个人看清楚?真正彻底知道这是虚妄的,决定不会再放在心上,这叫离一切相。离一切相不著有,又能够修一切善,什么叫修一切善?利益一切众生,帮助一切众生觉悟,这是真善。不是说众生没得吃,送点吃的东西给他,没得穿送几件衣服给他,那是小善,不是真善,不是大善。大善是帮助众生觉悟,帮助众生回头。诸佛菩萨在世间示现教学,释迦牟尼佛不但是教给我们,为我们详细说明宇宙人生真相,而且他老人家真做到了。他一生三衣一钵,树下一宿,日中一食,这个是示现什么?一切都放下,心地清净,一丝不挂,心里没有丝毫疑虑,没有丝毫牵挂,表演给我们看,这是真的不是假的,舍得干干净净。我们看了之后,明白了,清楚了,也要学像佛一样断得干干净净。为什么?这个世间所有都是虚妄的,没有一样是真的,你要把它放在心上,你就大错特错了。这些虚妄的东西放在心上,你就把你的真心、把你的本性转变成妄心,严重的是自私自利,有自私自利这个念头,这个心叫轮回心。诸位要知道,轮回心学佛也是轮回业,菩提心干六道的事情也是菩萨业,我们要明白这个道理。这是在《华严经》五十三参大家都看到,这五十三位代表人物当中,大多数百分之八十都是做世间种种事业。五十三位善知识,示现出家身分的只有六个,全是在家人,在家各行各业,他们是菩萨业,同样做世间事;为什么?菩提心,他那个事业是菩萨业。
  我们今天这个样子像个出家人,剃除须发,披上袈裟,如果还有一点自私自利的心,我们今天干的还是轮回业,不但出不了六道轮回,会遭恶道的果报。那你要问,这个我不相信,这个说法未免太过分了。你要细细去思惟、去反省、去检点,你才晓得佛的话不过分,为什么?你把佛法的形象破坏了。你纵然做世间许许多多的慈善事业,好事,帮助社会,帮助众生,你把佛教形象破坏了,误导社会大众,人家认为佛教就是这个样子,这个罪业比你修的那些善法超过太多了,所以你的果报还是不如意。记住一个总纲领、总原则,佛教是帮助一切众生破迷开悟。帮助众生断恶修善,里面有破迷开悟,这个断恶修善是佛法;如果只有断恶修善,没有破迷开悟,是世间法,不是佛法,这个道理我们要懂。不但要懂,我们要做到,要落实在自己生活当中,落实在自己事业里面、工作里面、应酬里面。怎么落实?你会了,你就能做到。过去我举过家庭主妇做例子,家庭主妇这样的身分、这样的工作,如何把菩萨六度万行在自己本分工作里面落实?前天我在吉隆坡,我又举一个例子,我们住的地方是一个六星级的酒店,我以它做例子,从老板到底下的员工,如何落实菩萨六度万行。你要会了,酒店是道场,每天住到酒店那些人就是你度化的对象。佛不度无缘之人,哪些有缘?凡是到你旅店来住的人就有缘,你要会,把布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若天天做到,时时做到,念念做到。你自己做到了,整个酒店员工都做到,那个地方老板是佛,员工是菩萨,来住店都是众生,住在这里头统统都得度了。道场不一定要盖上庙的形式,六星级的酒店行,这是佛法,这是《华严》。所以无论是什么身分,无论是哪一种行业,无一不是佛法。五十三参是佛菩萨做出样子来给我们看,我们学佛要在这里面学。
  今天最难的地方,也是《楞严经》上所说的「最初方便」。实在讲就是转变念头,把那种关心自己、爱护自己这个念头转过来,关心一切众生,爱护一切众生,你自然就会替众生想。我们差劲就差在这里,依旧念念为自己,什么时候你才能回得了头?佛家常讲回头是岸,我们到什么时候才能回头?什么时候才真正觉悟?这一回头,三毒烦恼就融化,转烦恼为菩提,都在一念之间。转过来之后,你就「见法界藏」,法界是什么?在《华严经》上讲「大方广」。大是法界之体,真如本性,大是代表真如本性;方是代表从性现相,佛在这个经上所说的「唯心所现」是方。为什么说方?「方
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!